2023年（癸卯年）即将来临
新的太岁星君将轮值上任
癸卯年太岁：皮时大将军
愿祖师爷护佑，祈诸厄化解，众障得除，身心安泰，福慧增长。愿太岁星君保佑众善信合家平安、百事顺利、所愿遂心、如意吉祥。
2023年(癸卯年)，当值太岁『皮時大将军』，与各生肖属相之间存在值、刑、冲、破、害等关系，简称犯太岁。凡生肖为：兔(值太岁)、鸡(冲太岁)、马(破太岁)、鼠(刑太岁)、龙(害太岁)皆需化解太岁。犯太岁者流年运程都会受到相应的影响，产生许多麻烦，甚至会有凶灾，可能有官非诉讼、仕途阻滞、刑狱处罚、投资失利、重病伤身、人事不合及感情离合等影响。严重时或有意外血光之灾等情况出现。
太岁当头坐
无喜恐有祸
俗话说“太岁当头有灾祸”。
逢到犯太岁的年份，个人的运程可能有意想不到的变化，事业、财运、感情、婚姻、人际等各方面都会有新的挑战。生肖兔 （本命年 值太岁）
生肖属兔的人，今年巧遇癸卯兔年，即俗称所谓“本命年”，坐在太岁头上，本已岌岌可危，更何况命宫中又有众多凶星混杂，故此流年运势崎岖，前途将会有诸多阻滞，稍一不慎，便很可能马失前蹄，兵败如山倒！
生肖鼠 （刑太岁）
子卯相刑，生肖鼠与生肖兔相刑，是“无礼之刑”，且有“卷舌”凶星照命，这警示很可能说话没礼貌从而得罪他人，需谨记闲谈莫说人非，也不能轻信谣言是非，以免令自己的事业前途平添不少困阻。
生肖鸡 （冲太岁）
生肖属鸡的人，今年遇到癸卯兔年，因为卯酉相冲，所以今年是冲太岁之年！更何况今年命宫中凶星众多，而又无任何吉星化解，故此今年运势崎岖，诸多困阻！必须步步为营，切勿轻举妄动，以免不幸失足而一蹶不振！
生肖龙 （害太岁）
卯辰相害，说的就是兔和龙，害太岁是生肖不合的几种情况中最为严重的一种，所以生肖龙人这一年的运势可谓是动荡不安。凡事请谨记事先必须紧守秘密，慎防外泄，以免前功尽废。此外，并需慎防被身边好友或合作伙伴出卖，以免要付出沉重代价。
生肖马 （破太岁）
破即破坏，生肖马的人今年运势易有较大的破坏，如破财、破坏好友关系、破坏合作、破坏身体（生病）等。故此凡事必须审慎乐观，保持警惕，以免乐极生悲！而最需要注意的，是要慎防会有小人暗中破坏，以致无风起浪，功败垂成。很多人都认为，犯太岁捱一年就过了，其实不然，我们需知命犯太岁不是小事。俗语有云：十年好运好过，一年败运难熬。
新的太岁星君将轮值上任
癸卯年太岁：皮时大将军
愿祖师爷护佑，祈诸厄化解，众障得除，身心安泰，福慧增长。愿太岁星君保佑众善信合家平安、百事顺利、所愿遂心、如意吉祥。
2023年(癸卯年)，当值太岁『皮時大将军』，与各生肖属相之间存在值、刑、冲、破、害等关系，简称犯太岁。凡生肖为：兔(值太岁)、鸡(冲太岁)、马(破太岁)、鼠(刑太岁)、龙(害太岁)皆需化解太岁。犯太岁者流年运程都会受到相应的影响，产生许多麻烦，甚至会有凶灾，可能有官非诉讼、仕途阻滞、刑狱处罚、投资失利、重病伤身、人事不合及感情离合等影响。严重时或有意外血光之灾等情况出现。
太岁当头坐
无喜恐有祸
俗话说“太岁当头有灾祸”。
逢到犯太岁的年份，个人的运程可能有意想不到的变化，事业、财运、感情、婚姻、人际等各方面都会有新的挑战。生肖兔 （本命年 值太岁）
生肖属兔的人，今年巧遇癸卯兔年，即俗称所谓“本命年”，坐在太岁头上，本已岌岌可危，更何况命宫中又有众多凶星混杂，故此流年运势崎岖，前途将会有诸多阻滞，稍一不慎，便很可能马失前蹄，兵败如山倒！
生肖鼠 （刑太岁）
子卯相刑，生肖鼠与生肖兔相刑，是“无礼之刑”，且有“卷舌”凶星照命，这警示很可能说话没礼貌从而得罪他人，需谨记闲谈莫说人非，也不能轻信谣言是非，以免令自己的事业前途平添不少困阻。
生肖鸡 （冲太岁）
生肖属鸡的人，今年遇到癸卯兔年，因为卯酉相冲，所以今年是冲太岁之年！更何况今年命宫中凶星众多，而又无任何吉星化解，故此今年运势崎岖，诸多困阻！必须步步为营，切勿轻举妄动，以免不幸失足而一蹶不振！
