#宋亚轩[超话]##宋亚轩#
“看得到太阳吗”
“是美好的一天吗”
“这个夕阳好美丽”
自己喜欢的事，为什么要放弃
努力是柴，成功是火，要想旺火，必须加柴。
大家好，我是上知天文，下知地理，中晓人和，明阴阳，懂八卦，知遁甲，运筹帷幄之中，决胜千里之外，自比管仲乐毅之贤，抱膝危坐笑傲风月，未出茅庐，先定三分天下的宋亚轩。
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“这个夕阳好美丽”
自己喜欢的事，为什么要放弃
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大家好，我是上知天文，下知地理，中晓人和，明阴阳，懂八卦，知遁甲，运筹帷幄之中，决胜千里之外，自比管仲乐毅之贤，抱膝危坐笑傲风月，未出茅庐，先定三分天下的宋亚轩。
深圳高和系列产品战国七雄篇之
齐国一一艾丽奥利司他胶囊
提起齐国，一个＂名＂字便尽收春色。
1，名君。齐桓公，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，成为第一个中原霸主。
2，名相。管仲，鲍叔牙。特别是管仲，法家先驱，辅佐桓公雄霸天下。
3，名师。孙武。《孙子兵法》兵家圣典，至今无出其右。
4，名将。田文。火牛阵大破乐毅，为齐国收复70城。
饱暖思淫欲。在四名的体系下，齐国也成了战国时期最会吃喝玩乐的国度。临淄蹴鞠，临淄斗鸡，临淄赛车，临淄舞蹈等花样繁杂，名目繁多，至今仍为后人津津乐道，而齐国最终的结局令人扼腕叹息。姜太公开国伟业土崩瓦解，今人浩叹！
假如当时齐国有＂艾丽（奥利司他胶囊）＂式的人物或举措，及时阻断多余＂脂肪＂的生成，还齐国美丽风暴，或许战国乃至中国的历史将重新改写！
历史如此，我们亦然。
刚刚投入深圳高和门下的艾丽奥利司他胶囊。做为全国奥利司他原材料的主要供应商，时而线上主攻线下力辅，时而双剑齐飞剑指美丽。
虎年美丽升级，艾丽重磅来袭。
选择高和艾丽，见证你我神奇！
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2，名相。管仲，鲍叔牙。特别是管仲，法家先驱，辅佐桓公雄霸天下。
3，名师。孙武。《孙子兵法》兵家圣典，至今无出其右。
4，名将。田文。火牛阵大破乐毅，为齐国收复70城。
饱暖思淫欲。在四名的体系下，齐国也成了战国时期最会吃喝玩乐的国度。临淄蹴鞠，临淄斗鸡，临淄赛车，临淄舞蹈等花样繁杂，名目繁多，至今仍为后人津津乐道，而齐国最终的结局令人扼腕叹息。姜太公开国伟业土崩瓦解，今人浩叹！
假如当时齐国有＂艾丽（奥利司他胶囊）＂式的人物或举措，及时阻断多余＂脂肪＂的生成，还齐国美丽风暴，或许战国乃至中国的历史将重新改写！
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#虚空济[超话]# 《了凡四训》——摘自线上课✅
第三讲《立命之学》务积德和爱①
“地之秽者多生物 水之清者常无鱼 余好洁 宜无子者一”这个时候开始自我反省，自我总结，为什么不能登科第？为什么命里无子？自己开始总结，有哪些原因导致我没有子嗣的。当一个人一旦开始反思，开始反省的时候，其实无论有没有关联的事情，自己都会联想，总结的第一个原因地多秽所以才能生物 水之清者常无鱼，自己太好洁净了。什么意思呢？这个洁净不只是说他好干净，而是不懂得藏污纳垢太洁身自好了，有点高傲才会这个样子，一个人如果太过于高傲，身边的气数并不旺。一个人过于洁净的时候，就不会滋养很多东西。
