【佛典故事】國王攜妻捨身為奴

過去有一位國王名薩和檀,即施一切義,只要他人有所求,從不違逆,總是慷慨布施,其聲名遠播,無人不知。一日,文殊師利菩薩欲考驗國王,便化作一位年輕的婆羅門,來到王宮,告訴守門人:「我從遠方來,欲見大王。」守門人向國王報告,國王很歡喜地出來迎接,恭敬作禮,便請婆羅門上座,並問道:「修行人您從哪來?一路上很辛苦吧?」婆羅門回答:「我在別的國家,聽聞大王樂善好施的功德,所以今日來向您乞求。」國王說:「您想要乞求什麼?對於您想要的東西,不用感到疑慮為難,我的名字叫施一切。」婆羅門說:「我什麼都不要,只要您作我的奴僕,王后作我的婢女。如果可以,現在就跟我走。」國王回答:「我現在立刻可供您差遣,但夫人貴為大國王女,我須先徵得她的同意。」

國王問夫人:「現在有一位年少端正的婆羅門,從遠方來,乞求我作他的奴僕,又乞求你作婢女,怎麼辦?」王后問:「國王您如何回答?」國王言:「我已答應當他的奴僕,但未答應你作他的婢女。」王后說:「國王您棄我不顧,只答應自己當奴僕,沒顧念到我?」便隨國王去見婆羅門,說:「我願作您的婢女,供您差遣。」

婆羅門又對國王說:「您說的是真的嗎?我現在要走了。」國王說:「我一生布施,從來沒後悔過,所以真的願意聽從您。」婆羅門說:「你們若跟隨我,就得赤腳走路,不可以穿鞋,要像奴婢一樣。」國王與夫人一起回答:「好的,我們聽從您的命令,不敢違抗。」隨後婆羅門便帶著他們走路離開王宮。同時,文殊師利菩薩以化人替代國王及王后,繼續統理國政。

王后原是大國王女,端正無雙,手足柔軟,生長於深宮,不曾經歷寒苦,赤腳跟著婆羅門一路行走,舉身疼痛,又腳底磨破受傷,不能如前行走,十分疲倦地遠落於後,婆羅門回頭漫罵:「你現在是婢女,就要像婢女的樣子,不應該像以前一樣嬌貴。」王后長跪回答:「不敢,我只是有點疲累,停止休息一下而已。」婆羅門斥責:「還不趕快跟上!」到了市集,婆羅門便將國王及王后分別賣給別人作奴婢,彼此相距數里之遠。

有一長者將國王買來作奴僕,命他守護墓園,若有欲殯葬者要收稅,且不得隨意離開墓園。而王后則被賣給大戶人家的夫人當婢女,夫人生性易妒,早晚都命令她工作,無法休息。即便如此,彼此見面,也都未向對方訴苦,心中也沒有怨恨。

就在此時,恍惚間像作了一場夢,他們依舊在王宮內坐著,群臣及後宮綵女仍與平時一樣。此時國王與王后心中很疑惑,這到底是怎麼回事?這時文殊師利菩薩在虛空中,坐七寶蓮花上,出現在他們面前,讚歎道:「您們的布施,真是至誠懇切啊!」國王與王后非常歡喜,立刻上前向文殊師利菩薩作禮。文殊師利菩薩為二人說法,此時三千大千世界皆大震動,舉國人民,皆發菩提心,國王與王后即得無生法忍。

佛告訴阿難:「當時我就是那位勤行布施的國王,王后就是耶輸陀羅。」佛說:「阿難,我宿世以來,為一切人,能捨身命勤行布施,無量劫來從未後悔,也從不追求榮華富貴,因而能成就佛道。菩薩慈悲濟度一切眾生,應當如此勤行布施。」

典故摘自《六度集經•卷二•十三》

省思
菩薩廣修六度萬行,其中布施為六度之首,因為布施能度脫慳吝。人最貪愛不捨的,莫過於自身,因此文殊師利菩薩以請求布施自身,來試驗國王及王后對布施的信念。國王與王后捨身布施,無所怨尤,因此感得文殊菩薩示教利喜,增益修行,真的是做到破除我執,同時又利益他人的菩薩行。

文:中台禪寺
圖:網路

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[心]从2000年到2019年,从空我到时王,小明哥的旅程也就此结束了,令和的世代已经开启,但假面骑士的历史永不遗忘,假面骑士故事依旧在继续……[心]

孟婆,你于这渡水江畔几万年,顷舀了多少碗孟婆汤药,听诉了多少的断肠相思。
又抹去了多少女子眼角的珠泪,带走了她们的离愁别绪。
苦海漫漫,彼岸为裳,置于曼陀花间,饮一壶雀鸠酒,奏一曲相思肠。
笑叹众生七情,这人世沧桑我走过了多少,这世间苦楚我也不知经历了多少。
情种万千,我只是将这一切都看开了罢了。
是真的看开了吗?为何心底仍留恋着。
那人的身影,在众生纷芸中寻找他的轮回,渴望再得来今生的一次擦肩而过。
艄公的船铃声又响起,依稀掩抑间是一人的身影。
是你吗?不是你。是你吗?真的是你。
我苦守若海千年之久,看那彼岸之花开了又谢,奈何桥旁苦守不寻你的身影。
听道离别之苦,思一尺,愁一丈。
你呢,可曾忘了我?可曾于芸生镜前找过我的身影,可曾在三生石上刻下我的名字。
又可尝在联结万人同好之际,为你我之间续上这一线红缘。
可笑这命运弄人,让这世上最无可能的俩人旁生情隙。
你为世人结缘,我为世人解忧,你结的因却由我来了却。
苦海漫漫,这一袭红妆(装),算是了却了千年之梦。
这弥梦之畔,也算是你我之间缘分的尽头。
最后一次,与彼齐肩同行,我引渡你的亡灵,如此,便忘了吧。


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