生肖龙 （害太岁）
卯辰相害，说的就是兔和龙，害太岁是生肖不合的几种情况中最为严重的一种，所以生肖龙人这一年的运势可谓是动荡不安。凡事请谨记事先必须紧守秘密，慎防外泄，以免前功尽废。此外，并需慎防被身边好友或合作伙伴出卖，以免要付出沉重代价。
生肖马 （破太岁）
破即破坏，生肖马的人今年运势易有较大的破坏，如破财、破坏好友关系、破坏合作、破坏身体（生病）等。故此凡事必须审慎乐观，保持警惕，以免乐极生悲！而最需要注意的，是要慎防会有小人暗中破坏，以致无风起浪，功败垂成。很多人都认为，犯太岁捱一年就过了，其实不然，我们需知命犯太岁不是小事。俗语有云：十年好运好过，一年败运难熬。
第四百二十八天
希望人间小天使车车开开心心，快快乐乐，健健康康的
车车：
试着去认识一个全新的自己 一个没有自我的自己
小冰糖和妈妈妹妹要平平安安，健健康康，快快乐乐的呀！！！
南无阿弥陀佛！！！
南无伽蓝圣众菩萨保佑！！！
南无大愿地藏王菩萨保佑！！！
南无护法韦驮尊天菩萨保佑！！！
南无大智文殊师利菩萨保佑！！！
南无大慈大悲观世音菩萨保佑！！！
南无东方琉璃世界药师琉璃光如来保佑！！！
顶礼至尊圣救度母
希望人间小天使车车开开心心，快快乐乐，健健康康的
车车：
试着去认识一个全新的自己 一个没有自我的自己
小冰糖和妈妈妹妹要平平安安，健健康康，快快乐乐的呀！！！
南无阿弥陀佛！！！
南无伽蓝圣众菩萨保佑！！！
南无大愿地藏王菩萨保佑！！！
南无护法韦驮尊天菩萨保佑！！！
南无大智文殊师利菩萨保佑！！！
南无大慈大悲观世音菩萨保佑！！！
南无东方琉璃世界药师琉璃光如来保佑！！！
顶礼至尊圣救度母
宣化上人：这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼；我们每一个烦恼，就是一个众生。
[给力]
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
佛说是普门品时：在释迦牟尼佛宣说《法华经》，讲到〈普门品〉的时候，众中八万四千众生：在这法会中，有八万四千众生。
这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼；我们每一个烦恼，就是一个众生。再者，在我们每一个人身里面，都有八万四千个微生物；微生物，就是一种菌，在我们每一个人身里边，都有一些个虫子。我们人是个大虫子，在身里边就有一些个小虫子，在血里、肉里、五脏里，虫子不知有多少。我们人怎么样生存呢？也就是因为有这些个虫子。我们这大虫子养了一些个小虫子，小虫子也就是帮助大虫子。你以为人是什么？你看这个气血里边，都有一些微生物；一个微生物就是一个众生，那么有多少微生物呢？这数不尽那么多。总起来讲，就有八万四千；其实不只八万四千，或者十六万八千也不一定的。这是我们每一个人，自性里边具足八万四千众生；若往外边讲，这个世界的众生，岂止八万四千？
在这个法会中，这八万四千众生──也就是每一个人心里边的这个“念”。八万四千种的念头，念念生灭，念念不停。念生，就是一个众生生了；念灭，就是一个众生死了。那么生生灭灭，这八万四千众生都不离开自性，所以这叫八万四千众生。八万四千众生做什么呢？
皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心：皆发，就是同时发这个心了。发什么心呢？无等等，没有可以等于的这种心；没有可以等的，也就是没有可以比。什么心呢？就是阿耨多罗三藐三菩提心。
