木心的诗反反复复读了很多年。到今年拿到手边，突然锁定一首
《还值得一个弥撒吗》
他如是说：
旅游气、什么都旅游气
埃菲尔的外孙买了一尊小铁塔
这个巴黎
再惫懒，离十九世纪近
别处更远更薄幸
从前的人多认真
认真勾引，认真失身
…
人是神秘一点才有滋味
…
世俗如我，暗里
明白得尚算早的
无奈事已阑珊
…
啊，木心，啊，木心。
命里真巧。我曾说没弄明白三吏三别就不当文人。他说写诗不想杜甫就没什么意思。
诶，眼下谁还存着文学大纲呢，谁还记得郑振铎先生的文学即人生呢。
谁还把那句“切不能使强者盲动以自戕，弱者不动以待变”当做勉励呢。
生命时时刻刻都不知如何是好，可话说回来，愿你我每个转身每个脚步都落得坦荡。
《还值得一个弥撒吗》
他如是说：
旅游气、什么都旅游气
埃菲尔的外孙买了一尊小铁塔
这个巴黎
再惫懒，离十九世纪近
别处更远更薄幸
从前的人多认真
认真勾引，认真失身
…
人是神秘一点才有滋味
…
世俗如我，暗里
明白得尚算早的
无奈事已阑珊
…
啊，木心，啊，木心。
命里真巧。我曾说没弄明白三吏三别就不当文人。他说写诗不想杜甫就没什么意思。
诶，眼下谁还存着文学大纲呢，谁还记得郑振铎先生的文学即人生呢。
谁还把那句“切不能使强者盲动以自戕，弱者不动以待变”当做勉励呢。
生命时时刻刻都不知如何是好，可话说回来，愿你我每个转身每个脚步都落得坦荡。
【望岳谈丨尼山论坛：千年传统文化何以“撩动”年轻人的心】9月26日至28日，2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛在曲阜举办。本届活动设置了多个分场次活动和平行论坛，令人期待的是，今年将继续举办中外青年学生孔子文化周，增进中外青年学生间的交流对话、文明互鉴。
传统文化怎样在新时代焕发活力，吸引年轻人？这是一个老话题，却时时有着新表达。今年中秋节，山东在世界时尚艺术中心之一的意大利米兰，用一场国际华服秀，传承文化之美，讲好中国故事。
现场，端庄典雅的非遗手绣长裙、仙气飘飘的二十四节气时令服、光泽亮丽的水生木旗袍……充满中国传统文化元素的服饰让很多首次见到的国外年轻友人惊叹，被中国服饰文化圈粉。
近年来，国际上关注中国品牌、推崇中国元素成为一种趋势和潮流。可以说，这些山东手造华服，在展示山东文化“两创”成果的同时，承担着加强海外传播、推动文明互鉴的使命。
《礼记·中庸》有这样一段话：“齐明盛服，非礼不动，所以修身也”。意思是内心明净，外着端庄，举止合礼，是君子修身的一个前提。服饰就是礼制的物化和表达，是华夏之礼的重要组成部分，在礼文化的传承过程中发挥着不可替代的作用。当前，“国潮”“国风”等传统文化元素与现代流行时尚相结合的审美深受年轻人追捧。而传统服饰中有一笔丰厚宝藏值得挖掘。
位于曲阜的孔子博物馆内，珍藏着大量明代孔府服饰，体现着中华文明衣冠载道、尊孔崇儒，彰显礼乐内涵和意义。
今年年初孔子博物馆举办“齐明盛服——明代衍圣公服饰展”，展出了孔子博物馆23件馆藏衍圣公家族服饰，这些服饰按照礼仪用场可分为朝服、祭服、公服、常服、忠静冠服、吉服、素服和日常家居穿着的便服，每一个类别，都依据穿着场合的不同被赋予了特定的政治与礼仪内涵。
孔子博物馆还精心设计了明代衍圣公书房场景区，并提供了明代服饰复原款、改良款以及原创款等多种汉服以供游客试穿，营造沉浸式体验氛围。此外，还有动手制作明代服装小样的“衣冠载道”社教项目，吸引了众多年轻人和孩子打卡体验。
试着探寻“国风热”的原因不难发现，在追捧传统文化与时尚融合的风尚的过程中，年轻人获得了身份认同和文化认同。传统文化焕发新的生命，也让年轻人找到了一种“精神契合”。
而放眼全球，中华文化正在年轻人的交际圈中进一步影响世界，这其中，不只是传统文化，还有时代价值，以及两者的融合与创新。
这给予我们启示，推动儒学创新，把文化遗产激活，寻找年轻人喜欢的方式十分重要。要依靠大众，让年轻人自发传播，甚至参与到创作和改进中来。
今年，“山东手造”大放异彩，山东引导年轻力量成为助推手造产业、讲好传统手工艺的故事的主力军。2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛活动中，“‘中华手造·山东手造’精品展”也将亮相尼山，其中的重头戏便是展出孔子周边手造文创，展现孔子文化的“新意”。所设的“国际手造”展区也将展现不同国家、民族、区域在不同文化背景浸润下，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的造物智慧与生活方式。
