让你说话更好听的茶言茶语——茶与人生#茶言茶语##茶文化#
1、人生如茶，空杯以对，方得丰盈。
2、爱喝茶的人，宠辱不惊，低调沉稳，谈吐文雅。喝茶止语，静而安、安而定、定而慧、慧而悟。
3、人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。
4、茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。
5、为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去。劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。
人的一生，遍历千事，过目万物，拉拉杂杂，泥沙俱下。
幸而有茶，让人有静下来的契机，抚平心境，理性地思考选择，去伪存真，去芜存菁。
1、人生如茶，空杯以对，方得丰盈。
2、爱喝茶的人，宠辱不惊，低调沉稳，谈吐文雅。喝茶止语，静而安、安而定、定而慧、慧而悟。
3、人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。
4、茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。
5、为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去。劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。
人的一生，遍历千事，过目万物，拉拉杂杂，泥沙俱下。
幸而有茶，让人有静下来的契机，抚平心境，理性地思考选择，去伪存真，去芜存菁。
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
林下漏月光，疏疏如残雪，清风一吟月色散照。若清高，人皆叹之。
湖色月韵
月光倒囊入湖，浪涛吞吐，露气吸之，噀天为白，山林若云崖，清湖若镜，人犹有登仙之感，韵色袭来，晚梅一朵，香满山间。
荷塘映月，清而白，俄而又有澹澹之音，愈清静，青烟从林间散发，鸣蝉奏乐，树干丛林之茂盛，颇有韵味，让人不可离去，只立于荷塘之边，荷叶中蹿出粉荷，花人眼瞳，香人至极，不觉想作诗赋文字一首，悠悠而离去，心忆其所处。
湖中有银鱼，映照着月色,在湖中向往地游，不如说是在碧空中翔游，悠哉，快哉。
有月光所映之石，亮如宝玉，嵌于湖岸。月色隐去，也随之隐去，月出，也随之现出，如同月色泻于石间，滑也似流淌入湖，朦胧之境。
山林小径
又闲行于山林之径，两旁杂草自艳丽的花丛中探出，花苞有张有合，张有飞天之香，合有清清美姿，让人沉醉其间。又望于远处空旷山林，山如绵延之线流，林如插山林之矗立的农叉，林海在月光下徘徊，时上时下。
林间鸟声数多，吱喳之音，时时传入耳傍，歌声清如泉水，一切恼苦一冲而静，鸟声贯盖脑中。
空旷的回音，这悠鸣的鸟叫，在天际之下，萦绕于小径。
山亭云霄
小径向上延去，一座山亭屹立在山峰，冲破云霄，尖头直冲明月。坐于山亭，一壶茶，饮而望山下，只见，青天宿下，山篱茅屋，灯火已熄。只觉人已静去，世间仅有一人，抬眼平视，云霄层层，层叠不分，上下捣搅，左右延开，形态各异。不知不觉，月光之下，朦胧至极……
醒后，已是大早，昨夜好景，不可忘去。
——翰《山湖月记》
湖色月韵
月光倒囊入湖，浪涛吞吐，露气吸之，噀天为白，山林若云崖，清湖若镜，人犹有登仙之感，韵色袭来，晚梅一朵，香满山间。
荷塘映月，清而白，俄而又有澹澹之音，愈清静，青烟从林间散发，鸣蝉奏乐，树干丛林之茂盛，颇有韵味，让人不可离去，只立于荷塘之边，荷叶中蹿出粉荷，花人眼瞳，香人至极，不觉想作诗赋文字一首，悠悠而离去，心忆其所处。
湖中有银鱼，映照着月色,在湖中向往地游，不如说是在碧空中翔游，悠哉，快哉。
有月光所映之石，亮如宝玉，嵌于湖岸。月色隐去，也随之隐去，月出，也随之现出，如同月色泻于石间，滑也似流淌入湖，朦胧之境。
山林小径
又闲行于山林之径，两旁杂草自艳丽的花丛中探出，花苞有张有合，张有飞天之香，合有清清美姿，让人沉醉其间。又望于远处空旷山林，山如绵延之线流，林如插山林之矗立的农叉，林海在月光下徘徊，时上时下。
林间鸟声数多，吱喳之音，时时传入耳傍，歌声清如泉水，一切恼苦一冲而静，鸟声贯盖脑中。
空旷的回音，这悠鸣的鸟叫，在天际之下，萦绕于小径。
山亭云霄
小径向上延去，一座山亭屹立在山峰，冲破云霄，尖头直冲明月。坐于山亭，一壶茶，饮而望山下，只见，青天宿下，山篱茅屋，灯火已熄。只觉人已静去，世间仅有一人，抬眼平视，云霄层层，层叠不分，上下捣搅，左右延开，形态各异。不知不觉，月光之下，朦胧至极……
醒后，已是大早，昨夜好景，不可忘去。
——翰《山湖月记》
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