阿耨多罗三藐三菩提是梵语。“阿耨”译为无上，“三藐”译为正等，“三菩提”译为正觉，合起来就是“无上正等正觉”。没有等的，什么呢？正等，正等于佛；正觉，也就是佛的觉悟。无上正等正觉，就是正等于正觉，也没有比它再上的这种果位了。也就是这八万四千众生，都发成佛的心；发成佛的心，然后才能得到佛的果位。听见〈普门品〉这八万四千众生，都发无上正等正觉的心。在当时法会之中，可以说是非常殊胜的，一定是会得到成佛的果位。
现在我们讲〈普门品〉，在佛教讲堂有二十多个人来听经；这二十多个人，每一个人都有八万四千众生，你算算我们这儿有多少万？但是这多少万是不是都发无上正等正觉的心呢？我相信虽然没有完全发这种心，大多数也发心想要将来成佛的。在这法华会上，听见《妙法莲华经》的人，将来都是成佛有份的。我们现在能听见这〈观世音菩萨普门品〉，这都是在过去多生多劫里边，种这无量无边的善根，所以现在才有这种的因缘，大家聚会到一起来研究佛法，这是一种妙不可思议的境界。
阿耨多罗三藐三菩提，这是最高的一个果位；什么果位呢？佛的果位、佛的觉位，翻译成“无上正等正觉”。正觉，是说人开了悟，得到正觉，但是可没有得到正等。这是什么人呢？这是二乘的罗汉。什么人得到正等？菩萨。菩萨既然得到正觉，又得到正等──正等于佛，所以称为等觉。罗汉可以成正觉，不可以成正等；菩萨可以成正等，但是不可以成无上。因为菩萨是“有上士”，在他上边还有比他高的。佛是“无上士”，没有再比他高的了。
无上正等正觉，这就是“圆满菩提，归无所得”，得到“三觉圆，万德备”，所以得到没有再比他高上的这种正等正觉。只有佛才可以称这个名号，其余的菩萨和罗汉都不能称的，这果位是最高的一种果位。这个最高的果位怎么样成就的？是不是从最高的地方成就的呢？不是的，是从最低那个地方成的。你修道的时候，切记不要有一种自满的心、贡高我慢的心，因为就是要从那个最低下的地方，才能成这个最高的果位。
中国的老子说过：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢！善于利益一切万物而不争。物，就是飞、潜、动、植──飞，在空中飞的东西；潜，在水里藏着的东西；动，就是一切动物；植，就是一切的植物、一切的树木。所有胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是需要水来培养灌溉。水本身并没有存一种心，说你们这些万物，都是需要由我来利益你们，由我来生长你们，由我来帮助你们。所以才说：“水善利万物而不争。”不争什么？他不居功，不向人争执。有的人就会说，这件好事是我做的，这功德是我成就的，那间庙是我修的，那座桥是我造的。这就是有了争了。水没有，没有这种心！水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻为上善，应该学水的样子──不居功，也不争名，也不夺利。
“处众人之所恶”，水居处的地方，都在下边，不在上边。有人就说，“水怎么不在上边呢？下雨时，水都是从上边下来的嘛！”不错，你讲得真有道理，下雨的水是从上边下来的，可是水怎么又到上边去？因为水是从底下流到上边的，不是原来就在上边。水从上边还要往下到地面去，又流到海里、河里、江里去，还是往下流，不过暂时在上边而已。下边，谁也不愿意住的地方，水就住。修道人为什么不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞里边似的？这也就是学水的样子，住到那低下的地方。因为这水处众人之所恶，所以就合乎道。
你想成无上正等正觉，也是这样子，也是要从最低下的地方向上走；不是从上边掉下来的，也不是一生起就得到无上正等正觉。你想要得到成佛吗？先要把这个众生做好了；就是无论做什么事情，都要往善的方面去做，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善而改”，善的道路，就要去做；不善的道路，就要改了它。要改过自新，要“是道则进，非道则退”；合乎道就向前去做，不合乎道就向后退，这样才能得到无上正等正觉。
