仁者不杀生，
义者不偷盗，
礼者不邪淫，
信者不妄语，
智者不饮酒。 ​​​​

持五戒得人身，佛经的依据

《佛说业报差别经》云：“复有十业，能令众生得人趣报。一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。”

《佛说恒水经》云：“持五戒者，还生世间作人。”

《受菩萨戒仪》中也说：“三归五戒得人身。”

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》云：“归依如来，供养于佛，供养于法，供养于僧，生生世世常得人身。”

我今随喜十方佛，受持五戒功德福 ！

南无阿弥陀佛[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][心]

#佛学文化[超话]#

​真正的信仰并不是迷信。为什么不是迷信呢？因为是深解义趣，把道理彻底了解了来学佛，才是一个真正学佛的人。假定说佛学的理不透，盲目地去信仰，盲目地去礼拜，那不能说他是不信；不过，严格地说，还属于盲目迷信的阶段。真正佛法的正信，是要达到深解义趣这四个字；先懂得理论以后，再由这个理论着手修持。所以说，一个真正学佛的人，必须要深解义趣，这个信心才是绝对的正信，这一个法门，才是真正的佛法，才是宇宙中一切众生，自求解脱成佛之路。

所谓正信，要信什么呢？信我们此心，信一切众生皆是佛，心即是佛，我们都有心，所以一切众生都是佛。只是我们找不到自己，不明我们自己的心，不能自己见到自己的本性，因此隔了一层，蒙住了，变成凡夫。

凡夫跟佛很近，一张纸都不隔的，只要自己的心性见到了，清楚了，此心就无比的清净。佛的一切经典，戒、定、慧，一切修法，不管是显教的止观、参禅、念佛或是密宗的观想、念咒子各种修法，都是使你最后达到清净心。清净有程度的不同，所以有菩萨阶级地位的不同，修学程度深浅的不同，也就是了解自心的差别程度不同。

说到信自心，我们都信得过啊！我的心烦得要死，这个信心烦恼，就是绝对的凡夫。无烦恼，无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟；立刻可以见到形而上的本性，即生实相。实相般若就是道，明心见性就是见这个。

佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。（南怀瑾先生《金刚经说什么》）

#佛教文化[超话]#什麼叫如來佛?

這個問題是非常簡單的一個問題，可是同學們不懂了。以前我在接觸那些初初屬於大學境界類的那些同學，屬於佛學裡頭的，他們有時候
都要講外行話，比如說如來佛就是西天佛祖啊，就是那個弄孫悟空的那個吧，那麼阿彌陀佛呢就不叫如來佛了，有的呢又說阿彌陀佛是如來佛，釋迦牟尼不是如來佛，就把它弄成一個人的名字來戴上。哪個是如來佛哦？我告訴你們，你們的本來面目都是如來佛，你們坐在這兒的人人都是佛。如來佛，即如來而未來，不來不去，不往無不往，不生不滅，如如無爲，即是如來，它是指法性眞如之理，就叫如來，凡是證到無上般若成了佛的都叫如來佛。

你們眾生的佛性是如來佛，你們執著五蘊，六根起用而對六塵就是凡夫，六根平等丶六塵不染，五蘊空寂，空無所得，無所得相也空，而空有不二，以妙有得其眞空之見道，萬行繁與，那個時候，你們也就進入如來境界。如果沒有做到這一點，還是暫時是凡夫，但是自性是如來。凡夫時，如來不被染，也不被減的，聖人時，如來也不會增，不會長的，因此人人皆是如來，只要能證到就是如來，如來佛就這樣的。以後你們要曉得阿彌陀佛是如來，金剛不動佛是如來，寶生佛是如來，毗盧遮那佛是如來，不空成就佛是如來，藥師琉璃光如來也是如來，阿達爾瑪佛是如來，多杰羌是如來，觀世音菩薩也是正法明如來，還有很多很多的如來，就是這樣的，因爲祂們證到了這個境界，就是如来，不来不去。