在世间但不属于它——《空性》
量子纠缠下的宇宙，是东方文化一直阐释的，万物一体，心物一元。量子纠缠下的宇宙和粒子，是一个整体，所以不需要信号传播。我们看到的只是本体不同角度呈现的“相”，是整体的“像”。所有修行的目的是什么？就是看到真实存在的本体，看透世界的真相。
有一天，你完全消除了内心和世界之间的对立与隔阂，既找不到一个需要满足的我，也找不到一个我需要对抗或妥协的世界，你便品尝到了一种无我的圆融。
这时，你不用刻意要求自己生起觉性，也不用刻意消灭妄念，更不需要压抑它。你放松而不散漫地安住在自己的宁静清明当中，品味，但不沉溺。遇事只需尽力而为，素位而行，随顺因缘。你的内心自然而明明朗朗，毫不昏沉。
记住，要放下它，同时享受它。“所取性空，能取性空。”就是说，外面的世界是幻化的，不是真实的，因为它没有自性，本性为空；你看世界的心也是幻化的，它也没有自性，幻变不停，本性亦为空。所以，世界和你的心是平等的（心物一元），没有任何本质上的分别，也就不存在什么对立了。好多人停留在二元对立的思维中，才会把自己和世界对立起来，凡事都要分个你我。其实根本就不用这样。当你消除了分别心，不再与世界对立时，你就是法界，法界就是你。
法界不离明空觉性，你也不离明空觉性，世上所有显现都不离明空觉性，就达成了境智合一，外部诸境与你的真心智慧也就合二为一了，你也就实现了无我的圆融。
这也就是我们所说的反求诸己，向内求，改变自己的内心，觉醒自己的智慧，提升自己的认知。改变自我，老祖宗有句话：“英雄征服了天下，不能征服自己；圣人不想征服天下，而能够征服自己。”事实上征服自己比征服天下更难。一切的进德修业，都是如此。不但是学问的成功，道德的成功，事业的成功，原则都相同；不是进步，就是退步。没有进步，停留在原地，也是退步。尤其对于自己道德的要求，更难。所谓道德的修养，就是征服自己。
孔子对于人生的这种无奈，有段感慨。“子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”他说，譬如我们去挑泥土来堆成一座山，要挑一百担泥土的，已经挑了九十九担，最后“未成一篑”，少了一簸箕泥土。“止”，停止了，因此便不能登峰造极到顶点。
是谁使你停止的？我们一件事没有成功，往往推之于客观的环境、社会的因素，但是孔子在这里说那是不可能的，“吾止也”，还是自己心理的疲劳与退缩，不是客观因素。他又说，譬如填平一块土地，到一簸箕泥土上去，就看到更高一点，这个进步，也不是外来的因素，而是自己的成功，这里他所强调的，是指一切的作为，其成功或失败，都在于一个人自己，不要推之于外来的因素。外来因素之所以形成，也是自己本身的关系。反求诸己，向内求。
量子纠缠下的宇宙，是东方文化一直阐释的，万物一体，心物一元。量子纠缠下的宇宙和粒子，是一个整体，所以不需要信号传播。我们看到的只是本体不同角度呈现的“相”，是整体的“像”。所有修行的目的是什么？就是看到真实存在的本体，看透世界的真相。
有一天，你完全消除了内心和世界之间的对立与隔阂，既找不到一个需要满足的我，也找不到一个我需要对抗或妥协的世界，你便品尝到了一种无我的圆融。
这时，你不用刻意要求自己生起觉性，也不用刻意消灭妄念，更不需要压抑它。你放松而不散漫地安住在自己的宁静清明当中，品味，但不沉溺。遇事只需尽力而为，素位而行，随顺因缘。你的内心自然而明明朗朗，毫不昏沉。
记住，要放下它，同时享受它。“所取性空，能取性空。”就是说，外面的世界是幻化的，不是真实的，因为它没有自性，本性为空；你看世界的心也是幻化的，它也没有自性，幻变不停，本性亦为空。所以，世界和你的心是平等的（心物一元），没有任何本质上的分别，也就不存在什么对立了。好多人停留在二元对立的思维中，才会把自己和世界对立起来，凡事都要分个你我。其实根本就不用这样。当你消除了分别心，不再与世界对立时，你就是法界，法界就是你。