之前我经常讲一个故事，管仲这个人，包括诸葛亮也是很赞扬这个人，自比管仲乐毅，管仲这个人就是一样的，他是春秋时代的一个名相，当时齐桓公想要找一个相的时候，找到了鲍叔牙，当时是齐桓公的老师，让他做相，鲍叔牙跟管仲是很好的朋友，他就讲了这样一番话，如果你想治理好我们这个诸侯国，我是可以做相的，但是如果你想在春秋争霸，我是做不了的。
说:“那谁可以”，他说:“管仲可以”，为什么管仲可以，鲍叔牙就讲了一句话，说:“因为管仲这个人可以藏污纳垢，而我这个人善恶太过于分明，眼里不容沙子”。所有能做领导的人都是懂得藏污纳垢的，这个藏污纳垢不是贬义词，是形容一个人可以包容很多事情，可以看懂很多事情，但是，他是大智若愚的，看懂而不说破，他懂得包容。
一个人和一些事情不好的那一面，而去用他好的那一面，这点极其重要。如果一个人太洁身自好的时候。会发现他容不下很多东西，不会滋养万物。这里面形容“地之秽者多生物”你看看大地是不是这样的，什么东西都能承载。
比如说:“你看养花的人都会有这样的经历”养花要想养的好，要用很多污秽的东西的，比如说:“米汤、粪水”用这些东西花长得好。但是你太过洁净的人，会嫌那些味道不好，怎么样怎么样的，你的花反而就养不好。你在做事情当中是不是一样的，如果你这个人太过于善恶分明，看不得那些不好的事情，看不得那些人身上不好的缺点，你无法做成事情的，非常难。所以有的时候你看，我们看电视的时候，是不是总也在吐槽，明明那个人就是坏蛋，怎么那个君王就是看不到吗？是看不到，而是他能看到那个人好的那一面，他用的是好的那一面，他包容的是他不好的那一面。
所以你会发现只有这样的人才能生育万物的，了凡先生自己总结说:“这方面自己是有缺陷的，是有缺点的，是不足的”。这里的包容是指了什么呢？你只有能容纳那些不好的事情，不好的人的存在，才能生育万物。他的性格跟他没有子嗣是有关联的，了凡先生深深的认识到了这一点，这是他没有子嗣的第一个原因。
“和气能育万物”“余善怒”“宜无子者二”没有子嗣的第二个原因是什么呢？说:“我性格是善怒的而和气能育万物”
比如说:“我们讲即使是一个植物、花草、树木，包括我们种的庄稼，都是需要微风、细雨、暖阳，都是需要和气的这些东西才能孕育万物”。
包括我们总讲一句话叫什么呢？和气生财，如果你不是在一个和气的、平静的、这样的状态和氛围当中，怎么能生起财物呢！
包括你看我们现在在企业当中也是一样的，即使在一个家庭当中也是一样的，你会发现一个家庭的氛围，如果他是和谐的，是和气的，每个人在这个地方才能滋养身心呢！你想一想一个暴躁的环境下，一个很急躁的环境下，人的身心怎么能舒适呢！怎么能生长万物呢！
比如说:“我们静下心来去感受有的企业也好，某一个公司也好或者是一个家庭，你会发现当你的心静一点的时候，你到那个场当中，能不能感受那里的氛围”。
比如说:“这个地方好像就弥漫着一种急躁的气息，我到这里就会觉得特别压抑，而有的地方我去了，就觉得很舒适很清静，其实都是和的那个气在，这个气虽然看不到摸不到，其实我们是可以感受的到的。
这里又开始总结了，只有这种和气的地方，和气的环境，和气的性格，才能育养万物。他说:“但是我善怒没有和气在，所以不能滋养万物”。自然也就是我没有子嗣的第二个原因……
第三讲《立命之学》务积德和爱①
