就在阳光打过来时更前天白曝光不一样，回声在耳边她重复带我去田野，她说可你不会赴会、小鸟飞了，回声萦绕右边耳廓，响着居然像我们吵过的楼下寻找小鸟时响着的梵音倒不是声音像，某些概念看很多只是那时听得什么都没有喜欢的感觉了，此张跟着散去:是，没什么意思。接着接着，也许什么都没有意义，即使她唱完巷口生活，播放器也播着，不像弟弟说的那样将门掩着，她讲太夸张了通宵(频率），得去上班

时光匆匆，不容我们细细打量与张望，已随那些远去的故事，成为一抹枝头的惆怅。我们在痛的边缘，接受离别的忧伤，在快乐的时光里感受重逢的喜悦。仿若一转眼，时光的轮已经步入七月的门扉。该是仲夏了，蓦然惊觉，那一场场，怅怅的等待，终究无法在这个夏天重叠，演绎出百鸟朝凤的的绝唱。

匆匆走过的人群里，有些缘分，毕竟不是我们想留就可以留住；有些风景，不是我们想要就可以抵达。站在七月的时光里，看繁花过后，飘落成冢，唯留一缕暗香。看藕花开成一片，自顾自娉婷淡雅。生命里，那些爱过恨过以后的此起彼伏，终究会被岁月的光阴覆满尘埃，而那些被我们数的泛黄的故事，依旧在每个人的记忆里车水马龙。

仿若从未离开，仿若只如初见，可是，挥挥手，那一抹天边的云彩，早已经消失在茫茫人海。我转身的时候，你很安静。因为害怕黑夜，所以喜欢在阳光下为你写诗。纵使，风雨敲打西窗。纵使，流年沧桑容颜。

落满藕香的七月，从远方打马而来我放下一切尘世的俗念，跟随季风的脚步，跋山涉水，只为与你在最深的红尘里重逢。

幽幽小径，清清小池，开满一片水上的娉婷。那是繁华深处，不曾盛开的美丽，透着香，渗着暖，寂寂安然，悠悠素雅。而那些，经过身边得人和事，我们无需刻意演绎，无需细细装饰。待冬去春来，柳笛又响，又是一场花与花的凝视，水与水的缠绵。

我在梵音中，安静诵经。望十里长亭遥遥，只为生生世世可以与你相遇。为了等你，我慎重的在你必经的渡口种下十里藕花。而你，必然会循着藕花的香息，日夜兼程，奔赴这一场不期的邀约。

素年盈盈，藕香里端庄着相依的天长地久。生命里，馨香无数，总有一朵为你静静绽放。每每遇见，暗香浮动，情不知所起，一往而深。恰如对藕花的情有独衷，有多少喜欢，就有多少执着。

等候的执意，尚在，藕花开的正好。而你我，如果可以安守着这一塘藕香，细数着琉璃时光里的聚散离合，不问春夏，不说秋冬，重逢一次，就够。

真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。
若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。况轮回未出，难免堕落。猪胞胎，狗胞胎，何所不钻。驴皮袋，马皮袋，何所不取。此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休。万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖。时一念及，五内如焚。

是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆有生死，皆应出离。彼等与我，本同一体，皆是多生父母，未来诸佛。若不念普度，唯求自利。则理有所亏，心有未安。况大心不发，则外不能感通诸佛，内不能契合本性，上不能圆成佛道，下不能广利群生。无始恩爱，何以解脱。无始怨愆，何以解释。积劫罪业，难以忏除。积劫善根，难以成熟。随所修行，多诸障缘。纵有所成，终堕偏小。故须称性发大菩提心也。然大心既发，应修大行。

而于一切行门之中，求其最易下手，最易成就，至极稳当，至极圆顿者，则无如以深信愿，持佛名号矣。所谓深信者。释迦如来梵音声相，决无诳语。弥陀世尊大慈悲心，决无虚愿。且以念佛求生之因，必感见佛往生之果。如种瓜得瓜，种豆得豆，响必应声，影必随形，因不虚弃，果无浪得，此可不待问佛而能自信者也。

况吾人现前一念心性，全真成妄，全妄即真。终日随缘，终日不变。横遍竖穷，当体无外。弥陀净土，总在其中。以我具佛之心，念我心具之佛。岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶。往生传载临终瑞相，班班列列，岂欺我哉。如此信已，愿乐自切。以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深。如离厕坑，如出牢狱。以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切。如归故乡，如奔宝所。总之如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避怨家之持刀相迫，如堕水火而急求救援。果能如此恳切，一切境缘，莫能引转矣。

――摘自《彻悟大师遗集卷上》