什么是回向？
所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。
《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”
也就是说，依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。
以比喻说明：一块黄金是用来做装饰品，还是做佛像，这主要取决于主人的想法；同样的道理，我们所作的善法如何成熟，这也取决于回向，故回向至为关键。
回向不是赞美自己，也不是求功德！
而是起心动念之间，
让自己的心❤️量广大
量子纠缠的方式，
与众生结法缘，善缘
把慈悲心，功德心，
自利利他的心
用回向的力量传播般若的种子！
正确“回向”的几种意义
“回向”二字，对学佛的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向。那么，什么是回向呢? 关于“回向”，华严经中有详细的分析解释，总共有四种意义：
一、回因向果
一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果。当我们做了种种善事时，要将功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，如此回向称为回因向果。
二、回小向大
平时行善做功德，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向生诸佛国，能真正快速成就佛果，这是大结果。
三、回自向他
自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。
在《四十二章经》佛作一比喻曰：“譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之”，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以回向给一切众生，功德可以无限制的增加。
四、回事向理
事是事相，我们所作的一切有为的事，这些福德以有为的心去做，产生种种差别的事相，然后有一念真诚地回到自性理体，回到实相——实际。
回到实际，实际它是空性的，所以无论能修之人、所修善业，能回向、所回向，这些都是诸法寂灭的。能够由这个事相回向理体，它的功德就无限放大了。
这就是《金刚经》讲的三轮体空。三轮体空没有能布施之我，没有所布施的对方之人，中间没有布施之物，三轮体空这种布施功德就是无为的、无漏的功德，遍及虚空法界。所以我们要回事向理。
回向文
愿以此功德 ，庄严佛净土 ，
上报四重恩 ，下济三途苦 ，
若有见闻者 ，悉发菩提心，
尽此一报身 ，同生极乐国！
南无阿弥陀佛
诸位有缘，念佛，念经，
做了善事以后，
您可以念如上回向文。
#佛教[超话]#
所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。
《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”
也就是说，依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。
以比喻说明：一块黄金是用来做装饰品，还是做佛像，这主要取决于主人的想法；同样的道理，我们所作的善法如何成熟，这也取决于回向，故回向至为关键。
回向不是赞美自己，也不是求功德！
而是起心动念之间，
让自己的心❤️量广大
量子纠缠的方式，
与众生结法缘，善缘
把慈悲心，功德心，
自利利他的心
用回向的力量传播般若的种子！
正确“回向”的几种意义
“回向”二字，对学佛的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向。那么，什么是回向呢? 关于“回向”，华严经中有详细的分析解释，总共有四种意义：
