#小说推文[超话]#【完整版】《少帅每天都在吃醋》凌慎行陆早早小说全文完结阅读

一个骄纵跋扈缺根筋的大小姐被害死了，21世纪外科女神医陆早早穿越而来，她医术高超，心灵剔透
面对公婆不亲，丈夫不爱，还有各路虎视耽耽的姨太太，仅凭一把小小手术刀在督军府里踩绿茶，踹心机，人生开挂所向披靡。

精彩试读

“啊……鬼！”

这一声惊叫，让好不容易爬到井口的陆早早差点儿又跌了回去，如果刚穿越过来又跌死，也是破了穿越女主角死最快记录了。

她，陆早早，医科大学附属医院主任医师，院里最年轻的医学教授，留美高材生，在儿童戏水区溺水身亡却意外穿越到了这具身体上，命运跟她开了一个玩笑，又给了她一个机会，这一世，她必然不会再死的这么奇葩。

没过多久，督军府的刘管家带着家丁匆匆赶到，一行人提着灯笼，照得那后院灯火通明。

陆早早正坐在井台上，打理她那一头湿漉漉的长发。

就着惨白的月光，刘管家看了又看，人死不能复生，可眼前这位分明就是今早儿投井的少夫人啊！

饶是行伍出身的他，也不禁起了一身鸡皮疙瘩，更不用说那些没经过事的家生子了。

很快，陆早早就听到刘管家说：“快去请老夫人来看看。”

《金刚经》让你悟理见性

《金刚般若波罗蜜经》
梦参老和尚讲解

这部经里最主要的一点是让你悟理见性。

《金刚经》主要是教授我们，让我们明白佛的道理不是一般的道理。见性，见性成佛，跟那个“理具成佛”不一样。每个众生都是佛，那是“理具”——有佛性，但是没见着。参禅的见道了、悟得了，但是还没产生妙用，还得修。妙用才能利益众生，大慈大悲利益众生，不利益众生成佛的，没有。

此部经专讲明心见性，学这部经我们就可以自己见自己的本性，能悟到自己的本性，可不要落在文字。文字只是善巧方便，是一个工具。参禅的时候要提起疑情，大疑大悟，不疑不悟。但是你学《金刚经》你可不要起疑心呢，你疑心《金刚经》是假的，那可就错了。《金刚经》可是真的。

我们记得有个老和尚生病了，身体不好，感觉痛苦。他弟子说：师父你不是修假观吗？假观一修就不痛了。老和尚说：观是假的，痛可是真的。这是反过来教化他，告诉你观是假的，痛是真的。痛是假的，观可是真的——翻过来了。这是没讲《金刚经》前跟大家漫谈一下。

我们要学好《金刚经》，你也得会学。会学，就是明白法的道理。明白法的道理，第一个见到的是什么心呢？你得有信心。你学《金刚经》没信心，那你学不进去啊！相信佛说的《金刚经》是真的、不是假的，接受《金刚经》的教授，依着经中所说的法去修行，你就能够得到。得到什么呢？得到解脱，你就没有障碍。解脱的含义是什么呢？没得烦恼了，遇到什么事，知道它是假的，就过去了。

过去就没有了。这句话，社会上都说过去了就没有了。但是，它过去了还要把它拉回来，他还留恋它。每个人都在想过去，但过去的没有了，没有你还想着什么？想也拉不回来了！过去就没有了，那对过去应该怎么样呢？你放下吧！过去了嘛！过去没有了，你想也白想，昨天的事，昨天的事没有了；今天说今天的，今天不住啊！现在是早晨，一会就中午了，中午就下午，又没有了。就是这样。

懂得这个道理，你就知道，知道什么呢？知道一切法是善巧方便。所以学法就是要知道一个方法而已。不知道怎么做好，就得学；学了，照着佛所教授我们的去做。如是地思惟。 https://t.cn/RuiCKcN

如泡沫团经

有一次，世尊住在阿毘陀的恒河边。

在那儿，世尊召唤比丘们：

「比丘们！犹如这恒河带来了大泡沫团，有眼的男子如果检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在泡沫团中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何色：过去、未来、现在...... （中略）或远、或近，比丘检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在色中，有什么实心呢？

比丘们！犹如在秋天下大雨时，水泡在水面上生起、破灭，有眼的男子如果检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在水泡中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何受：过去、未来、现在...... （中略）或远、或近，比丘检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在受中，有什么实心呢？

比丘们！犹如在夏季最后一个月的中午时刻，阳燄闪动，有眼的男子如果检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在阳燄中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何想...... （中略）？

比丘们！犹如男子欲求心材，找寻心材，遍求心材，如果拿着锐利的斧头走进树林，在那里，他看到笔直、新长的、未抽芽结果实的大芭蕉树干，他会切断其根部，切断根部后切断顶部，切断顶部后剥开芭蕉叶鞘[层层包卷]的[假]茎。剥开时，他连肤材都得不到，哪有心材呢！有眼的男子如果检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在芭蕉树干中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何诸行：过去、未来、现在...... （中略）或远、或近，比丘检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在诸行中，有什么实心呢？

比丘们！犹如幻术师或幻术师的徒弟，如果在十字路口表演幻术，有眼的男子如果检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在幻术中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何识：过去、未来、现在...... （中略）或远、或近，比丘检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在识中，有什么实心呢？

比丘们！这么看的有听闻之圣弟子在色上厌，在受上厌，在想上厌，在行上厌，在识上厌;厌者离染，从离贪而被解脱，在已解脱时，有『[这是]解脱』之智，他知道：『出生已尽，梵行已完成 ，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』 」

世尊说这个，说这个后，善逝、大师更进一步说这个：

「色如泡沫团，受如水泡，
想如阳燄，行如芭蕉，
识如幻术，已被太阳族人教导。
如是如是静观、如理审察，
凡如理检视它者，它[只]是空与虚伪。
关于此身，广慧者已教导：
三法舍断，则见舍弃色。
寿、暖与识，当它们离开身体时，
那时被抛弃而横卧，[成为]无思、其它者之食物。
此如是相续，此幻术欺骗愚者，
说这是杀害者，这里不存在实心。
具活力的比丘应该在诸蕴上这样观察，
日夜正知与持念。
应该舍弃所有的结，应该自己作归依，
愿如头被燃烧般的而活，希求不死的足迹。」