《敘畫》鈔記
王景玄致顔光祿書，乃敘繪畫之創作也，其間良有心得也。故録信函全文，庶幾有益於丹青聖手也。“以圖畫非止藝行，成當與易象同體。而工篆隸者，自以書巧為高。欲其併辨藻繪，核其攸同。夫言繪畫者，競求容勢而已。且古人之作畫也，非以案城域，辨方州，標鎮阜，劃浸流。本乎形者融靈，而動變者心也。靈亡所見，故所托不動；目有所極，故所見不周。於是乎以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，畫寸眸之明。曲以為嵩高，趣以為方丈。以叐之畫，齊乎太華；枉之點，表夫隆準。眉額頰輔，若晏笑兮；孤巖鬱秀，若吐雲兮。橫變縱化，故動生焉；前矩后方，而靈出焉。然后宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚，物以狀分，此畫之致也。望秋雲，神飛揚；臨春風，思浩蕩。雖有金石之樂，珪璋之琛，豈能仿佛之哉！披圖按牒，效異山海。綠林揚風，白水激澗。嗚呼！豈獨運諸指掌，亦以明神降之。此畫之情也。”（按：文本係中華書局版《中國美學史資料選編》上冊，因編者校勘不精，以故仍有不少訛誤）
關於王景玄，唐人張彥遠《歷代名畫記》卷六收有其傳記，茲附錄於後。
王微字景賢，〈下品。〉瑯琊臨沂人。善書畫。嘗居一屋，讀書玩古，不出十馀年。與友人何偃書曰：“吾性知畫，蓋鳴鵠識夜之機，盤紆糺紛，咸紀心目。故山水之好，一往跡求，皆得仿佛。”竟不就辟。世祖以貞棲絕俗，贈秘書監。微作《敘畫》一篇，其略曰：“辱顏光祿書：以圖畫非止藝行，誠當與眾象同體。而工篆隸者，自以書巧為高，欲其并辯藻繪，核其攸同。夫言繪畫者，竟求容勢而已。且古人之作畫也，非以案城域，辯方州，標鎮阜，劃浸流。本乎形者融，靈而動者變，心也，靈亡所見，故所托不動；目有所極，故所見不周。於是乎以一管之筆，擬太虛之體，以判軀之狀，畫寸眸之明。曲以為嵩高，趣以為方丈。以叐之畫，齊乎太華，枉之點，表夫隆準。眉額頰輔，若晏笑兮，孤巖郁秀，若吐云兮。橫變縱化，故動生焉，前矩后方出焉。然后宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚，物以狀分。此畫之致也。望秋云，神飛揚；臨春風，思浩蕩。雖有金石之樂，圭璋之琛，豈能仿佛之哉！披圖按牒，效異山海，綠林揚風，白水激澗。嗚呼！豈獨運諸指掌，亦以明神降之，此畫之情也。”〈《宋書》有傳，及王智深《宋紀》，序在別傳。〉謝赫云：“微與史道碩并師荀、衛。王得其意，史傳其似。”在頤寶光下。彥遠論曰：“圖畫者，所以鑒戒賢愚、怡悅情性。若非窮玄妙於意表，安能合神變乎天機？宗炳、王微，皆擬跡巢由，放情林壑，與琴酒而俱適，縱煙霞而獨往。各有畫序，意跡跡高，不知畫者，難可與論。因著於篇，以俟知者。”（《歷代名畫記》卷第六）

民国十一年·壬戌·八十三岁
是年起重建华亭寺。（云栖）昆明湖西岸。有碧鸡山。因阿育王第二太子至此。见碧凤一群。乃居此修炼成道。号碧鸡神。以是名山。诸峰如屏。曰华亭寺。元时有玄峰禅师得法于西天目中峰本国师座下。来此开山。名圆觉。后人以山为名。遂改名华亭。前年几售与外人。予言于唐督。乃赎回。请予住持。动工重建。于土中掘出古碑。有“云栖”二字题识。年代已湮灭矣。后将此石嵌于海会塔上。

陈太史筱甫。将自己花园送与农林学校。取回胜因寺地址。改作云栖寺下院。建殿堂寮房。又修太华寺。松隐寺。在山下新建招提寺。改村名为招提村。在后山采木料于深林中。检一遗包袱。内有金银币等值二十余万元。送与政府为赈济用。众议谓常住困难。应留常住。予谓佛制。僧人不得拾遗财。今拾之。已属犯戒。归于常住。更为非义。诸公乐捐己财。以种福田则可。僧人无粮募化则可。拾遗归常住。衲不敢也。众称善。遂拨为赈款。

滇省连年灾旱。人民病苦。喉疫大作。死亡无数。自将领至士民。无不思唐公旧德。群议定。迎唐回任。唐遂回滇督任。诣寺。请予祷雨。设坛三日。雨大降。（时不雨巳五月）而喉疫不止。唐曰。“闻雪能止喉病。今暮春矣。何得雪。”予曰。“我为设坛。公竭诚求之。”唐斋戒。予礼诵。越日。雪下盈尺。喉疫顿止。群颂佛法不可思议云。

----------《虚云老和尚自述年谱》

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此图为云英艺术馆书画馆展出的张大千山水作品《太华西峰云起图》局部，署款：竹杖攀驼顶，高崖一迳斜，遥遥呼玉女，步步踏莲花。石劈惊神斧，云开下帝车，飞星随意摘，漫向世人夸。太华西峰似岫长仁兄法家正之。乙亥三月（1935年），大千张爰。钤印：张爰白文印;大千大利朱文印；大风堂朱文印。

此为大千先生早年精品之作，曾收录于四川美术出版社2007年版张进先著《艺术大师-张大千》。