考古到十八岁带双胞胎的陈飞宇
耐心 细心 温柔 沉稳 善良
教养真的是刻在骨子里的
包括热播剧了他发那段真诚的长文
还有粉丝要给他送衣服 挺贵的
他说你们喜欢哪个牌子我穿就好了 不用买
追这种人真的好幸福呜呜呜
感谢少爷逐梦演艺圈 造福颜狗
演技我个人觉得是可以的
日常就是笨蛋帅哥一个
剧里就是把天才李峋演的很好
好多眼神戏很到位 不是空洞的 也不是面瘫
张婧仪真的是属于越看越好看的那类女孩儿
我开始不太能get到大家所说的她脸上的故事感
越看越觉得她好好看啊 就看到现在完全她就是朱韵
他俩互相成就 塑造了两个超级成功的角色
毫不夸张 公主裙是我近三年看过最好看的现偶
这个世界上偏见是很多啦 大家只愿意相信自己相信的
至于真相是什么 这个人到底怎么样 他们不在乎
所以我喜欢我的 你不喜欢你的 互不相关
我就是想说 陈飞宇值得被大家的喜欢
耐心 细心 温柔 沉稳 善良
教养真的是刻在骨子里的
包括热播剧了他发那段真诚的长文
还有粉丝要给他送衣服 挺贵的
他说你们喜欢哪个牌子我穿就好了 不用买
追这种人真的好幸福呜呜呜
感谢少爷逐梦演艺圈 造福颜狗
演技我个人觉得是可以的
日常就是笨蛋帅哥一个
剧里就是把天才李峋演的很好
好多眼神戏很到位 不是空洞的 也不是面瘫
张婧仪真的是属于越看越好看的那类女孩儿
我开始不太能get到大家所说的她脸上的故事感
越看越觉得她好好看啊 就看到现在完全她就是朱韵
他俩互相成就 塑造了两个超级成功的角色
毫不夸张 公主裙是我近三年看过最好看的现偶
这个世界上偏见是很多啦 大家只愿意相信自己相信的
至于真相是什么 这个人到底怎么样 他们不在乎
所以我喜欢我的 你不喜欢你的 互不相关
我就是想说 陈飞宇值得被大家的喜欢
初中的时候晚上躲在被窝看过好多的小说,关于爱情的憧憬,也是在那时种下。
从高中到大学,喜欢的小说不断被翻拍,改编程度过大、选角不合适,每拍一部,就被重创一次。记得那会总是在课间和前桌哀嚎,为什么总是要翻拍我们喜欢的小说。
但是近两年翻拍越来越好看了,打火机是继城池营垒之后我最喜欢的现偶了,所以就想写点什么。看到好多人说女主是舔狗,我并不觉得。当下的环境里,我们听到的被教育的更多是要做自己,爱自己,见到的更多是掩饰,试探,在权衡利弊的感情,却忘了最原始的满足与幸福来自给予。或许是由于自己的畏手畏脚,所以我好羡慕朱韵那种只为了一个眼神就可以义无反顾走下去的勇气,是打破从小到大的刻板印象,是忤逆所有人永远坚定的站在李峋身后。
“我可以低头,但他不可以。”
“这里所有人的未来都比不上他的,包括我。”
李峋的少年时代太惨了,惨到我久久不能释怀,天才少年承受的东西太多了,他的世界只有朱韵和计算机,她是他唯一的救赎,抚慰了他所有的偏执与拧巴。 而他因意外入狱的几年,拯救朱韵的还是一场有他的梦。
“我有我的国王,我是他的不二之臣,我愿为他摇旗呐喊,也愿为他战死沙场。”
这种救赎类的剧情我总是很久都走不出来,感谢导演和编剧,剧版增添了好多温暖,童话了他们的故事。
从高中到大学,喜欢的小说不断被翻拍,改编程度过大、选角不合适,每拍一部,就被重创一次。记得那会总是在课间和前桌哀嚎,为什么总是要翻拍我们喜欢的小说。
