“古风”男生名，温文尔雅，韵味十足！
【凌寒】
取自《梅花/梅》：墙角数枝梅，凌寒独自开。王安石的这句诗描写的是梅花不惧严寒，依旧傲然独放的样子。从中提取“凌寒”作为男生的名字，不仅有着古风诗意，还代表着男生不惧困难、不从众、品格高贵，给人很有涵养的感觉。
【锦容】
此名出自于唐诗“拖尾迷莲锷，张鳞露锦容”，使名字更有内涵和寓意。锦字有鲜艳华美的意思，在男孩名字中意指鲜明、美好、尊贵；容字多指宽容、允许、容貌、欢喜，在人名中意指喜悦、吉祥、从容；男孩取名“锦容”寓意前程似锦、生活富足、豁达大度。
【景轩】
取自《拟青青陵上柏诗》：侠客控绝景。都人骖玉轩。从以上诗句中选取“景轩”二字来给男孩起名，自带诗意古风的韵味。而且，“景轩”这个名字的读音变化为仄平，读起来十分的好听。其中，“景”有祥瑞之义，“轩”字用于人名有气宇轩昂之义。
【零榆】
这是参考中草药而取的男孩名字，零字多用于数学和科学中，也有独一的意思，在人名中指唯一、独特的意思；榆字多指榆树，因榆树木材坚实，因此人名中的榆字多意指坚韧、坚强；男孩取名零榆寓意出类拔萃、卓尔不凡、傲然挺立。零榆一名的读音是líng、yú，声调为阳平、阳平，读起来非常文雅好听。
【穆兮】
取自《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·豫和》：景福降兮圣德远，玄化穆兮天历长。“穆”字的本义有温和、纯正、诚信等意思；“兮”是文言虚词。将“穆兮”作为男生的名字，诗意古风感十足，彰显出了男生温文尔雅的美好气质。而且这个名字的读音有着平仄的变化，非常的好听。
【凌霄】
该名是参考植物名称而取的名字，凌霄有药用价值，其花语是“声誉”，而凌霄花寓意着慈母之爱，男孩取这个名字可以表达对母亲喜爱和感激之情。凌字有高出、越过的意思，在人名中意指高尚、勇于拼搏；霄字指云、天空，在人名中意指志向高远、包容；男孩取名“凌霄”也寓意着飞黄腾达、德才兼备、凌云之志。
【珏枫】
“珏枫”这个名字的读音为“jué fēng”，是一个很好听的名字。其中，“珏”被称为是“玉中之王”，常见于古诗文中，是一个大气又有古风韵味的字眼；“枫”字则会让人联想到唯美的枫叶，给人很有诗意的感觉。
【羽书】
“羽书”的本义指的是古代的一种军事书信，用来作为男生的名字诗意古风的韵味浓厚。其中的“羽”字还给人一种温柔的感觉，“书”字则赋予了男生一种诗意、书香的气息，令人印象深刻。
【翊鸿】
翊字指辅佐、帮助，也有恭敬的样子，在人名中意指帮扶、心地善良；鸿字有旺盛、学识渊博等意思，在男孩名字中表示学富五车之义；“翊鸿”一名的读音为yì、hóng，声调是去声、阳平，平仄有致朗朗上口，该名也寓指男孩文采斐然、为人正直、恭而有礼。
【子言】
“子”字在古代指的是德才兼备之人；“言”是“说”的一种文雅说法。将二者搭配作为男孩的名字，符合诗意古风名字的标准。而且这个名字还彰显出了男生独特而儒雅的气质，寓意也很美好。
【凌寒】
取自《梅花/梅》：墙角数枝梅，凌寒独自开。王安石的这句诗描写的是梅花不惧严寒，依旧傲然独放的样子。从中提取“凌寒”作为男生的名字，不仅有着古风诗意，还代表着男生不惧困难、不从众、品格高贵，给人很有涵养的感觉。
【锦容】
此名出自于唐诗“拖尾迷莲锷，张鳞露锦容”，使名字更有内涵和寓意。锦字有鲜艳华美的意思，在男孩名字中意指鲜明、美好、尊贵；容字多指宽容、允许、容貌、欢喜，在人名中意指喜悦、吉祥、从容；男孩取名“锦容”寓意前程似锦、生活富足、豁达大度。
【景轩】
取自《拟青青陵上柏诗》：侠客控绝景。都人骖玉轩。从以上诗句中选取“景轩”二字来给男孩起名，自带诗意古风的韵味。而且，“景轩”这个名字的读音变化为仄平，读起来十分的好听。其中，“景”有祥瑞之义，“轩”字用于人名有气宇轩昂之义。
【零榆】
这是参考中草药而取的男孩名字，零字多用于数学和科学中，也有独一的意思，在人名中指唯一、独特的意思；榆字多指榆树，因榆树木材坚实，因此人名中的榆字多意指坚韧、坚强；男孩取名零榆寓意出类拔萃、卓尔不凡、傲然挺立。零榆一名的读音是líng、yú，声调为阳平、阳平，读起来非常文雅好听。
【穆兮】
取自《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·豫和》：景福降兮圣德远，玄化穆兮天历长。“穆”字的本义有温和、纯正、诚信等意思；“兮”是文言虚词。将“穆兮”作为男生的名字，诗意古风感十足，彰显出了男生温文尔雅的美好气质。而且这个名字的读音有着平仄的变化，非常的好听。
【凌霄】
该名是参考植物名称而取的名字，凌霄有药用价值，其花语是“声誉”，而凌霄花寓意着慈母之爱，男孩取这个名字可以表达对母亲喜爱和感激之情。凌字有高出、越过的意思，在人名中意指高尚、勇于拼搏；霄字指云、天空，在人名中意指志向高远、包容；男孩取名“凌霄”也寓意着飞黄腾达、德才兼备、凌云之志。
