九、【愿我得佛清净声。法音普及无边界。】
0241这是我们应当要向往的,不要去想世间的名闻利养,不要想这些,这些东西是空的、是假的,俗话常讲‘生不带来。死不带去。’,决定得不到;得不到的东西,天天打妄想,想得到,这太苦了,这实在讲也太愚痴了。一切得不到的东西不想,《金刚经》上说‘凡所有相。皆是虚妄。’,‘一切有为法。如梦幻泡影。’,你想这些干什么?要想,就想这个,和佛一样‘清净声’,想尽虚空遍法界,弘法利生。你能够想这个好,常常想这个,不知不觉和一切诸佛同心、同愿、同行,那有不成佛的道理?
十、【宣扬戒定精进门。】
这就是戒、定、慧三学。
十、【通达甚深微妙法。智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。无明贪嗔皆永无。惑尽过亡三昧力。】
这里面最重要的就是‘三昧力’,‘三昧力’就是第二条讲的‘定慧力’,这些愿望真想得,是从‘三昧力’里成就的。‘通达甚深微妙法’,‘甚深微妙法’是指什么?告诉诸位,就是指净土法门。《华严》、《法华》是‘微妙法’,《华严》、《法华》和《无量寿经》一比,《无量寿经》是第一,所以《无量寿经》就是‘甚深微妙法’。
相信《华严》、《法华》不难,相信《无量寿经》难,最难信之法。所以我们跟人家介绍,人家不相信,我们也会笑一笑,为什么?不相信是正常的。这一介绍他就相信,那个人不平常,那不是普通人,佛在《无量寿经》讲过,那不是凡人,决定是再来人,凡人你跟他讲,他一定摇头不相信,所以这是一个正常的现象。‘智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。’,惟有智慧才能够把身心的污染洗刷干净,内心里清净;惟有内心清净,一尘不染,智慧才会现前;所以它那个是相辅相成的,正因为相辅相成,所以产生无量的法喜。就是你真有一分功夫,就多一分智慧;多一分智慧,信心生,又能增长一分功夫;增长一分功夫,又增长一分智慧。这是定、慧相辅相成,永无止尽。
应用到事相上,他就超过一切‘恶趣门’,‘无边恶趣门’也是比较当中所说的。在我们六道里,饿鬼道和地狱道相比,饿鬼道是善,地狱是恶;畜生和饿鬼相比,畜生是善,饿鬼是恶;‘恶趣门’哪!菩萨和佛比,佛是善,菩萨是恶,诸位明白这个就得了。所以‘无边恶趣门’包括了声闻、缘觉、菩萨,一直到你圆满成佛,这就对了。
‘速到菩提究竟岸’,他这里有个究竟,因为等觉菩萨还有一品无明未破,还不算究竟,所以等觉菩萨和佛比,等觉菩萨是恶趣,不能算是善道。‘无明贪嗔皆永无’,这是指三种烦恼,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,统统断尽了,这是如来果地上的境界。‘惑尽’就是三种惑统统断尽了,一切过失再也没有了,这是‘三昧力’。明白这个事实,才知道‘三昧’是我们现前修学的中心,我们用念佛的方法修‘念佛三昧’。
念佛三昧在《弥陀经》里面称为‘一心不乱’,在《无量寿经》里称为‘一向专念’,都是此意。虽然里头境界有浅深不同,那是说法的方便。其实‘一向专念’、‘一心不乱’、‘念佛三昧’,总而言之,都是相同的,但是里面有功夫浅深差别不同而已,这是事实。
0241这是我们应当要向往的,不要去想世间的名闻利养,不要想这些,这些东西是空的、是假的,俗话常讲‘生不带来。死不带去。’,决定得不到;得不到的东西,天天打妄想,想得到,这太苦了,这实在讲也太愚痴了。一切得不到的东西不想,《金刚经》上说‘凡所有相。皆是虚妄。’,‘一切有为法。如梦幻泡影。’,你想这些干什么?要想,就想这个,和佛一样‘清净声’,想尽虚空遍法界,弘法利生。你能够想这个好,常常想这个,不知不觉和一切诸佛同心、同愿、同行,那有不成佛的道理?