法界不离明空觉性，你也不离明空觉性，世上所有显现都不离明空觉性，就达成了境智合一，外部诸境与你的真心智慧也就合二为一了，你也就实现了无我的圆融。
这也就是我们所说的反求诸己，向内求，改变自己的内心，觉醒自己的智慧，提升自己的认知。改变自我，老祖宗有句话：“英雄征服了天下，不能征服自己；圣人不想征服天下，而能够征服自己。”事实上征服自己比征服天下更难。一切的进德修业，都是如此。不但是学问的成功，道德的成功，事业的成功，原则都相同；不是进步，就是退步。没有进步，停留在原地，也是退步。尤其对于自己道德的要求，更难。所谓道德的修养，就是征服自己。
孔子对于人生的这种无奈，有段感慨。“子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”他说，譬如我们去挑泥土来堆成一座山，要挑一百担泥土的，已经挑了九十九担，最后“未成一篑”，少了一簸箕泥土。“止”，停止了，因此便不能登峰造极到顶点。
是谁使你停止的？我们一件事没有成功，往往推之于客观的环境、社会的因素，但是孔子在这里说那是不可能的，“吾止也”，还是自己心理的疲劳与退缩，不是客观因素。他又说，譬如填平一块土地，到一簸箕泥土上去，就看到更高一点，这个进步，也不是外来的因素，而是自己的成功，这里他所强调的，是指一切的作为，其成功或失败，都在于一个人自己，不要推之于外来的因素。外来因素之所以形成，也是自己本身的关系。反求诸己，向内求。
日今晨读：
不别和人比，好做好自己
.
过看一段物动的对话，让慨感颇多：
鹰说：假如让我活再一次，要我做一只鸡，吃有有住，还受保人护。
鸡说：假如让再我活一次，我做要一只鹰，游遨四海，任杀意鸡捕兔。
每个都人想活成别人模的样。成功学师大卡耐基说：活生中的多许烦恼，都源我于们盲目和地别人攀比，而忘享了受自的己生活。其你实不必仰视别人，己自亦是别人中眼的风景。
1、一味攀比，会只徒增烦恼
人总跟爱别人比较，看看有比谁自己好，又谁有比不上自己。其实，为你烦的恼和忧伤垫底的，来从不是别人不的幸和痛苦，而你是自己的幸福。
很多时候，人为了足满自己的子面和虚荣心，想过通和别比人较获得优越感，却知不沉迷攀于比，会滋生无出数怨恨和负能量。
越比较，幸福廉越价，心情越差。
越比较，越会迷失方向，慢慢垮整自己。
当适攀比，一是种动力；
味一攀比，一是场灾难。
喜攀欢比的人，不见得质物贫乏，往往精是神匮乏。每人个都有人令羡慕的优势，有也自己缺的憾和不足，不攀比，谁都以可过得舒很适。自拿己的短处别与人的长相处比，会让己自不堪重负。把己自的幸归福结于别人眼里，会陷入痛的苦深渊里。
2、谁的人生，不都是完美的
过听一句话：人生公是平的，每个被人分配的苹都果被咬过一口，是只被咬的位不置同罢了。
生人是所修道场，其实哪生种活都一样，我而们只看到它了的光。羡你慕别事人业有成，不却知他疲于应酬，为高血压、脂肝肪担忧；
你羡别慕人时间自由，却不知天他天苦闷焦虑，为生了计发愁。
在你桥上看风景，看风景在人楼上看你。许也你的平淡无奇，正别是人向往已而久不可得的美好。
人哪，不过是海看久了想看人，看人了久想看海；尝遍珍山海味，向就往路边野餐。却不知有各各的好，各有各的恼。
3、人生的意在义于：找到真的正自己
活生不是用来比较的，而是来用感受的。虽然望渴完美，但也不拒要绝遗憾；然虽不能事事如意，但们我还有选择和变改的能力。每人个最终的归宿都自是己，人这一生重最要的事，就接是纳自己。
国周平的话让人豁开然朗：生人有三次成长，是一发现己自不再是世界中的心时候，二发是现再怎么努力无也能为力时的候，三接是受自己的凡平并去受享平凡的时候。
每种活生都有它快的乐，到找真正的自己，享属受于自的己幸福，才是人的生真谛。凡事得看开，少些攀比，自会在许多。
命生只有一次，个每人都有属于自的己人生进度。不求与攀人比，但求超自越己，把自握己的节奏，所的有美好定会不期而遇。
共勉
不别和人比，好做好自己
.
