东阳山道观里有个道士叫忘尘，长的唇红齿白，一脸端庄。香客里有个姑娘叫芸岐，长的让人过目便忘。道士对她说，我们凑了一对过活如何。芸岐说好。说来也巧，自芸岐和道士厮混在一起后，镇上的姑娘便再也没失踪过一个。半年后，有孕的芸岐远走他方，道士忘尘失踪，道观里只有一只狐整日在门口望着远方。[话筒][爱你] https://t.cn/z8ymL5y

《华山女》整首诗的创作方法是赋，即描写和叙述。最后六句的赋体是隐寓讽刺意义的，但辞句也写得恍恍惚惚，使读者捉摸不定，不知道作者对这位华山女道士的态度到底如何，我们如果把这六句中的第三、四句抽出，把一、二、五、六句连起来读，可知豪家少年都没有能够攀上仙梯，获得女道士的青睐。#文学##读书感悟#

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什么是道士

道士，是对古之“方士、隐士、术士”以及奉道行道，以“道”为事的，这些人士的通称。一般学界认为“道士”，即有道之士。或信奉道教的神职人员，称为“道士”。

其实，对“道士”的这一称谓，出现的比战国时期的方士的确稍晚，但道士的实质与存在则古来有之。如老子在《道德经》中说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”这一个“士”，不是指的普通百姓，也不是诸侯和君王，更不是武士或将士。而是善于“奉道、行道”的古之澹泊名利的“隐士”和“有道之士”。

在老子的眼里，古之“有道”之士，　有“上善若水”的性格和“功成、名遂、身退”的智慧；有“孔德之容、惟道是从”的高尚品格与志向，又有“见素抱朴、少私寡欲”纵情于山水的澹泊情怀；有“不自见、不自明、不自伐、不自矜”的宁静思想境界，又有“不贵其师、不爱其资”超然物外的洒脱精神；有“塞其兑、闭其门；多言数穷、不如守中”的内在修养，同时又有“以正治国、以奇用兵、以无事取天下”的纵横才华。

所以说，道士的称呼，不是专用在教职人员身上的（如：清代著名画家郑板桥，尝自称板桥道人）。　而是，凡用“道”去作为，无论“修身、齐家”还是“治国、平天下”的人士　，可都称为“有道”之士，即“道士”。当然，住在宫观庙宇的道教徒，更有称“道士”的资格。 https://t.cn/z8AH4Mn