但是近两年翻拍越来越好看了,打火机是继城池营垒之后我最喜欢的现偶了,所以就想写点什么。看到好多人说女主是舔狗,我并不觉得。当下的环境里,我们听到的被教育的更多是要做自己,爱自己,见到的更多是掩饰,试探,在权衡利弊的感情,却忘了最原始的满足与幸福来自给予。或许是由于自己的畏手畏脚,所以我好羡慕朱韵那种只为了一个眼神就可以义无反顾走下去的勇气,是打破从小到大的刻板印象,是忤逆所有人永远坚定的站在李峋身后。
“我可以低头,但他不可以。”
“这里所有人的未来都比不上他的,包括我。”
李峋的少年时代太惨了,惨到我久久不能释怀,天才少年承受的东西太多了,他的世界只有朱韵和计算机,她是他唯一的救赎,抚慰了他所有的偏执与拧巴。 而他因意外入狱的几年,拯救朱韵的还是一场有他的梦。
“我有我的国王,我是他的不二之臣,我愿为他摇旗呐喊,也愿为他战死沙场。”
这种救赎类的剧情我总是很久都走不出来,感谢导演和编剧,剧版增添了好多温暖,童话了他们的故事。
《新批评文集》•抄读第1343天
没有神话的人,是一种解释物。瑞恰慈先生的全部作品可以被看成是一则寓言,一种神话式的富有戏剧性的投射,说明现代文艺批评家以实证主义的半宗教的设想是无法理解诗的。诚然,我们不必排斥对诗作实证的理性的探讨,然而甚至莫里斯也提醒我们不能以评论代替诗,那会使我们显得"有学问地无知"。我们得回到诗本身,绝不能离开诗。诗的“兴趣”价值是一种认识价值。在诗里面我们得到的是关于一个完整的客体的知识,这便足够了。假如理性探讨是文艺批评的唯一方式,那我们必须记住,我们使用那种方式的办法一定会极大地影响我们对诗的体会。在这篇评论中,我一直关心的是,把一种实用还原原理强制地、着迷似地运用到我们经验的一个已经形成的范畴中去,这范畴的特征是它给我们的完整的知识和整体的经验。不管我们怎样看待诗的完整性,这个问题与其解决还不如让它带着它的全部含义保留着。
——艾伦退特《作为知识的文学》*156页
批评永远是对文学的有限进入和部分抵达。而文学也是对世界的整全领会。
当然,从另一个意义上说,今天文学越来越难了,因为批评思维早已弥漫,而整全领会却越来越不可能。文学从业者很多,并不是文学很多,更不是天才很多。
没有神话的人,是一种解释物。瑞恰慈先生的全部作品可以被看成是一则寓言,一种神话式的富有戏剧性的投射,说明现代文艺批评家以实证主义的半宗教的设想是无法理解诗的。诚然,我们不必排斥对诗作实证的理性的探讨,然而甚至莫里斯也提醒我们不能以评论代替诗,那会使我们显得"有学问地无知"。我们得回到诗本身,绝不能离开诗。诗的“兴趣”价值是一种认识价值。在诗里面我们得到的是关于一个完整的客体的知识,这便足够了。假如理性探讨是文艺批评的唯一方式,那我们必须记住,我们使用那种方式的办法一定会极大地影响我们对诗的体会。在这篇评论中,我一直关心的是,把一种实用还原原理强制地、着迷似地运用到我们经验的一个已经形成的范畴中去,这范畴的特征是它给我们的完整的知识和整体的经验。不管我们怎样看待诗的完整性,这个问题与其解决还不如让它带着它的全部含义保留着。
——艾伦退特《作为知识的文学》*156页
批评永远是对文学的有限进入和部分抵达。而文学也是对世界的整全领会。
当然,从另一个意义上说,今天文学越来越难了,因为批评思维早已弥漫,而整全领会却越来越不可能。文学从业者很多,并不是文学很多,更不是天才很多。
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