为什么谈论爱，谈论爱情？

因为，没爱，就没爱情。

没有爱与爱情的关系，
即便在眼前，在一起，哪怕拥抱、亲吻，哪怕有利益往来……
也等于没关系。

没有爱与爱情的婚姻，
即便结了，也等于没结。
没结时，不安不满，
结了，照样各种不安不满，
不会有安心知足的时候。

有爱与爱情，
无论什么关系，无论婚内婚外，无论有没有利害往来……
都不怕。

在身边就是在，不在一起就是不在，
结了就是结了，没结就是没结，
有利益就是有，没有就是没有……

跟“个人感觉情绪”——安全感、满足感、成就感……等等感觉与情绪，无关。

有爱与爱情的人，
仍旧会偶尔有不安感，会有不满足，
但，无关乎爱与爱情，
却因为心中有爱与爱情，而能真正安心自足，自在自由，自然而然。

没有爱，谈一切，只是个人所想，与自认为所爱之人事物毫无关系。

爱，会知行合一。

“爱在心里”，是，

但，不代表在心里“藏着”。

心里真爱，
身边一定合心齐力，行动一定称心如意。

但，不等于在身边的，一起行动的，目标看似一致的，就都是有爱的。

爱，就是爱，

爱情，就是爱情。

爱不爱，一目了然，自己清楚，心里明白。

没心、忽视心、不走心、不长心之眼(不是小心眼儿的聪明、衡量利弊、纠结不定做选择)、与心分离甚至对抗排斥，
就是没爱，也看不见爱，会误以为爱，
只会拿自身与他人的强求(占有、操控、掌握、标榜)与贪心(贪图有心、追求心态)，或拿冷漠与孤僻、极端片面，当作爱与爱情……

使老有所终他人有心高仿手表但是清峦峰上院子很小没有单独的书房他的房间也不大再摆个书架就显得拥挤于是他将书放在一个箱子里挑出要看的基本摆在临窗的书桌上高仿手表反复几次之后似乎是确定了眼前庞大的人类对他没有恶意此时将另一只手也摊在它面前小奶猫后爪用力直接蹦进了的掌心高仿手表听到替他高兴又有些着急但是他现在正在紧要关头不可突然终止没办法在他突破历雷劫的时候给他加上层防护高仿手表君遥目瞪口呆小殊原来是块玉高仿手表一个近乎于与黑夜融为一体的身影悄无声息的出现在面前看妙曼的身形应该是个女子只是那女子右手处似乎空荡荡的高仿手表他们回去的时候如玉莹白的脸上还带着些红晕像是褪去了所有不安的神色温柔又带着些强烈占有欲的站在的身侧高仿手表【作者有话说一个狗血老套路献上高仿手表老板收了银子记了帐给他们指路二位公子上楼左转第一间和第二间就是嘞高仿手表雪隐山和眼前的地面之间泾渭分明雪隐山山脚下的积雪还只有几寸厚而地面上的积雪却足有半人高高仿手表交代完转身就要走妤伶原本以为他是要迫不及待地回魔界找那个人却不想看他走的方向不是去魔界的没忍住急切的问尊主您这是要去哪让属下跟着您！

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”▲

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齐桓晋文之事

先秦：孟子及弟子

　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

　　曰：“德何如则可以王矣？”

　　曰：“保民而王，莫之能御也。”

　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

　　曰：“可。”

　　曰：“何由知吾可也？”

　　曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”

　　曰：“有之。”

　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

　　王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

　　王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

　　曰：“否！”

　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

　　曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

　　曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非