这〈普门品〉，大略的意思已经讲完了。〈普门品〉的妙义是无穷无尽的，不是在很短的时间就可以把它完全讲明白了，等到将来有机会，再把它往深了讲一讲。尤其《法华经》妙不可言，它这种妙用是无穷无尽的。
我们现在听完〈观音菩萨普门品〉，对于观世音菩萨这种的神通妙用，已经知道个大概。到那一天，大家发心共同念观音菩萨，拜〈大悲忏〉，求观音菩萨显示不可思议的这种妙用。我们每一个人要是有什么祈求的，可以在自己心里默默地向观音菩萨来祷告，相信都会遂心满愿的。
《法华经》是成佛的法华，我们每一个人听过《法华经》，将来都成佛有份，所以这个机会也是很难遇的。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
[给力]
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
佛说是普门品时：在释迦牟尼佛宣说《法华经》，讲到〈普门品〉的时候，众中八万四千众生：在这法会中，有八万四千众生。
这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼；我们每一个烦恼，就是一个众生。再者，在我们每一个人身里面，都有八万四千个微生物；微生物，就是一种菌，在我们每一个人身里边，都有一些个虫子。我们人是个大虫子，在身里边就有一些个小虫子，在血里、肉里、五脏里，虫子不知有多少。我们人怎么样生存呢？也就是因为有这些个虫子。我们这大虫子养了一些个小虫子，小虫子也就是帮助大虫子。你以为人是什么？你看这个气血里边，都有一些微生物；一个微生物就是一个众生，那么有多少微生物呢？这数不尽那么多。总起来讲，就有八万四千；其实不只八万四千，或者十六万八千也不一定的。这是我们每一个人，自性里边具足八万四千众生；若往外边讲，这个世界的众生，岂止八万四千？
在这个法会中，这八万四千众生──也就是每一个人心里边的这个“念”。八万四千种的念头，念念生灭，念念不停。念生，就是一个众生生了；念灭，就是一个众生死了。那么生生灭灭，这八万四千众生都不离开自性，所以这叫八万四千众生。八万四千众生做什么呢？
皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心：皆发，就是同时发这个心了。发什么心呢？无等等，没有可以等于的这种心；没有可以等的，也就是没有可以比。什么心呢？就是阿耨多罗三藐三菩提心。
阿耨多罗三藐三菩提是梵语。“阿耨”译为无上，“三藐”译为正等，“三菩提”译为正觉，合起来就是“无上正等正觉”。没有等的，什么呢？正等，正等于佛；正觉，也就是佛的觉悟。无上正等正觉，就是正等于正觉，也没有比它再上的这种果位了。也就是这八万四千众生，都发成佛的心；发成佛的心，然后才能得到佛的果位。听见〈普门品〉这八万四千众生，都发无上正等正觉的心。在当时法会之中，可以说是非常殊胜的，一定是会得到成佛的果位。
现在我们讲〈普门品〉，在佛教讲堂有二十多个人来听经；这二十多个人，每一个人都有八万四千众生，你算算我们这儿有多少万？但是这多少万是不是都发无上正等正觉的心呢？我相信虽然没有完全发这种心，大多数也发心想要将来成佛的。在这法华会上，听见《妙法莲华经》的人，将来都是成佛有份的。我们现在能听见这〈观世音菩萨普门品〉，这都是在过去多生多劫里边，种这无量无边的善根，所以现在才有这种的因缘，大家聚会到一起来研究佛法，这是一种妙不可思议的境界。
