抛弃外界的繁杂,活出理想的自我。
三毛在《简单》中说:
“我们不肯探索自己本身的价值,我们过分看重他人在自己生命里的参与,过分在意别人的评价。”
深以为然。
生活中,我们总是为了获得内心的归属感,不自觉地迎合外界的看法。
但人生苦短,只有按照自己的意愿生活,才能真正获得满足和快乐。
书中,梭罗提到了一个故事。
城里有一位艺术家,喜欢坚持不懈地追求完美。
有一天,他想做一根手杖,却怎么也找不到合适的材料。
再三考虑后,他不顾身边人的阻拦,决定亲自到森林中搜寻木材。
结果,他这一去就是很多年,整天犹如野人般,在丛林中四处游荡。
亲友的不解,旁人的嘲笑,他全都置之不理,一心一意地朝自己的目标前行。
终于,功夫不负有心人,他找到了想要的木材,打磨出了一把满意的拐杖。
那把拐杖精雕细琢,闪闪发光,堪称是世界上最漂亮的宝物之一。
不在乎外界的看法,敢于坚持自己的想法,让这位艺术家实现了梦想。
梭罗本人,也是如此。
他所生活的时代,几乎人人都在追求名利,肆意享乐,渴望跻身上层阶级。
而他偏偏反其道而行之,只身一人住进森林,过起了与自然为伍,同禽兽为邻的隐居生活。
曾有人疑惑地问他,为何要放弃都市中那么多的舒适和快乐?
他坦然回答说:“因为我非常喜欢现在的生活。”
他摆脱外界的束缚,抛却琐事的羁绊,回归到了生命的本真。
这段远离喧嚣、关注内心的经历,也成了他经营好余生的力量源泉。
记得林清玄曾说:
“我要开花,是为了完成作为一株花的庄严使命,不管你们怎么看我,我都要开花!”
人生唯一的远方,就是无视他人的窃窃私语,成为心之所向的自己。
若你想做一只鸟,就骄傲地遨游天际;若你想当一棵树,就笃定地扎根大地。
屏蔽外界的喧哗,坚持自己的内心,你终会活出想要的绚烂。
《瓦尔登湖》中有一段令人印象的话:
“我愿意深深地扎入生活,吮尽生活的骨髓,过得扎实,简单,把一切不属于生活的内容剔除得干净利落,把生活逼到绝处,用最基本的形式,简单,简单,再简单。”
大道至简,一个人最好的生活状态,就是学会给生命做减法。
挣脱物欲与执念的牢笼,远离社交和外界喧哗,余生的每一天都会过得饱满而丰盈。
在万丈红尘中守住淡然,留住清静,拥有自己最想要的幸福。
三毛在《简单》中说:
“我们不肯探索自己本身的价值,我们过分看重他人在自己生命里的参与,过分在意别人的评价。”
深以为然。
生活中,我们总是为了获得内心的归属感,不自觉地迎合外界的看法。
但人生苦短,只有按照自己的意愿生活,才能真正获得满足和快乐。
书中,梭罗提到了一个故事。
城里有一位艺术家,喜欢坚持不懈地追求完美。
有一天,他想做一根手杖,却怎么也找不到合适的材料。
再三考虑后,他不顾身边人的阻拦,决定亲自到森林中搜寻木材。
结果,他这一去就是很多年,整天犹如野人般,在丛林中四处游荡。
亲友的不解,旁人的嘲笑,他全都置之不理,一心一意地朝自己的目标前行。
终于,功夫不负有心人,他找到了想要的木材,打磨出了一把满意的拐杖。
那把拐杖精雕细琢,闪闪发光,堪称是世界上最漂亮的宝物之一。
不在乎外界的看法,敢于坚持自己的想法,让这位艺术家实现了梦想。
梭罗本人,也是如此。
他所生活的时代,几乎人人都在追求名利,肆意享乐,渴望跻身上层阶级。
而他偏偏反其道而行之,只身一人住进森林,过起了与自然为伍,同禽兽为邻的隐居生活。
曾有人疑惑地问他,为何要放弃都市中那么多的舒适和快乐?
他坦然回答说:“因为我非常喜欢现在的生活。”
他摆脱外界的束缚,抛却琐事的羁绊,回归到了生命的本真。
这段远离喧嚣、关注内心的经历,也成了他经营好余生的力量源泉。
记得林清玄曾说:
“我要开花,是为了完成作为一株花的庄严使命,不管你们怎么看我,我都要开花!”
人生唯一的远方,就是无视他人的窃窃私语,成为心之所向的自己。
若你想做一只鸟,就骄傲地遨游天际;若你想当一棵树,就笃定地扎根大地。
屏蔽外界的喧哗,坚持自己的内心,你终会活出想要的绚烂。
《瓦尔登湖》中有一段令人印象的话:
“我愿意深深地扎入生活,吮尽生活的骨髓,过得扎实,简单,把一切不属于生活的内容剔除得干净利落,把生活逼到绝处,用最基本的形式,简单,简单,再简单。”
大道至简,一个人最好的生活状态,就是学会给生命做减法。
挣脱物欲与执念的牢笼,远离社交和外界喧哗,余生的每一天都会过得饱满而丰盈。
在万丈红尘中守住淡然,留住清静,拥有自己最想要的幸福。
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/A6xmILys
文人画(Literatipainting),也称“士大夫写意画”、“士夫画”,古代艺术教育内容,泛指中国封建社会中文人、士大夫的绘画。别于民间和宫廷画院的绘画,始于唐代王维。作者一般回避社会现实,多取材于山水、花木,以抒发个人“性灵”,其中也有对民族压迫或腐朽政治的愤懑之情。标榜“士气”、“逸品”,讲求笔墨情趣,脱略形似,强调神韵,并重视书法、文学等修养及画中意境之表达。对传统美育思想及水墨、写意等技法的发展颇有影响。中国古代文人以诗书入画,于山水、花鸟等自然物象中寄兴托志、抒情达意,自王维,经苏轼、赵孟頫、沈周、唐寅、董其昌、张宏、仇英、徐渭等人,成文人画一脉。文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统、画格简淡的境界追求,以及崇尚和谐仁爱的审美理想。
图一:明唐寅《秋风执扇图》
图二:明张宏《青绿山水图》
图三:元吴镇《双桧平远图》
图一:明唐寅《秋风执扇图》
图二:明张宏《青绿山水图》
图三:元吴镇《双桧平远图》
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