一、回因向果
一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果。当我们做了种种善事时，要将功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，如此回向称为回因向果。
二、回小向大
平时行善做功德，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向生诸佛国，能真正快速成就佛果，这是大结果。
三、回自向他
自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。
在《四十二章经》佛作一比喻曰：“譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之”，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以回向给一切众生，功德可以无限制的增加。
四、回事向理
事是事相，我们所作的一切有为的事，这些福德以有为的心去做，产生种种差别的事相，然后有一念真诚地回到自性理体，回到实相——实际。
回到实际，实际它是空性的，所以无论能修之人、所修善业，能回向、所回向，这些都是诸法寂灭的。能够由这个事相回向理体，它的功德就无限放大了。
这就是《金刚经》讲的三轮体空。三轮体空没有能布施之我，没有所布施的对方之人，中间没有布施之物，三轮体空这种布施功德就是无为的、无漏的功德，遍及虚空法界。所以我们要回事向理。
回向文
愿以此功德 ，庄严佛净土 ，
上报四重恩 ，下济三途苦 ，
若有见闻者 ，悉发菩提心，
尽此一报身 ，同生极乐国！
南无阿弥陀佛
诸位有缘，念佛，念经，
做了善事以后，
您可以念如上回向文。
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爱生活 爱记录 特色日历让你拥有好运气
一年一度的日历大战又来了，来看看我今年又囤了哪些日历！
[红灯笼]六神磊磊《每日唐诗2023》@果麦文化
每日一首古诗陶冶下自己，一日两页，
左页是两句经典的诗句，左下角是全诗。
右页是大面积的空白空间，做手账，摘抄些金句，
每日的小感想都可以填满这个空白的位置，
右下角还有六神磊磊的注解，让我们可以更好地理解诗句。
在思念故乡时，韦庄说“无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。”
忙碌的一天结束后，可以学李涉感慨“又得浮生半日闲”。
古时候的诗人，把生活里经历的每一个瞬间，写成了诗，
抒发了自己内心的情感，这本日历里还将选取的唐诗分为：
“叹、佛、凡、喜、刚、悲、静、思” 八大属性，
喜欢古诗词的朋友真心不要错过这一本！
[兔子]《月夜巡礼 天文日历》
收到时真是让我惊呆了，好美腻，还是镶金边的！
明年就是兔年，让可爱的月兔成为登月的向导，
虽然每一页都是黑色打底，但却能看到365日的月相变化，
把它放在书桌上，没有月亮的时候，你就可以看一看，
感受一下宇宙的神奇之美，很少有用天文景观做的日历，
这本值得收，而且黑色页面的背面也是能用来做手账和书写的哟！
兔年就应该来一本，“兔跃龙门”祥云古典金函盒
搭配烫金 UV 工艺点缀，尽显东方古朴和神秘之美，
这份来自宇宙的礼物，收藏起来！ https://t.cn/A6oYngc8
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在思念故乡时，韦庄说“无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。”
忙碌的一天结束后，可以学李涉感慨“又得浮生半日闲”。
古时候的诗人，把生活里经历的每一个瞬间，写成了诗，
抒发了自己内心的情感，这本日历里还将选取的唐诗分为：
