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《南华经•刻意》
刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣；此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。
故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。
《南华经•刻意》
刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣；此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。
故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。
十月最后一天 亲爱的十月 你能否把福州的疫情也带走呀 送给我们一个干净 清爽的十一月 想在十一月逛逛三坊七巷和上下杭感受一下历史文化的气息 想在十一月去看看花海公园有没有什么鲜花盛开 想在十一月去福道走走 呼吸呼吸新鲜空气 想在十一月去牛岗山野营 陪伴孩子感受大自然 有太多太多的想法了但都基于没有疫情 期待一个新的十一月吧
“宅东空，财不松”，民间的俗语，背后藏着什么道理？
我们的传统文化博大精深，其中包含了很多老祖宗的生存智慧，比如说礼义廉耻、天人合一、道法自然等等，这些老祖宗的生存智慧，至今都在影响着我们的生活！对于传统文化，我们自然是要继承和发扬的，但是也不能全盘接受。必须用我们当代人的智慧和经验，剔除那些落后的糟粕，弘扬那些传统文化中的精华！民间风俗也是传统文化中的一部分，而且民俗文化中也蕴含了很多老祖宗的生存智慧。而这些民间的智慧，往往以俗语的形式表达出来。
老祖宗的这些智慧和经验，虽然在古代被人十分看重，但是，随着时代的发展，和社会的变革，民间的很多风俗文化都已经不再契合当代的发展。就比如说，古人有“宅东空，财不松”的说法。其中就蕴含了老祖宗的生存智慧，但放到如今，却很少有人会刻意注意到这些讲究。
那么，“宅东空，财不松”说的是什么意思呢？
在老祖宗的眼中，修筑自家的宅院是十分讲究的事情。无论是房屋的朝向，还是选址，抑或是宅地的形状，甚至是门窗的安放等等，都有很多的说法。这句“宅东空，财不松”则说的是，宅子的东面，如果是一片空地，那便是非常好的地方。甚至有着聚财集福的美好寓意，还有着保证家道兴旺的美好祈愿！
其实，这句话放到如今这个时代，已经不被人们所认可。因为，现在大多数人都会住进居民楼。居民楼中，人们的生活会十分便捷，会省去了很多麻烦。现在人们住宅的四周，大多数还是住宅。但人们也依旧生活得很好。该发财的发财，该生儿育女的生儿育女，不会因为“宅东空，财不松”这样类似的说法而出现什么别的问题。
但如果放到古代，或者是农村的一些地方，这句话还是有一定道理的。我们生活的地方，房屋只有坐北朝南，在白天才会有最充足的光照。所以，大多数的老祖宗都会选择“坐北朝南”的修筑风格。而且，这样的房屋，夏天会有和煦的东南风吹进来，通风顺畅；冬季也能挡住寒冷的西北风，保温良好。但如果东边有了其他的建筑，或者有高大的树木遮挡的话，就会影响到房屋的通风和采光。住着自然就不会很舒适了。当然，这只是一面之词。古人还有“青龙压白虎，代代出文武”的说法，说的东边要比西边高，如此才是好的居住环境。这句俗语和“宅东空，财不松”的讲究恰恰相反。
民间老祖宗说“十里不同风，百里不同俗”，从上面的这两句俗语来看，的确如此。到了如今，这样的说法人们很少再提，也很少讲究这样的风俗了。这也说明，这些俗语，或者说是这些俗语背后的老祖宗的经验，存在着一定的主观性，缺乏科学理论的支持。传统文化就像一棵茁壮成长的大树，总有枯枝和落叶。所以，我们在传承传统文化的时候，一定要区别对待，不能一概而论！
我们的传统文化博大精深，其中包含了很多老祖宗的生存智慧，比如说礼义廉耻、天人合一、道法自然等等，这些老祖宗的生存智慧，至今都在影响着我们的生活！对于传统文化，我们自然是要继承和发扬的，但是也不能全盘接受。必须用我们当代人的智慧和经验，剔除那些落后的糟粕，弘扬那些传统文化中的精华！民间风俗也是传统文化中的一部分，而且民俗文化中也蕴含了很多老祖宗的生存智慧。而这些民间的智慧，往往以俗语的形式表达出来。
老祖宗的这些智慧和经验，虽然在古代被人十分看重，但是，随着时代的发展，和社会的变革，民间的很多风俗文化都已经不再契合当代的发展。就比如说，古人有“宅东空，财不松”的说法。其中就蕴含了老祖宗的生存智慧，但放到如今，却很少有人会刻意注意到这些讲究。
那么，“宅东空，财不松”说的是什么意思呢？
在老祖宗的眼中，修筑自家的宅院是十分讲究的事情。无论是房屋的朝向，还是选址，抑或是宅地的形状，甚至是门窗的安放等等，都有很多的说法。这句“宅东空，财不松”则说的是，宅子的东面，如果是一片空地，那便是非常好的地方。甚至有着聚财集福的美好寓意，还有着保证家道兴旺的美好祈愿！
其实，这句话放到如今这个时代，已经不被人们所认可。因为，现在大多数人都会住进居民楼。居民楼中，人们的生活会十分便捷，会省去了很多麻烦。现在人们住宅的四周，大多数还是住宅。但人们也依旧生活得很好。该发财的发财，该生儿育女的生儿育女，不会因为“宅东空，财不松”这样类似的说法而出现什么别的问题。
但如果放到古代，或者是农村的一些地方，这句话还是有一定道理的。我们生活的地方，房屋只有坐北朝南，在白天才会有最充足的光照。所以，大多数的老祖宗都会选择“坐北朝南”的修筑风格。而且，这样的房屋，夏天会有和煦的东南风吹进来，通风顺畅；冬季也能挡住寒冷的西北风，保温良好。但如果东边有了其他的建筑，或者有高大的树木遮挡的话，就会影响到房屋的通风和采光。住着自然就不会很舒适了。当然，这只是一面之词。古人还有“青龙压白虎，代代出文武”的说法，说的东边要比西边高，如此才是好的居住环境。这句俗语和“宅东空，财不松”的讲究恰恰相反。
民间老祖宗说“十里不同风，百里不同俗”，从上面的这两句俗语来看，的确如此。到了如今，这样的说法人们很少再提，也很少讲究这样的风俗了。这也说明，这些俗语，或者说是这些俗语背后的老祖宗的经验，存在着一定的主观性，缺乏科学理论的支持。传统文化就像一棵茁壮成长的大树，总有枯枝和落叶。所以，我们在传承传统文化的时候，一定要区别对待，不能一概而论！
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