十、【宣扬戒定精进门。】
这就是戒、定、慧三学。
十、【通达甚深微妙法。智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。无明贪嗔皆永无。惑尽过亡三昧力。】
这里面最重要的就是‘三昧力’,‘三昧力’就是第二条讲的‘定慧力’,这些愿望真想得,是从‘三昧力’里成就的。‘通达甚深微妙法’,‘甚深微妙法’是指什么?告诉诸位,就是指净土法门。《华严》、《法华》是‘微妙法’,《华严》、《法华》和《无量寿经》一比,《无量寿经》是第一,所以《无量寿经》就是‘甚深微妙法’。
相信《华严》、《法华》不难,相信《无量寿经》难,最难信之法。所以我们跟人家介绍,人家不相信,我们也会笑一笑,为什么?不相信是正常的。这一介绍他就相信,那个人不平常,那不是普通人,佛在《无量寿经》讲过,那不是凡人,决定是再来人,凡人你跟他讲,他一定摇头不相信,所以这是一个正常的现象。‘智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。’,惟有智慧才能够把身心的污染洗刷干净,内心里清净;惟有内心清净,一尘不染,智慧才会现前;所以它那个是相辅相成的,正因为相辅相成,所以产生无量的法喜。就是你真有一分功夫,就多一分智慧;多一分智慧,信心生,又能增长一分功夫;增长一分功夫,又增长一分智慧。这是定、慧相辅相成,永无止尽。
应用到事相上,他就超过一切‘恶趣门’,‘无边恶趣门’也是比较当中所说的。在我们六道里,饿鬼道和地狱道相比,饿鬼道是善,地狱是恶;畜生和饿鬼相比,畜生是善,饿鬼是恶;‘恶趣门’哪!菩萨和佛比,佛是善,菩萨是恶,诸位明白这个就得了。所以‘无边恶趣门’包括了声闻、缘觉、菩萨,一直到你圆满成佛,这就对了。
‘速到菩提究竟岸’,他这里有个究竟,因为等觉菩萨还有一品无明未破,还不算究竟,所以等觉菩萨和佛比,等觉菩萨是恶趣,不能算是善道。‘无明贪嗔皆永无’,这是指三种烦恼,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,统统断尽了,这是如来果地上的境界。‘惑尽’就是三种惑统统断尽了,一切过失再也没有了,这是‘三昧力’。明白这个事实,才知道‘三昧’是我们现前修学的中心,我们用念佛的方法修‘念佛三昧’。
念佛三昧在《弥陀经》里面称为‘一心不乱’,在《无量寿经》里称为‘一向专念’,都是此意。虽然里头境界有浅深不同,那是说法的方便。其实‘一向专念’、‘一心不乱’、‘念佛三昧’,总而言之,都是相同的,但是里面有功夫浅深差别不同而已,这是事实。
《墨韵书道》 “广厦万间,卧眠七尺,良田千顷,日仅三餐”。此句出自《增广贤文》。意思是说:不管多么有钱,有多少楼房土地,睡觉也只能睡一张床,吃饭也是一日三餐罢了。这是一句俗语,也是劳动人民总结出来的千真万确的真理!世人皆为生计奔波劳碌,多挣碎银几两,是人生向往美好幸福生活的底气。虽说钱不是万能的,但有几人能做到万能的呢?《了凡四训》中讲到:“百金财富必定是百金人物,千金财富必定是千金人物”。想要获得财富,最基本的方法,就是你得配得上它。要通过勤劳与创造来获取,而不是动歪脑筋不劳而获。一味地不劳而获,终将给自己带来祸害。古人讲:“小财靠勤,中财靠德,大财靠命。一个人的钱财,是命中注定的。命里有时终须有,命里无时莫强求”。所以,知足是福气。其实钱多钱少,刚好够用就行。有些人为生计拿身体去换钱,最后身体累夸了,又得拿钱去治病。钱这辈子是赚不完的,生命是只有一次的,应该好好珍惜才对。健康的身体,才是一切的本钱。没有好的身体,再多的钱也毫无意义。没什么比得上健康更宝贵。你可以努力,但不能拼命,该吃还得吃,休养生息还是得平衡。不善待自己,爱护自己的身体,赚再多的钱也没用。人生实苦,终其一生,我们都要不断地修炼灵魂,完善自我。(尚廷震)2022·11·16
【恒常发愿文】
美好的一天从晨起发愿起
[心] 大恩根本上师和十方三世诸佛菩萨如何发愿我即如何发愿!
[心] 遍虚空之处遍满有情,遍满有情之处遍满业力和痛苦,愿遍满业力和痛苦的一切老母有情即身皆能证得四身五智之金刚持果位,为此我发无上殊胜的菩提心,祈请大恩根本上师和十方诸佛菩萨慈悲加持, 让我自相续中生起无所畏惧、永不退转的菩提心!
[心]愿我今天所行的一切都能成为众生解脱的因,愿今天我遇到的,见到的,及见到我的有情都能种下解脱的因,都愿他们离苦得乐,究竟获得圆满正等觉果位!
愿我乃至生生世世中,
获得具足七德之善趣;
愿我出生立即遇正法,
具有如理修持之自由;
愿我能令上师生欢喜,
日日夜夜之中行正法;
愿我悟法后修精华义,
彼生越过三有之大海;
愿我能为众生传妙法,
成办他利无有厌倦心;
愿我能以无偏大事业,
令诸有情一同成正觉。
[心] 祈祷十方诸佛菩萨之总集大恩根本上师如意宝您,请一定要垂念我、加持我!让佛法融入我的心,遣除所有的迷乱分别,让我修行圆满成功,最终获得无上证悟。
[心]我今天一定要过成有意义的一天,我今天的生命一定要做到有价值,并以闻思修度过。
美好的一天从晨起发愿起
[心] 大恩根本上师和十方三世诸佛菩萨如何发愿我即如何发愿!
[心] 遍虚空之处遍满有情,遍满有情之处遍满业力和痛苦,愿遍满业力和痛苦的一切老母有情即身皆能证得四身五智之金刚持果位,为此我发无上殊胜的菩提心,祈请大恩根本上师和十方诸佛菩萨慈悲加持, 让我自相续中生起无所畏惧、永不退转的菩提心!
[心]愿我今天所行的一切都能成为众生解脱的因,愿今天我遇到的,见到的,及见到我的有情都能种下解脱的因,都愿他们离苦得乐,究竟获得圆满正等觉果位!
愿我乃至生生世世中,
获得具足七德之善趣;
愿我出生立即遇正法,
具有如理修持之自由;
愿我能令上师生欢喜,
日日夜夜之中行正法;
愿我悟法后修精华义,
彼生越过三有之大海;
愿我能为众生传妙法,
成办他利无有厌倦心;
愿我能以无偏大事业,
令诸有情一同成正觉。
[心] 祈祷十方诸佛菩萨之总集大恩根本上师如意宝您,请一定要垂念我、加持我!让佛法融入我的心,遣除所有的迷乱分别,让我修行圆满成功,最终获得无上证悟。
[心]我今天一定要过成有意义的一天,我今天的生命一定要做到有价值,并以闻思修度过。
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