【珏枫】
“珏枫”这个名字的读音为“jué fēng”，是一个很好听的名字。其中，“珏”被称为是“玉中之王”，常见于古诗文中，是一个大气又有古风韵味的字眼；“枫”字则会让人联想到唯美的枫叶，给人很有诗意的感觉。
【羽书】
“羽书”的本义指的是古代的一种军事书信，用来作为男生的名字诗意古风的韵味浓厚。其中的“羽”字还给人一种温柔的感觉，“书”字则赋予了男生一种诗意、书香的气息，令人印象深刻。
【翊鸿】
翊字指辅佐、帮助，也有恭敬的样子，在人名中意指帮扶、心地善良；鸿字有旺盛、学识渊博等意思，在男孩名字中表示学富五车之义；“翊鸿”一名的读音为yì、hóng，声调是去声、阳平，平仄有致朗朗上口，该名也寓指男孩文采斐然、为人正直、恭而有礼。
【子言】
“子”字在古代指的是德才兼备之人；“言”是“说”的一种文雅说法。将二者搭配作为男孩的名字，符合诗意古风名字的标准。而且这个名字还彰显出了男生独特而儒雅的气质，寓意也很美好。
恭迎｜七月十五 佛欢喜日（盂兰盆节）愿冥阳两利早出苦海
——双槐法音
“盂兰盆会”是佛教中一个孝亲报恩的传统节日，典故出自《佛说盂兰盆经》。目犍连尊者是佛陀十大弟子中神通第一的弟子，是个大孝子，他初证六通时，用天眼观到亡母投生饿鬼道，卒年难遇饮食，皮骨相连，就用钵盛饭给她吃，结果还未入口就化成火炭。目犍连悲痛万分，为救慈母脱离鬼道，求佛开示的特别法门。佛说，"汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。"在佛陀的亲自安排下，目犍连尊者以百味饮食供养十方众僧，依靠众僧的力量，救出母亲，使亡母于当日就得脱一劫饿鬼之苦。
"盂兰"两字，意为"解救倒悬之苦"，《佛说盂兰盆经》云："是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。"《本事经》云："假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩。"《大集经》云："世若无佛，善事父母，即是事佛"。
孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩。七月十五是孝亲日、报恩日，佛陀在《盂兰盆经》中讲到，若以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修功德回向之力，能使供养者往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然足，身心安乐。
七月十五也是众僧三个月安居结束，检视自我修行成果的日子。在这三个月的安居期间，一切圣众，或在山间水边禅定，或在树下经行，安心办道，精进用功，诸佛欢喜，所以也叫“佛欢喜日”。甚至更有十方菩萨大人权现比丘来到人间接受施主的饮食供养，所有圣众，均具清净戒行，其德如汪洋大海，不可思议，如果能供养此等自恣僧众，现世父母、六亲眷属定能出离三途之苦，应时解脱，福乐百年，万事顺利，这就是真正的超荐拔度的妙法。
——双槐法音
“盂兰盆会”是佛教中一个孝亲报恩的传统节日，典故出自《佛说盂兰盆经》。目犍连尊者是佛陀十大弟子中神通第一的弟子，是个大孝子，他初证六通时，用天眼观到亡母投生饿鬼道，卒年难遇饮食，皮骨相连，就用钵盛饭给她吃，结果还未入口就化成火炭。目犍连悲痛万分，为救慈母脱离鬼道，求佛开示的特别法门。佛说，"汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。"在佛陀的亲自安排下，目犍连尊者以百味饮食供养十方众僧，依靠众僧的力量，救出母亲，使亡母于当日就得脱一劫饿鬼之苦。
"盂兰"两字，意为"解救倒悬之苦"，《佛说盂兰盆经》云："是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。"《本事经》云："假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩。"《大集经》云："世若无佛，善事父母，即是事佛"。
孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩。七月十五是孝亲日、报恩日，佛陀在《盂兰盆经》中讲到，若以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修功德回向之力，能使供养者往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然足，身心安乐。