“地之秽者多生物 水之清者常无鱼 余好洁 宜无子者一”这个时候开始自我反省，自我总结，为什么不能登科第？为什么命里无子？自己开始总结，有哪些原因导致我没有子嗣的。当一个人一旦开始反思，开始反省的时候，其实无论有没有关联的事情，自己都会联想，总结的第一个原因地多秽所以才能生物 水之清者常无鱼，自己太好洁净了。什么意思呢？这个洁净不只是说他好干净，而是不懂得藏污纳垢太洁身自好了，有点高傲才会这个样子，一个人如果太过于高傲，身边的气数并不旺。一个人过于洁净的时候，就不会滋养很多东西。
之前我经常讲一个故事，管仲这个人，包括诸葛亮也是很赞扬这个人，自比管仲乐毅，管仲这个人就是一样的，他是春秋时代的一个名相，当时齐桓公想要找一个相的时候，找到了鲍叔牙，当时是齐桓公的老师，让他做相，鲍叔牙跟管仲是很好的朋友，他就讲了这样一番话，如果你想治理好我们这个诸侯国，我是可以做相的，但是如果你想在春秋争霸，我是做不了的。
说:“那谁可以”，他说:“管仲可以”，为什么管仲可以，鲍叔牙就讲了一句话，说:“因为管仲这个人可以藏污纳垢，而我这个人善恶太过于分明，眼里不容沙子”。所有能做领导的人都是懂得藏污纳垢的，这个藏污纳垢不是贬义词，是形容一个人可以包容很多事情，可以看懂很多事情，但是，他是大智若愚的，看懂而不说破，他懂得包容。
一个人和一些事情不好的那一面，而去用他好的那一面，这点极其重要。如果一个人太洁身自好的时候。会发现他容不下很多东西，不会滋养万物。这里面形容“地之秽者多生物”你看看大地是不是这样的，什么东西都能承载。
比如说:“你看养花的人都会有这样的经历”养花要想养的好，要用很多污秽的东西的，比如说:“米汤、粪水”用这些东西花长得好。但是你太过洁净的人，会嫌那些味道不好，怎么样怎么样的，你的花反而就养不好。你在做事情当中是不是一样的，如果你这个人太过于善恶分明，看不得那些不好的事情，看不得那些人身上不好的缺点，你无法做成事情的，非常难。所以有的时候你看，我们看电视的时候，是不是总也在吐槽，明明那个人就是坏蛋，怎么那个君王就是看不到吗？是看不到，而是他能看到那个人好的那一面，他用的是好的那一面，他包容的是他不好的那一面。
所以你会发现只有这样的人才能生育万物的，了凡先生自己总结说:“这方面自己是有缺陷的，是有缺点的，是不足的”。这里的包容是指了什么呢？你只有能容纳那些不好的事情，不好的人的存在，才能生育万物。他的性格跟他没有子嗣是有关联的，了凡先生深深的认识到了这一点，这是他没有子嗣的第一个原因。
“和气能育万物”“余善怒”“宜无子者二”没有子嗣的第二个原因是什么呢？说:“我性格是善怒的而和气能育万物”
比如说:“我们讲即使是一个植物、花草、树木，包括我们种的庄稼，都是需要微风、细雨、暖阳，都是需要和气的这些东西才能孕育万物”。
包括我们总讲一句话叫什么呢？和气生财，如果你不是在一个和气的、平静的、这样的状态和氛围当中，怎么能生起财物呢！
包括你看我们现在在企业当中也是一样的，即使在一个家庭当中也是一样的，你会发现一个家庭的氛围，如果他是和谐的，是和气的，每个人在这个地方才能滋养身心呢！你想一想一个暴躁的环境下，一个很急躁的环境下，人的身心怎么能舒适呢！怎么能生长万物呢！
比如说:“我们静下心来去感受有的企业也好，某一个公司也好或者是一个家庭，你会发现当你的心静一点的时候，你到那个场当中，能不能感受那里的氛围”。
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