小城疫情持续十天之久了，每天都有新增，不知道什么时候能够结束，我们小区早就封闭管理了，买菜什么的也买不到了，之前买的土豆，韭菜，鸡蛋，妹妹给几颗白菜一直维持到现在，十天没吃过肉[允悲]，疫情过后第一件事是想在网上把婚离了，结婚快二十年了，不知道从何时起没有他的关心，慰问，分居十多年，每年见个几面，像牛郎织女一样，自己一人带着孩子像寡妇一样过着，其实早就受够了这种日子，只是在这个特殊的时间段会看的更加明显了，有时见到他就会心软，狠不下，心里会有两个自己在打架，一个说他一个人在外也不容易，应该理解他，另一个却说他一天忙到一个微信都懒的发，疫情期间也没问过我，家里缺啥少啥，关心我的话更没有，这样的日子真的是没法过下去了，头顶的天只有我一人撑着，撑的太久，好累，女人都是这样过完一生吗？如果有来生，必会不婚不嫁，做个随意洒脱的人#随手拍[超话]#

#极目快评#【#6岁女孩天生爆炸头称不想上学# ，请告诉她，你真可爱你真酷！】10月10日，山东菏泽。一名6岁的女孩因天生头发蓬乱，被同学叫“爆炸头”，自称不想上学。父亲孙先生称，等孩子大一点再给她把头发拉直，目前打算找专业的理发师，隔几天给她编一次头发。（据10月11日山东广播电视台生活频道）

看到这个爆炸头女孩的一瞬间，有多少人和我一样，情不自禁地喊出一声：“好可爱！”简直就像一只蒙奇奇娃娃，又奇趣又朋克！今年，综艺节目《乘风破浪》里的张蔷和《声生不息》里的曾比特，已经给爆炸头带来了一波大人气，很多潮流达人想烫这个头，恐怕都没有这个发量，小女孩天赋异禀，真是让人羡慕。

但是，这样的发型在她的同龄人中，可能的确显得太个性，太显眼了，会被好奇围观，被起外号，也是可以预料的事。在孩子的世界里，集体生活的时间非常长，和同学们的关系至关重要，内心对于安全感和归属感更为渴求，所以大多数孩子都特别喜欢说，我同学都如何如何，就是不想被当成“异类”，不想因为太独特而不合群，没有朋友。所以，这个年纪的孩子，可能还不懂得如何欣赏自己，就已经先渴望了寻找认同，会因为被叫绰号不想去上学，也是很正常的应激反应。

其实，换个角度想，同学们叫她“爆炸头”，也不一定是嘲笑和起哄，也可能就是天性的好奇和淘气，就想从称呼上去突出这种个性，话说回来，就算我们没有爆炸头，谁小时候又没被叫过外号呢？当然，如果是攻击性，侮辱性的外号，当然应该由老师出面去制止，但是，与同学相处也是成长路上的必修课，如何将同学们脱口而出的外号，变成具有自己个性的昵称，也是孩子学会人际交往，构筑强大心理的重要一步。

其实，不仅仅是小孩子，人在世上生活，始终都是在“做自己”和“取悦他人”之间挣扎平衡，完全不顾及他人眼光，始终坚持自我，就算对成年人来说，都是罕见的洒脱和勇敢。如果想要贯彻自我，就一定会接受来自外界的各种评论，会感到孤立无援，会觉得困苦不堪，会有感觉无法前进的时刻，但是，有过经历就会知道，人不会为了贯彻自我而感到后悔，相反，如果在小树还未长成时，就修剪它的枝桠，让它变得毫无个性，千篇一律，那么，我们可能永远看不到，它风华正茂之时独一无二的挺拔和美丽。

所以，孩子的爸妈大可不必担心，一定要让孩子知道，和天才爱因斯坦拥有同款发型是一件多么酷的事情！学校老师和其他孩子的家长，也应该借由这个机会，告诉孩子们，要去接受他人的不一样，也要善于发现自己和他人的不一样，要学会欣赏每一个人的独特之处，去发现世界上的每一朵花，都有自己独一无二的美丽！在悦纳了自身存在的价值的基础上，和他人建立包容的，温暖的友谊。

一颗可可爱爱的爆炸头，理应成为聊天“破冰”的利器，人气聚集的焦点，而不是孩子成长的烦恼。希望每一个见到这位小女孩的人，都能对她说一声：“哇！你的头发好酷！好可爱，我们做个朋友吧！”（极目新闻评论员 屈旌）https://t.cn/A6otx667