“叹、佛、凡、喜、刚、悲、静、思” 八大属性，
喜欢古诗词的朋友真心不要错过这一本！
[兔子]《月夜巡礼 天文日历》
收到时真是让我惊呆了，好美腻，还是镶金边的！
明年就是兔年，让可爱的月兔成为登月的向导，
虽然每一页都是黑色打底，但却能看到365日的月相变化，
把它放在书桌上，没有月亮的时候，你就可以看一看，
感受一下宇宙的神奇之美，很少有用天文景观做的日历，
这本值得收，而且黑色页面的背面也是能用来做手账和书写的哟！
兔年就应该来一本，“兔跃龙门”祥云古典金函盒
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安士全书
万善先资
方便部
【原文】天上人间胜事，勤修方便为先。今年错过待明年，可惜光阴荏苒。日里云为动静，宜思裕后光前。护生之术本无边，唯在随机自勉。
◎长途所乘驴马，乡村所驭耕牛，宜节省其劳，察其寒暖饥渴。
◎鱼虾跃于水面，每动愚夫结网之思。好生者见之，宜私自驱之入水，如脱眷属难，勿令人知。有人捕鸟，亦复如是。
◎秋间田亩既涸，其中深潭，犹有余水，聚集小鱼虾无算。见此涸辙之鱗，或出赀唤人，或随力自救，皆可积德。若出门预持一小杓，更善。
◎河岸有捞起螺蛳，宜投之中流。
◎暑天雨后，庭中倘有积水，宜即时扫去。
◎夏月泥沟内，细虫猬聚，一经烈日，真有屈伸无路之惨，宜障之。
◎夏间若晒有虫之物，宜于太阳初出时，即置庭中，待日光渐渐熇热，诸虫方可逃窜。若弃腐败之物，当投日光不至之所。
◎暑月夜饮，烛火之上，多有扑死飞蛾。宜于午后开筵，傍晚撤席。
◎宴会之后，地上所遗残羹剩骨，每能引诱群蚁，故案桌下，宜先置一废炉受之。不然，或于宾将退时，作速扫开，切勿经宿。
◎夏间食物果品，其子与壳，有甘味者，勿弃于地。
◎暑天腌制鱼肉，其盐不可减少。若风蹄腊品，须以火酒制之。
◎拾化字纸，宜理去其中细虫。
◎行路见聚蚁于道，宜指示人知。若以食物济其饿，须择无碍之所。
◎庭中所结蜘网，宜不时捞去。
◎真实好生者，见他人帐内饱血蚊虻，往往私自挥去。
◎近体衣服，宜不时人水浣濯，乃免生虱之患。又法，用白果肉捣烂，生人面浆内，浆著衣里。又法，收烟叶置席下。
◎暑天勿遗大便于干地。
◎好生之士，己虽不伤物命，然身没之后，不能必子孙之必从。故年高向善者，宜预立遗嘱一通，戒其断杀行慈，永绝荤祭。
【译白】天上人间最胜事，勤修方便应当先。今年错过等明年，可惜光阴却荏苒。日常每举止动念，当思要裕后光前。护生方法本无边，惟在随机常自勉。
◎长途所乘之驴马，乡村所使用之耕牛，主人不可使其过于劳累，应时常顾及它们的寒暖饥渴。
◎鱼虾跃出水面，常引起愚夫撒网之念。爱惜物命之人见之，应悄悄驱之入水，如同放眷属脱难，勿使人知。有人捕鸟，也是如此。
◎秋天田亩已干涸，其中深潭，犹有余水，聚集无数小鱼虾。见此涸辙之鱼（鱼在干涸的车辙沟中，如同处于困境之中，亟待救援），或出资请人救护，或随力自救，都是积德事。出门时预先带一小构更好。
◎在河岸见到捞起之螺蛳，应捡起来投入河中。
◎暑天雨后，庭院中若有积水，应及时扫去。
◎夏天泥沟内，细虫聚集，一经烈日曝晒，真有屈伸无路之惨，应设法遮蔽。
◎夏间若晒有虫之物品，应在太阳初出时，即放置庭院中，等日光渐渐烘热，诸虫才会逃窜。若抛弃腐败之物，当投于阳光照不到之处。
◎夏天夜饮，烛火之上，多有飞蛾扑火而死，最好在午后开楚，傍晚撤席。
◎宴会之后，地上所弃残羹剩骨，常能引诱群蚁，所以在案桌下，应先放置一废器用来盛放。否则，或于宾客将退席时，快速打扫干净，切勿留待隔夜。
◎夏间食物果品，有甜味的果核与壳，勿丢弃于地。
◎暑天腌制鱼肉，盐不可减少。若风蹄腊品，须用火酒制之。
◎拾化字纸，应先清理伏在字纸上的细虫。
◎行路时见聚蚁于路中，应指示他人知道。若用食物周济它们，须选择不妨碍人走路之处。
◎庭中所结蜘蛛网，应经常捞去。
◎真实爱护物命之人，见他人帐内有饱血蚊虻，应悄悄将它们赶走。
◎贴身衣服，应经常入水洗涤，免得生虱。又有一法，用白果肉捣烂，加入面浆内，浆到衣服里。又有一法，收烟叶放置席下。
