《俗语“豪不过三,富不过六,穷不过九”,什么意思?古人警世良言_手机搜狐网》在古人看来,富贵和贫穷都不是恒在的。 富裕不会超过六代人,常言道君子之泽,五世而斩,有钱人家也不是高枕无忧的,子孙后代不够有才能的话,家业飘零也只是眨眼间的事情。 古人这句警世良言中的道理,其实很多人https://t.cn/A64vrv5b
#法音荟聚[超话]#人从出生以来,可说是被逼着过完了一生
智随法师
近来因书院成立被要求写一点字,这一下可为难了,毛笔都拿不稳怎么写?被逼无奈,只好私下拿笔赶紧练练手。一提起笔来,颤颤惊惊,不敢下手。被逼的感觉不好受,只怪自己无此能耐,如能随手拈来,何有被逼之感,除了惭愧,别无他言。由此想到了“逼上梁山”,看来“梁山好汉”不好当。
其实人活在世间,无时不被逼:大到被国家逼,被社会逼,被环境逼,被团队逼;小到被家庭逼,被妻儿逼,被工作逼,被他人逼……,为了生存,诸多无奈,真是处处被逼。被逼急了,有人得了抑郁症,更有甚者,成为精神病人、疯子、狂人,或跳楼自杀,或残暴伤人,甚至报复社会。真可谓人逼人,逼死人。
若是大的团队或一个国家被逼急了,必将引发风暴,彼此破坏,乃至战争,互相毁灭……狗急跳墙,兔子被逼急了也会咬人,看来不是无故的。
这一切看似外因引起,返观即知,一切被逼,皆是根源于业力形成的牢固自我,当外部环境有违于自我时,即有“被逼”之感,其实是被烦恼所逼,被业力所逼,被苦所逼……
人从出生以来,即开始被逼,可以说是被逼着过完了一生。若无特别慧眼,看清世间真相,早求生命解脱,只好被逼地活着,乃至常没常流转,永沉六道中。
如何看世间,如何不被逼?有一故事道明其中道理。所谓“别人骑马我骑驴,后面还有推车汉”。如果只看别人骑马而我骑驴,人就开始逼自己了。如能再看到后面还有推车的,被逼之心一下冰释。所以古人常言:“知足常乐!”但人总是喜欢看前面的,谁愿意往后看呢?自尊与好强,既能激发人,也能害死人。
此一处世原则,其实就是“退后一步天地宽”之理,但世人能退的空间有限,只是为被逼稍微松一松绑而已。
欲彻底解决被逼的困境,须更深地观知世间真相,了知生命归宿,找到真正可作为生命依托的“梁山”。“梁山”在哪里,如何高高兴兴地上梁山?
在净土三经的《观经》里,一位五逆重罪之人,本应堕于恶道,多劫受苦。临终之时,幸遇善知识,种种安慰,教令念佛。此人被苦所逼,不遑念佛(念不出来佛)。善知识再告诉他,你如不能念彼佛者,那就称彼佛的名号。此人闻此,即张口称“南无阿弥陀佛”的名号,十声称佛,即得往生清净安乐的极乐净土,永远不再被苦所逼。
这一佛经典故即为世人指明一究竟出路,生在世间,被苦所逼,有一简易径道,可走出困窘,免于被逼,即是称念弥陀名号,往生西方净土。一得往生,则“逍遥快乐不相侵”,永不被逼,也无人能逼。
所以被逼不完全是坏事,如果愿意突围,能找到宽广的退路,就能离苦而得乐。故佛门有言:“以苦为师。”
归去来,魔乡不可停!旷劫来流转,六道尽皆经。到处无余乐,唯闻愁叹声。毕此生平后,入彼涅槃城。 https://t.cn/z8yXDFj
智随法师
近来因书院成立被要求写一点字,这一下可为难了,毛笔都拿不稳怎么写?被逼无奈,只好私下拿笔赶紧练练手。一提起笔来,颤颤惊惊,不敢下手。被逼的感觉不好受,只怪自己无此能耐,如能随手拈来,何有被逼之感,除了惭愧,别无他言。由此想到了“逼上梁山”,看来“梁山好汉”不好当。
