心若安定，万事从容 ！
1、心有多大，世界就有多大
2、破山中贼易，破心中贼难
3、夫万事万物之理不外于吾心遵从自己的内心
4、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤
5、善，是人的立根之本。
6、心存善良之花
7、心存正直之花人这一生，内心总会有坚守的那道防线。
8、心存淡然之花
一笑而过，一副事不关己的模样，令人很是佩服。
人心的强大往往来源于内心的淡然。
当你看淡一切时，内心才会坚不可摧！
9、心存坚持之花
王阳明曾说：“持志如心痛”。一旦人执着于某一志向的时候，心就会很痛很痛。请记住“心里有花在，迟早都会开”！
10、你未看此花时，此花与汝心同归于寂；
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
——我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
自己的欲望，不断舍弃自己不需要的东西，懂得知足常乐的道理，人生才能平和安宁。
1、心有多大，世界就有多大
2、破山中贼易，破心中贼难
3、夫万事万物之理不外于吾心遵从自己的内心
4、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤
5、善，是人的立根之本。
6、心存善良之花
7、心存正直之花人这一生，内心总会有坚守的那道防线。
8、心存淡然之花
一笑而过，一副事不关己的模样，令人很是佩服。
人心的强大往往来源于内心的淡然。
当你看淡一切时，内心才会坚不可摧！
9、心存坚持之花
王阳明曾说：“持志如心痛”。一旦人执着于某一志向的时候，心就会很痛很痛。请记住“心里有花在，迟早都会开”！
10、你未看此花时，此花与汝心同归于寂；
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
——我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
自己的欲望，不断舍弃自己不需要的东西，懂得知足常乐的道理，人生才能平和安宁。
读书的时候，简单的上学生活却给我带来无数的想象力，我没有时间去记录它们。时过境迁也就没有了灵感。
十六七岁的时候，我努力去追求更高的平台，后来我踏上了那层楼，但没办法适应高楼的气压。那两年，我都很难快乐。
高考结束以后，我突然很喜欢一个认识很多年男生，夏天的一个晚上，城市的风吹在我的身上，我看着他的后背，希望这条路再长一点，最好没有尽头。原来小说里对爱情花里胡哨的描写，都是真的。我们居然真的在一起了。分手的时候，我又觉得，书上写的放过你，也放过我自己，原来也诚不欺我。
大四的半年，我着急证明我可以拥有一个满意归宿，着急将自己安定下来，我有清晰的目标，每天都在为之努力。后来我去了最想去的单位工作，那真的是我最想去的地方。此后的每一天，我都想辞职。
我生命中的每一次得偿所愿，都没有善终，只是证明了那个真的，活着的我。本以为心若顽石，但终究人非草木。
十六七岁的时候，我努力去追求更高的平台，后来我踏上了那层楼，但没办法适应高楼的气压。那两年，我都很难快乐。
高考结束以后，我突然很喜欢一个认识很多年男生，夏天的一个晚上，城市的风吹在我的身上，我看着他的后背，希望这条路再长一点，最好没有尽头。原来小说里对爱情花里胡哨的描写，都是真的。我们居然真的在一起了。分手的时候，我又觉得，书上写的放过你，也放过我自己，原来也诚不欺我。
大四的半年，我着急证明我可以拥有一个满意归宿，着急将自己安定下来，我有清晰的目标，每天都在为之努力。后来我去了最想去的单位工作，那真的是我最想去的地方。此后的每一天，我都想辞职。
我生命中的每一次得偿所愿，都没有善终，只是证明了那个真的，活着的我。本以为心若顽石，但终究人非草木。
国学经典 | 人生有三定：心定，神定，体定
道光年间，曾国藩在入川途中写下《养身要言》。
文中写道：“心欲其定，神欲其定，体欲其定。”意思是，人唯有内心安定，精神才能够安定；唯有精神安定，身体才能够安定。
心浮、神浮、体浮，人也跟着浮躁；心定、神定、体定，人也跟着安定。此三定，是曾氏养身法的第一要言。
01 心定
心无所定，身似浮萍。
现代人普遍浮躁，嘴里不停地说着、手上不停地做着，片刻不得闲。即使身体一动不动，内心也忍不住妄念纷飞。
曾国藩说：“治心之道，先去其毒。阳恶曰忿，阴恶曰欲。”若要寻找内心安宁的方法，先要拔除心中的毒素。毒素的阳面是心绪散乱，阴面则是欲望丛生。正是这两种毒素植根于心，搅扰得我们不得安宁。
《增广贤文》里有两句写得妙：“厌静还思喧，嫌喧又忆山。自从心定后，无处不安然。”心若不定，哪怕已经找到了桃花源，依然体会不到桃源的乐趣。若要宁静，不是非得远赴深山，避开车马喧嚣；而是身处闹市，依然能在心中修篱种菊。