“美美与共，天下大同”，人类文明多样性是世界的基本特征，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。期待让更多中华文化带着精神趣味、审美风尚和文化的温度，走向大众，走向年轻人。也希望更多年轻人主动参与，以创新的表达，推动中华文化“走出去”，成为不同文化交流的使者。（大众日报）
传统文化怎样在新时代焕发活力，吸引年轻人？这是一个老话题，却时时有着新表达。今年中秋节，山东在世界时尚艺术中心之一的意大利米兰，用一场国际华服秀，传承文化之美，讲好中国故事。
现场，端庄典雅的非遗手绣长裙、仙气飘飘的二十四节气时令服、光泽亮丽的水生木旗袍……充满中国传统文化元素的服饰让很多首次见到的国外年轻友人惊叹，被中国服饰文化圈粉。
近年来，国际上关注中国品牌、推崇中国元素成为一种趋势和潮流。可以说，这些山东手造华服，在展示山东文化“两创”成果的同时，承担着加强海外传播、推动文明互鉴的使命。
《礼记·中庸》有这样一段话：“齐明盛服，非礼不动，所以修身也”。意思是内心明净，外着端庄，举止合礼，是君子修身的一个前提。服饰就是礼制的物化和表达，是华夏之礼的重要组成部分，在礼文化的传承过程中发挥着不可替代的作用。当前，“国潮”“国风”等传统文化元素与现代流行时尚相结合的审美深受年轻人追捧。而传统服饰中有一笔丰厚宝藏值得挖掘。
位于曲阜的孔子博物馆内，珍藏着大量明代孔府服饰，体现着中华文明衣冠载道、尊孔崇儒，彰显礼乐内涵和意义。
今年年初孔子博物馆举办“齐明盛服——明代衍圣公服饰展”，展出了孔子博物馆23件馆藏衍圣公家族服饰，这些服饰按照礼仪用场可分为朝服、祭服、公服、常服、忠静冠服、吉服、素服和日常家居穿着的便服，每一个类别，都依据穿着场合的不同被赋予了特定的政治与礼仪内涵。
孔子博物馆还精心设计了明代衍圣公书房场景区，并提供了明代服饰复原款、改良款以及原创款等多种汉服以供游客试穿，营造沉浸式体验氛围。此外，还有动手制作明代服装小样的“衣冠载道”社教项目，吸引了众多年轻人和孩子打卡体验。
试着探寻“国风热”的原因不难发现，在追捧传统文化与时尚融合的风尚的过程中，年轻人获得了身份认同和文化认同。传统文化焕发新的生命，也让年轻人找到了一种“精神契合”。
而放眼全球，中华文化正在年轻人的交际圈中进一步影响世界，这其中，不只是传统文化，还有时代价值，以及两者的融合与创新。
这给予我们启示，推动儒学创新，把文化遗产激活，寻找年轻人喜欢的方式十分重要。要依靠大众，让年轻人自发传播，甚至参与到创作和改进中来。
今年，“山东手造”大放异彩，山东引导年轻力量成为助推手造产业、讲好传统手工艺的故事的主力军。2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛活动中，“‘中华手造·山东手造’精品展”也将亮相尼山，其中的重头戏便是展出孔子周边手造文创，展现孔子文化的“新意”。所设的“国际手造”展区也将展现不同国家、民族、区域在不同文化背景浸润下，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的造物智慧与生活方式。
“美美与共，天下大同”，人类文明多样性是世界的基本特征，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。期待让更多中华文化带着精神趣味、审美风尚和文化的温度，走向大众，走向年轻人。也希望更多年轻人主动参与，以创新的表达，推动中华文化“走出去”，成为不同文化交流的使者。（大众日报）
《大宗师》
《大宗师》是《庒子》中的一篇。“宗”是敬仰、尊宗，“大宗师”就是最值得敬仰、尊宗的老师。这个老师就是“道”。庄子认为：自然和人，浑然为一，人的生死变化，没有什么区别；庄子主张：清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。这就是“道”。《庄子》曰：“知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也”。知道天地的作为，知道人的作为，就是人生极致了。知道天地的作为，是懂得万物出于自然；知道人的作为，是用其智力所能知道的道理，去顺其智力所不能知道的道理，终其天年而不是半途而废，这是认识的最高境界。