其实人活在世间,无时不被逼:大到被国家逼,被社会逼,被环境逼,被团队逼;小到被家庭逼,被妻儿逼,被工作逼,被他人逼……,为了生存,诸多无奈,真是处处被逼。被逼急了,有人得了抑郁症,更有甚者,成为精神病人、疯子、狂人,或跳楼自杀,或残暴伤人,甚至报复社会。真可谓人逼人,逼死人。
若是大的团队或一个国家被逼急了,必将引发风暴,彼此破坏,乃至战争,互相毁灭……狗急跳墙,兔子被逼急了也会咬人,看来不是无故的。
这一切看似外因引起,返观即知,一切被逼,皆是根源于业力形成的牢固自我,当外部环境有违于自我时,即有“被逼”之感,其实是被烦恼所逼,被业力所逼,被苦所逼……
人从出生以来,即开始被逼,可以说是被逼着过完了一生。若无特别慧眼,看清世间真相,早求生命解脱,只好被逼地活着,乃至常没常流转,永沉六道中。
如何看世间,如何不被逼?有一故事道明其中道理。所谓“别人骑马我骑驴,后面还有推车汉”。如果只看别人骑马而我骑驴,人就开始逼自己了。如能再看到后面还有推车的,被逼之心一下冰释。所以古人常言:“知足常乐!”但人总是喜欢看前面的,谁愿意往后看呢?自尊与好强,既能激发人,也能害死人。
此一处世原则,其实就是“退后一步天地宽”之理,但世人能退的空间有限,只是为被逼稍微松一松绑而已。
欲彻底解决被逼的困境,须更深地观知世间真相,了知生命归宿,找到真正可作为生命依托的“梁山”。“梁山”在哪里,如何高高兴兴地上梁山?
在净土三经的《观经》里,一位五逆重罪之人,本应堕于恶道,多劫受苦。临终之时,幸遇善知识,种种安慰,教令念佛。此人被苦所逼,不遑念佛(念不出来佛)。善知识再告诉他,你如不能念彼佛者,那就称彼佛的名号。此人闻此,即张口称“南无阿弥陀佛”的名号,十声称佛,即得往生清净安乐的极乐净土,永远不再被苦所逼。
这一佛经典故即为世人指明一究竟出路,生在世间,被苦所逼,有一简易径道,可走出困窘,免于被逼,即是称念弥陀名号,往生西方净土。一得往生,则“逍遥快乐不相侵”,永不被逼,也无人能逼。
所以被逼不完全是坏事,如果愿意突围,能找到宽广的退路,就能离苦而得乐。故佛门有言:“以苦为师。”
归去来,魔乡不可停!旷劫来流转,六道尽皆经。到处无余乐,唯闻愁叹声。毕此生平后,入彼涅槃城。 https://t.cn/z8yXDFj
#小心掩护你[超话]#
我付出了四千两百多个日夜
为了我所热爱和向往的一切
可能从前只想得到世界的回应
但如今 也得停下来问问自己
面对自己早以为成熟的内心
“少年”一词何时已
开始变得如此难言
结果故事它并没有转变
时间和少年也不会再关联
岁月如溪 径直向海汇去
没人能避开时间的规矩
古人常言:“花还有重开之日”
我说:“朝暮皆为少年之时”
——张颜齐《少年之时》
我付出了四千两百多个日夜
为了我所热爱和向往的一切
可能从前只想得到世界的回应
但如今 也得停下来问问自己
面对自己早以为成熟的内心
“少年”一词何时已
开始变得如此难言
结果故事它并没有转变
时间和少年也不会再关联
岁月如溪 径直向海汇去
没人能避开时间的规矩
古人常言:“花还有重开之日”
我说:“朝暮皆为少年之时”
——张颜齐《少年之时》
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