尽管滚滚红尘中，每一天都涛声依旧。只要我们消除执念，随处可得寂静安然。
02 神定
人体的脏腑是有形的，而精神则是无形的。古人认为，正是这无形精神调和着有形的脏腑。所以，单看一个人精神的好坏，就能看出此人脏腑的盈亏。
徐春甫在《古今医统大全》中写道：“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”神志是否安定，不仅影响一个人的内在健康，也影响他人的外在观感。
曾国藩以善于识人闻名，其中一个识人的主张，就是“观神”。他说：“文人论神，有清浊之辨。”曾国藩认为，观神识人，可以看“神”的清浊。
神昏而浊，就如同一潭浑浊的水。这样的人精神涣散，整日都处在一种混混沌沌的状态，说话办事往往错误连连。于己，会让自己觉得生活乏味，对任何事情都提不起兴趣；于人，也会让别人觉得这个人天资鲁钝、办事拖沓。
神清气朗的人，外表给人爽利、干练的感觉，内里也是逻辑清晰。这是因为他们身体健康，生命力旺盛，有足够的思想力和行动力去处理问题。
然而，神的清浊不是定数，可以通过后天的努力去调整。神愈定，则愈清。这就要看个人所下的功夫。
03 体定
曾国藩崇尚道家养生思想，自称为“君逸臣劳”。他说：“省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。”
“君逸”是“静养”，“臣劳”是“动养”。静养即定心安神，动养则是让肢体活动起来，也就是经常锻炼。
曾国藩说：“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。”圣贤之所以为圣，佛陀之所以成佛，都是在面对大磨难时，能够将心放得宽、修得定。
既要有活泼泼的胸襟，又要有坦荡荡的心境。只需心定、神定，即便身体偶有外感，亦不至于造成实质性的损伤。
道光年间，曾国藩在入川途中写下《养身要言》。
文中写道：“心欲其定，神欲其定，体欲其定。”意思是，人唯有内心安定，精神才能够安定；唯有精神安定，身体才能够安定。
心浮、神浮、体浮，人也跟着浮躁；心定、神定、体定，人也跟着安定。此三定，是曾氏养身法的第一要言。
01 心定
心无所定，身似浮萍。
现代人普遍浮躁，嘴里不停地说着、手上不停地做着，片刻不得闲。即使身体一动不动，内心也忍不住妄念纷飞。
曾国藩说：“治心之道，先去其毒。阳恶曰忿，阴恶曰欲。”若要寻找内心安宁的方法，先要拔除心中的毒素。毒素的阳面是心绪散乱，阴面则是欲望丛生。正是这两种毒素植根于心，搅扰得我们不得安宁。
《增广贤文》里有两句写得妙：“厌静还思喧，嫌喧又忆山。自从心定后，无处不安然。”心若不定，哪怕已经找到了桃花源，依然体会不到桃源的乐趣。若要宁静，不是非得远赴深山，避开车马喧嚣；而是身处闹市，依然能在心中修篱种菊。
尽管滚滚红尘中，每一天都涛声依旧。只要我们消除执念，随处可得寂静安然。
02 神定
人体的脏腑是有形的，而精神则是无形的。古人认为，正是这无形精神调和着有形的脏腑。所以，单看一个人精神的好坏，就能看出此人脏腑的盈亏。
徐春甫在《古今医统大全》中写道：“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”神志是否安定，不仅影响一个人的内在健康，也影响他人的外在观感。
曾国藩以善于识人闻名，其中一个识人的主张，就是“观神”。他说：“文人论神，有清浊之辨。”曾国藩认为，观神识人，可以看“神”的清浊。
神昏而浊，就如同一潭浑浊的水。这样的人精神涣散，整日都处在一种混混沌沌的状态，说话办事往往错误连连。于己，会让自己觉得生活乏味，对任何事情都提不起兴趣；于人，也会让别人觉得这个人天资鲁钝、办事拖沓。
神清气朗的人，外表给人爽利、干练的感觉，内里也是逻辑清晰。这是因为他们身体健康，生命力旺盛，有足够的思想力和行动力去处理问题。
然而，神的清浊不是定数，可以通过后天的努力去调整。神愈定，则愈清。这就要看个人所下的功夫。
03 体定
曾国藩崇尚道家养生思想，自称为“君逸臣劳”。他说：“省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。”
“君逸”是“静养”，“臣劳”是“动养”。静养即定心安神，动养则是让肢体活动起来，也就是经常锻炼。
曾国藩说：“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。”圣贤之所以为圣，佛陀之所以成佛，都是在面对大磨难时，能够将心放得宽、修得定。
既要有活泼泼的胸襟，又要有坦荡荡的心境。只需心定、神定，即便身体偶有外感，亦不至于造成实质性的损伤。
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