◎暑天不可在干地上大便。
◎好生之人，自己虽不伤物命，但身死之后，难保子孙也遵从戒杀之道。所以年高向善之人，宜预立遗嘱一通，告诫后辈子孙断杀行善，永绝荤祭。
摘自《安士全书》万善先资：方便部
万善先资
方便部
【原文】天上人间胜事，勤修方便为先。今年错过待明年，可惜光阴荏苒。日里云为动静，宜思裕后光前。护生之术本无边，唯在随机自勉。
◎长途所乘驴马，乡村所驭耕牛，宜节省其劳，察其寒暖饥渴。
◎鱼虾跃于水面，每动愚夫结网之思。好生者见之，宜私自驱之入水，如脱眷属难，勿令人知。有人捕鸟，亦复如是。
◎秋间田亩既涸，其中深潭，犹有余水，聚集小鱼虾无算。见此涸辙之鱗，或出赀唤人，或随力自救，皆可积德。若出门预持一小杓，更善。
◎河岸有捞起螺蛳，宜投之中流。
◎暑天雨后，庭中倘有积水，宜即时扫去。
◎夏月泥沟内，细虫猬聚，一经烈日，真有屈伸无路之惨，宜障之。
◎夏间若晒有虫之物，宜于太阳初出时，即置庭中，待日光渐渐熇热，诸虫方可逃窜。若弃腐败之物，当投日光不至之所。
◎暑月夜饮，烛火之上，多有扑死飞蛾。宜于午后开筵，傍晚撤席。
◎宴会之后，地上所遗残羹剩骨，每能引诱群蚁，故案桌下，宜先置一废炉受之。不然，或于宾将退时，作速扫开，切勿经宿。
◎夏间食物果品，其子与壳，有甘味者，勿弃于地。
◎暑天腌制鱼肉，其盐不可减少。若风蹄腊品，须以火酒制之。
◎拾化字纸，宜理去其中细虫。
◎行路见聚蚁于道，宜指示人知。若以食物济其饿，须择无碍之所。
◎庭中所结蜘网，宜不时捞去。
◎真实好生者，见他人帐内饱血蚊虻，往往私自挥去。
◎近体衣服，宜不时人水浣濯，乃免生虱之患。又法，用白果肉捣烂，生人面浆内，浆著衣里。又法，收烟叶置席下。
◎暑天勿遗大便于干地。
◎好生之士，己虽不伤物命，然身没之后，不能必子孙之必从。故年高向善者，宜预立遗嘱一通，戒其断杀行慈，永绝荤祭。
【译白】天上人间最胜事，勤修方便应当先。今年错过等明年，可惜光阴却荏苒。日常每举止动念，当思要裕后光前。护生方法本无边，惟在随机常自勉。
◎长途所乘之驴马，乡村所使用之耕牛，主人不可使其过于劳累，应时常顾及它们的寒暖饥渴。
◎鱼虾跃出水面，常引起愚夫撒网之念。爱惜物命之人见之，应悄悄驱之入水，如同放眷属脱难，勿使人知。有人捕鸟，也是如此。
◎秋天田亩已干涸，其中深潭，犹有余水，聚集无数小鱼虾。见此涸辙之鱼（鱼在干涸的车辙沟中，如同处于困境之中，亟待救援），或出资请人救护，或随力自救，都是积德事。出门时预先带一小构更好。
◎在河岸见到捞起之螺蛳，应捡起来投入河中。
◎暑天雨后，庭院中若有积水，应及时扫去。
◎夏天泥沟内，细虫聚集，一经烈日曝晒，真有屈伸无路之惨，应设法遮蔽。
◎夏间若晒有虫之物品，应在太阳初出时，即放置庭院中，等日光渐渐烘热，诸虫才会逃窜。若抛弃腐败之物，当投于阳光照不到之处。
◎夏天夜饮，烛火之上，多有飞蛾扑火而死，最好在午后开楚，傍晚撤席。
◎宴会之后，地上所弃残羹剩骨，常能引诱群蚁，所以在案桌下，应先放置一废器用来盛放。否则，或于宾客将退席时，快速打扫干净，切勿留待隔夜。
◎夏间食物果品，有甜味的果核与壳，勿丢弃于地。
◎暑天腌制鱼肉，盐不可减少。若风蹄腊品，须用火酒制之。
◎拾化字纸，应先清理伏在字纸上的细虫。
◎行路时见聚蚁于路中，应指示他人知道。若用食物周济它们，须选择不妨碍人走路之处。
◎庭中所结蜘蛛网，应经常捞去。
◎真实爱护物命之人，见他人帐内有饱血蚊虻，应悄悄将它们赶走。
◎贴身衣服，应经常入水洗涤，免得生虱。又有一法，用白果肉捣烂，加入面浆内，浆到衣服里。又有一法，收烟叶放置席下。
◎暑天不可在干地上大便。
◎好生之人，自己虽不伤物命，但身死之后，难保子孙也遵从戒杀之道。所以年高向善之人，宜预立遗嘱一通，告诫后辈子孙断杀行善，永绝荤祭。
摘自《安士全书》万善先资：方便部
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