七月十五也是众僧三个月安居结束，检视自我修行成果的日子。在这三个月的安居期间，一切圣众，或在山间水边禅定，或在树下经行，安心办道，精进用功，诸佛欢喜，所以也叫“佛欢喜日”。甚至更有十方菩萨大人权现比丘来到人间接受施主的饮食供养，所有圣众，均具清净戒行，其德如汪洋大海，不可思议，如果能供养此等自恣僧众，现世父母、六亲眷属定能出离三途之苦，应时解脱，福乐百年，万事顺利，这就是真正的超荐拔度的妙法。
恭迎｜七月十五 佛欢喜日（盂兰盆节）愿冥阳两利早出苦海
“盂兰盆会”是佛教中一个孝亲报恩的传统节日，典故出自《佛说盂兰盆经》。目犍连尊者是佛陀十大弟子中神通第一的弟子，是个大孝子，他初证六通时，用天眼观到亡母投生饿鬼道，卒年难遇饮食，皮骨相连，就用钵盛饭给她吃，结果还未入口就化成火炭。目犍连悲痛万分，为救慈母脱离鬼道，求佛开示的特别法门。佛说，"汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。"在佛陀的亲自安排下，目犍连尊者以百味饮食供养十方众僧，依靠众僧的力量，救出母亲，使亡母于当日就得脱一劫饿鬼之苦。
"盂兰"两字，意为"解救倒悬之苦"，《佛说盂兰盆经》云："是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。"《本事经》云："假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩。"《大集经》云："世若无佛，善事父母，即是事佛"。
孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩。七月十五是孝亲日、报恩日，佛陀在《盂兰盆经》中讲到，若以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修功德回向之力，能使供养者往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然足，身心安乐。
七月十五也是众僧三个月安居结束，检视自我修行成果的日子。在这三个月的安居期间，一切圣众，或在山间水边禅定，或在树下经行，安心办道，精进用功，诸佛欢喜，所以也叫“佛欢喜日”。甚至更有十方菩萨大人权现比丘来到人间接受施主的饮食供养，所有圣众，均具清净戒行，其德如汪洋大海，不可思议，如果能供养此等自恣僧众，现世父母、六亲眷属定能出离三途之苦，应时解脱，福乐百年，万事顺利，这就是真正的超荐拔度的妙法。
“盂兰盆会”是佛教中一个孝亲报恩的传统节日，典故出自《佛说盂兰盆经》。目犍连尊者是佛陀十大弟子中神通第一的弟子，是个大孝子，他初证六通时，用天眼观到亡母投生饿鬼道，卒年难遇饮食，皮骨相连，就用钵盛饭给她吃，结果还未入口就化成火炭。目犍连悲痛万分，为救慈母脱离鬼道，求佛开示的特别法门。佛说，"汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。"在佛陀的亲自安排下，目犍连尊者以百味饮食供养十方众僧，依靠众僧的力量，救出母亲，使亡母于当日就得脱一劫饿鬼之苦。
"盂兰"两字，意为"解救倒悬之苦"，《佛说盂兰盆经》云："是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。"《本事经》云："假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩。"《大集经》云："世若无佛，善事父母，即是事佛"。
孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩。七月十五是孝亲日、报恩日，佛陀在《盂兰盆经》中讲到，若以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修功德回向之力，能使供养者往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然足，身心安乐。
七月十五也是众僧三个月安居结束，检视自我修行成果的日子。在这三个月的安居期间，一切圣众，或在山间水边禅定，或在树下经行，安心办道，精进用功，诸佛欢喜，所以也叫“佛欢喜日”。甚至更有十方菩萨大人权现比丘来到人间接受施主的饮食供养，所有圣众，均具清净戒行，其德如汪洋大海，不可思议，如果能供养此等自恣僧众，现世父母、六亲眷属定能出离三途之苦，应时解脱，福乐百年，万事顺利，这就是真正的超荐拔度的妙法。
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