《庄子》曰：“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士，若然者，过而弗悔，当而不自得也”。古时候的真人，不恃众凌寡，不自恃有成。无心于事，虚己遨游。这样的人，错过时机也无后悔，行事得当而无自得。
《庄子》曰：“登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此”。登到高处不颤栗，下到水里不沾湿，进入火中不觉热。只有智慧通达大道境界的人才能如此。
《庄子》曰：“古之真人，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉”。古时侯的真人，睡觉不做梦，睡醒不烦忧，食不求美味，呼吸甚深沉，真人呼吸用脚，众人呼吸用喉。
《庄子》曰：“古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人”。古时候的真人，不懂得生存的喜悦，不懂得死亡的恐惧，不贪生，不怕死；无拘无束地降生人间，又无忧无虑地回归自然，不忘生命之源，不求最终归宿；受生自得其乐，忘死复归自然。不以欲心弃自然之道，不以人为助天命之常。这就是“真人”。真人就是有真德之人。他不计较世俗之得失、禍福、是非、善恶，成功或失败都不会挂在心上。不会因为失败而痛苦，不会因为成功而骄傲。得也如此，失也如此；一切顺其自然，自然即“道”。道者，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；未有天地，自古以固存；生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。“自然为道，道法自然”。
《大宗师》是《庒子》中的一篇。“宗”是敬仰、尊宗，“大宗师”就是最值得敬仰、尊宗的老师。这个老师就是“道”。庄子认为：自然和人，浑然为一，人的生死变化，没有什么区别；庄子主张：清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。这就是“道”。《庄子》曰：“知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也”。知道天地的作为，知道人的作为，就是人生极致了。知道天地的作为，是懂得万物出于自然；知道人的作为，是用其智力所能知道的道理，去顺其智力所不能知道的道理，终其天年而不是半途而废，这是认识的最高境界。
《庄子》曰：“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士，若然者，过而弗悔，当而不自得也”。古时候的真人，不恃众凌寡，不自恃有成。无心于事，虚己遨游。这样的人，错过时机也无后悔，行事得当而无自得。
《庄子》曰：“登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此”。登到高处不颤栗，下到水里不沾湿，进入火中不觉热。只有智慧通达大道境界的人才能如此。
《庄子》曰：“古之真人，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉”。古时侯的真人，睡觉不做梦，睡醒不烦忧，食不求美味，呼吸甚深沉，真人呼吸用脚，众人呼吸用喉。
《庄子》曰：“古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人”。古时候的真人，不懂得生存的喜悦，不懂得死亡的恐惧，不贪生，不怕死；无拘无束地降生人间，又无忧无虑地回归自然，不忘生命之源，不求最终归宿；受生自得其乐，忘死复归自然。不以欲心弃自然之道，不以人为助天命之常。这就是“真人”。真人就是有真德之人。他不计较世俗之得失、禍福、是非、善恶，成功或失败都不会挂在心上。不会因为失败而痛苦，不会因为成功而骄傲。得也如此，失也如此；一切顺其自然，自然即“道”。道者，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；未有天地，自古以固存；生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。“自然为道，道法自然”。
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