过看一段物动的对话，让慨感颇多：
鹰说：假如让我活再一次，要我做一只鸡，吃有有住，还受保人护。
鸡说：假如让再我活一次，我做要一只鹰，游遨四海，任杀意鸡捕兔。
每个都人想活成别人模的样。成功学师大卡耐基说：活生中的多许烦恼，都源我于们盲目和地别人攀比，而忘享了受自的己生活。其你实不必仰视别人，己自亦是别人中眼的风景。
1、一味攀比，会只徒增烦恼
人总跟爱别人比较，看看有比谁自己好，又谁有比不上自己。其实，为你烦的恼和忧伤垫底的，来从不是别人不的幸和痛苦，而你是自己的幸福。
很多时候，人为了足满自己的子面和虚荣心，想过通和别比人较获得优越感，却知不沉迷攀于比，会滋生无出数怨恨和负能量。
越比较，幸福廉越价，心情越差。
越比较，越会迷失方向，慢慢垮整自己。
当适攀比，一是种动力；
味一攀比，一是场灾难。
喜攀欢比的人，不见得质物贫乏，往往精是神匮乏。每人个都有人令羡慕的优势，有也自己缺的憾和不足，不攀比，谁都以可过得舒很适。自拿己的短处别与人的长相处比，会让己自不堪重负。把己自的幸归福结于别人眼里，会陷入痛的苦深渊里。
2、谁的人生，不都是完美的
过听一句话：人生公是平的，每个被人分配的苹都果被咬过一口，是只被咬的位不置同罢了。
生人是所修道场，其实哪生种活都一样，我而们只看到它了的光。羡你慕别事人业有成，不却知他疲于应酬，为高血压、脂肝肪担忧；
你羡别慕人时间自由，却不知天他天苦闷焦虑，为生了计发愁。
在你桥上看风景，看风景在人楼上看你。许也你的平淡无奇，正别是人向往已而久不可得的美好。
人哪，不过是海看久了想看人，看人了久想看海；尝遍珍山海味，向就往路边野餐。却不知有各各的好，各有各的恼。
3、人生的意在义于：找到真的正自己
活生不是用来比较的，而是来用感受的。虽然望渴完美，但也不拒要绝遗憾；然虽不能事事如意，但们我还有选择和变改的能力。每人个最终的归宿都自是己，人这一生重最要的事，就接是纳自己。
国周平的话让人豁开然朗：生人有三次成长，是一发现己自不再是世界中的心时候，二发是现再怎么努力无也能为力时的候，三接是受自己的凡平并去受享平凡的时候。
每种活生都有它快的乐，到找真正的自己，享属受于自的己幸福，才是人的生真谛。凡事得看开，少些攀比，自会在许多。
命生只有一次，个每人都有属于自的己人生进度。不求与攀人比，但求超自越己，把自握己的节奏，所的有美好定会不期而遇。
共勉
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