武松是一个好汉。水浒传写武松，洒脱，勇武，深沉，有恩报恩，有仇报仇。武松的高光时刻颇多，但实际上也给现代人留下很多疑问：三碗不过岗，痛快则痛快，未免有些纵性，景阳冈打虎，勇武则勇武，但是实际上有些侥幸。后来醉闹狮子林， 大战飞云浦，血溅鸳鸯楼，似乎都酣畅淋漓，也不缺计谋，却始终逃不脱滥杀和任性的罪名，还有些是非不分。后来施耐庵还是给武松出了难题：在遭遇孔明兄弟后，武松喝醉了酒，一只大黄狗赶着吠。武行者大醉，正要寻事。恨那只狗赶着他只管吠，便将左手鞘里掣出一口戒刀来，大踏步赶。那只黄狗绕着溪岸叫。武行者一刀砍将去，却砍个空。使得力猛，头重脚轻，翻筋斗倒撞下溪里去，却起不来。武松淋了一身水，只在那溪水里滚。
施耐庵也许在说，虎落平阳被犬欺。但是他也让我们看到，人不是神，人是有缺陷的，是有能力边界的。

武松不是完美的英雄。在水浒传中，武松的缺陷大多是性格的缺陷，不是道德的缺陷。武松之所以是好汉，是因为他很少在江湖道义上给人攻击的把柄。什么是江湖道义？忠于兄弟朋友，路见不平拔刀相助，美色在前岿然不动。人在江湖又特别会忌讳色，好汉如果重色，就容易让人看不起。所以从三国演义到水浒传，甚至西游记，都传播好汉对色的厌恶。武松不和嫂子胡搅在一起，守住了人伦的底线。仅这一点，就招中国人喜欢。武松不是现代政治家，武松的道德是当下的。你对我好，我就对你好，你尊重我，我就尊重。你施恩于我，我报答于你。武松的道德似乎有些经不起审视，但是因为直接简洁，不拖泥带水，反倒让国人容易接受。人毕竟是情绪化的动物，象武松这样的好汉，在性格上讨人喜欢，在事非上就降低了要求。所以武松的传奇故事被反复传颂。

但是对比水浒传，在金瓶梅中，武松杀嫂却突然漏出了道德的罅隙。

在水浒传中，武松是一个执法者，杀嫂是为了报仇，他机智深沉，杀人不忘记取证。请来见证的不但有把门的士兵，当事人，几个邻居，还有做书记的旧吏：“诸位高邻在此，小人冤各有头，债各有主，只要众位做个证见！”等潘金莲和王婆都招了，邻人做了笔录，他才动手。“那妇人见头势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去斡开胸脯，取出心肝五脏，供养在灵前。肐查一刀，便割下那妇人头来，血流满地。四家邻舍，吃了一惊，都掩了脸，见他凶了，又不敢动，只得随顺他。”在杀完潘金莲、王婆、西门庆之后，他把财产做了妥当的分配，祭奠了兄长，慨然走到县衙，主动投案，完成了一个义举。这是一个完美的复仇故事，他最后把难题交给了政府。
但是在金瓶梅中，武松杀嫂是一次诱杀，没有证人，旁观的只剩下武大的女儿迎儿：武松恐怕他挣扎，先用油靴只顾踢他肋肢，后用两只手去摊开他胸脯，说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟窿，那鲜血就冒出来。那妇人就星眸半闪，两只脚只顾登踏。武松口噙着刀子，双手去斡开他胸脯，扎乞的一声，把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前。后方一刀割下头来，血流满地。
那时有初更时分，倒扣迎儿在屋里。迎儿道：“叔叔，我害怕！”武松道：“孩儿，我顾不得你了。”

无论是在水浒传还是金瓶梅中，武松对潘金莲的挑逗都有些暧昧不明，他的恼怒似乎还是性格上的无法应对，他对潘金莲的发怒似乎是在反抗自己的本能。他不能容忍自己看见潘金莲的妖娆，他内心的能量爆棚，但是却只能频频低头无力抵抗。他的发怒似乎是表明他在自我对抗中失败了。但是到了杀嫂这一节，水浒传中的武松，只剩下了仇恨。他已经没有暧昧不清的感情纠葛。他把杀嫂变成了一个伸张正义的执法现场。但是在金瓶梅中，武松杀嫂变成了诱杀，他知道潘金莲喜欢自己，他利用了潘金莲的感情。武松变成了一个观察者：他用刀在她的脸上撇了两撇，两只手去摊开了她的胸脯，他看到她白馥馥的心窝，他注视到了那妇人半闪的星眸，注意到了她两只脚只顾登踏。他的目光游移不定，在情感上动荡不安。这是一个男人在复仇，不是一个“有义的烈汉”在执法。
然后他丝毫不顾忌自己侄女的感受。竟然倒扣了门，走了。为什么要倒扣了门？是怕迎儿惊动邻居不方便自己逃窜？
好汉的身后留下了一道阴影。
武松成了在道德上有巨大缺陷的人。
如果在道德上不能立足，武松还是个好汉吗?个人的执法还合理吗？
我们可以不可以说，杀掉潘金莲，就杀掉了好汉的人间感情，放弃迎儿，也意味着好汉放弃了自己在人间的道德包袱。这样说，可能还是太简单了，也许该说，人性极度复杂，经不起反复探究。