阿耨多罗三藐三菩提，这是最高的一个果位；什么果位呢？佛的果位、佛的觉位，翻译成“无上正等正觉”。正觉，是说人开了悟，得到正觉，但是可没有得到正等。这是什么人呢？这是二乘的罗汉。什么人得到正等？菩萨。菩萨既然得到正觉，又得到正等──正等于佛，所以称为等觉。罗汉可以成正觉，不可以成正等；菩萨可以成正等，但是不可以成无上。因为菩萨是“有上士”，在他上边还有比他高的。佛是“无上士”，没有再比他高的了。
无上正等正觉，这就是“圆满菩提，归无所得”，得到“三觉圆，万德备”，所以得到没有再比他高上的这种正等正觉。只有佛才可以称这个名号，其余的菩萨和罗汉都不能称的，这果位是最高的一种果位。这个最高的果位怎么样成就的？是不是从最高的地方成就的呢？不是的，是从最低那个地方成的。你修道的时候，切记不要有一种自满的心、贡高我慢的心，因为就是要从那个最低下的地方，才能成这个最高的果位。
中国的老子说过：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢！善于利益一切万物而不争。物，就是飞、潜、动、植──飞，在空中飞的东西；潜，在水里藏着的东西；动，就是一切动物；植，就是一切的植物、一切的树木。所有胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是需要水来培养灌溉。水本身并没有存一种心，说你们这些万物，都是需要由我来利益你们，由我来生长你们，由我来帮助你们。所以才说：“水善利万物而不争。”不争什么？他不居功，不向人争执。有的人就会说，这件好事是我做的，这功德是我成就的，那间庙是我修的，那座桥是我造的。这就是有了争了。水没有，没有这种心！水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻为上善，应该学水的样子──不居功，也不争名，也不夺利。
“处众人之所恶”，水居处的地方，都在下边，不在上边。有人就说，“水怎么不在上边呢？下雨时，水都是从上边下来的嘛！”不错，你讲得真有道理，下雨的水是从上边下来的，可是水怎么又到上边去？因为水是从底下流到上边的，不是原来就在上边。水从上边还要往下到地面去，又流到海里、河里、江里去，还是往下流，不过暂时在上边而已。下边，谁也不愿意住的地方，水就住。修道人为什么不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞里边似的？这也就是学水的样子，住到那低下的地方。因为这水处众人之所恶，所以就合乎道。
你想成无上正等正觉，也是这样子，也是要从最低下的地方向上走；不是从上边掉下来的，也不是一生起就得到无上正等正觉。你想要得到成佛吗？先要把这个众生做好了；就是无论做什么事情，都要往善的方面去做，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善而改”，善的道路，就要去做；不善的道路，就要改了它。要改过自新，要“是道则进，非道则退”；合乎道就向前去做，不合乎道就向后退，这样才能得到无上正等正觉。
这〈普门品〉，大略的意思已经讲完了。〈普门品〉的妙义是无穷无尽的，不是在很短的时间就可以把它完全讲明白了，等到将来有机会，再把它往深了讲一讲。尤其《法华经》妙不可言，它这种妙用是无穷无尽的。
我们现在听完〈观音菩萨普门品〉，对于观世音菩萨这种的神通妙用，已经知道个大概。到那一天，大家发心共同念观音菩萨，拜〈大悲忏〉，求观音菩萨显示不可思议的这种妙用。我们每一个人要是有什么祈求的，可以在自己心里默默地向观音菩萨来祷告，相信都会遂心满愿的。
《法华经》是成佛的法华，我们每一个人听过《法华经》，将来都成佛有份，所以这个机会也是很难遇的。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
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