龙婆坤“伦巴拉密”版自身 发行于2557年瓦邦莱庙，是龙婆坤大师晚期比较有名的一期自身
“伦巴拉密”的意思是：拥有至高无上的智慧 解释的更明白一些可意为：赐予佩戴者智慧，将把一切妄念、我执、邪见、恶业摧毁粉碎
师父发愿佩戴者可拥有至高无上的巴拉密，克服困难，从而获得福报 龙婆坤师父在泰国的名声之高是无法想象的，当天载着龙婆坤师父遗体的灵车开往孔敬府大学的路上，从泰国全国来吊念送行的上万信众都默默的追随着灵车，送师父最后一程。据说运送师父圣体灵车的车牌号竟然成为了当时泰国彩票头奖的号码！ #国民财神##泰国财神##龙婆坤#
龙婆坤师父的一生帮助过无数人渡过难关，凭借一己之力募集善信捐款超过60亿泰铢（约12亿人民币）普度众生。由他募捐的庙宇学校遍布各地，他的神迹被人口口相传，很多人得到他的祝福后身家万贯。 龙婆坤师父开释：带了佛牌，别去炫耀有多厉害，别去喝酒，别去招惹别的女人，不能做坏事。要常常这样想：别做坏事，老和尚在我身边。别去偷东西，有戒的人跟我们在一起。常常提醒自己，我们不能做坏事，为什么？因为我们和佛在一起。修波罗蜜，必定会遇到魔，困难让我们更强大。
“伦巴拉密”的意思是：拥有至高无上的智慧 解释的更明白一些可意为：赐予佩戴者智慧，将把一切妄念、我执、邪见、恶业摧毁粉碎
师父发愿佩戴者可拥有至高无上的巴拉密，克服困难，从而获得福报 龙婆坤师父在泰国的名声之高是无法想象的，当天载着龙婆坤师父遗体的灵车开往孔敬府大学的路上，从泰国全国来吊念送行的上万信众都默默的追随着灵车，送师父最后一程。据说运送师父圣体灵车的车牌号竟然成为了当时泰国彩票头奖的号码！ #国民财神##泰国财神##龙婆坤#
龙婆坤师父的一生帮助过无数人渡过难关，凭借一己之力募集善信捐款超过60亿泰铢（约12亿人民币）普度众生。由他募捐的庙宇学校遍布各地，他的神迹被人口口相传，很多人得到他的祝福后身家万贯。 龙婆坤师父开释：带了佛牌，别去炫耀有多厉害，别去喝酒，别去招惹别的女人，不能做坏事。要常常这样想：别做坏事，老和尚在我身边。别去偷东西，有戒的人跟我们在一起。常常提醒自己，我们不能做坏事，为什么？因为我们和佛在一起。修波罗蜜，必定会遇到魔，困难让我们更强大。
〔等〕
等风、等雨、等花开、等相逢、等一人。生活中处处有等待，人人在等待。
十八岁就想拍写真，当做成人礼，可是觉得自己太胖了，就想着等瘦了再拍。很快到了二十岁，以同样的理由拒绝了。直到在摄影店工作，写真正好是自己负责的，节日搞活动，其实还是不想拍。同事点醒了我，现在拍是记录现在的你，瘦了可以再拍呀。于是就天时地利人和终于安排上了，效果还可以自己也挺满意的。错过了两次重要的时间，如果不是同事我想现在还没拍呢，所以有些事经不住等，错过了就回不去了。
在这之前还粉过一位，就是想看他的演唱会，可各种事就是没去成，老是想等下次，现在退粉了，自然也不会去了。然后现在的爱豆，看到他在离家不远的城市有音乐节，当时是妈妈给的钱去看的，当时已经生病在家了。也是第一次参加音乐节，去完心情好了很多，虽然还是看的屏幕，但这是离爱豆最近的一次。之后因为疫情，好多活动没法展开。爱豆的演唱会也是一拖再拖，我也没抢到现场的票。希望有机会可以再见面。能当下把握的就不要放手，因为不知道下一秒会发生什么。
也有时候可能要等一等，喜欢上一个爱而不得的人，不在一个生活层次，异地，现实阻碍不得不考虑，方方面面都指明我们不合适。一旦陷入爱里理智就短路了，心是肉长的没法说不爱就不爱。试过拉黑删除，甚至把APP卸载掉。把家里所有关于他的东西都收起来。可是生活中哪哪都能看到他的影子，反反复复关注他，删了他，偷偷看他的动态。一番折腾后无能为力，不能再这样下去，得先把自己的生活搞好。不是不想了也不是不爱了，只是调成了静音，在心里默默地等，也不知道等什么，就是想再等等，也许会有答案。
谁不在等待幸福，谁不在等待成功。但是我们每个人又都不能只是等待，因为生命只有一次。
等风、等雨、等花开、等相逢、等一人。生活中处处有等待，人人在等待。
十八岁就想拍写真，当做成人礼，可是觉得自己太胖了，就想着等瘦了再拍。很快到了二十岁，以同样的理由拒绝了。直到在摄影店工作，写真正好是自己负责的，节日搞活动，其实还是不想拍。同事点醒了我，现在拍是记录现在的你，瘦了可以再拍呀。于是就天时地利人和终于安排上了，效果还可以自己也挺满意的。错过了两次重要的时间，如果不是同事我想现在还没拍呢，所以有些事经不住等，错过了就回不去了。
在这之前还粉过一位，就是想看他的演唱会，可各种事就是没去成，老是想等下次，现在退粉了，自然也不会去了。然后现在的爱豆，看到他在离家不远的城市有音乐节，当时是妈妈给的钱去看的，当时已经生病在家了。也是第一次参加音乐节，去完心情好了很多，虽然还是看的屏幕，但这是离爱豆最近的一次。之后因为疫情，好多活动没法展开。爱豆的演唱会也是一拖再拖，我也没抢到现场的票。希望有机会可以再见面。能当下把握的就不要放手，因为不知道下一秒会发生什么。
也有时候可能要等一等，喜欢上一个爱而不得的人，不在一个生活层次，异地，现实阻碍不得不考虑，方方面面都指明我们不合适。一旦陷入爱里理智就短路了，心是肉长的没法说不爱就不爱。试过拉黑删除，甚至把APP卸载掉。把家里所有关于他的东西都收起来。可是生活中哪哪都能看到他的影子，反反复复关注他，删了他，偷偷看他的动态。一番折腾后无能为力，不能再这样下去，得先把自己的生活搞好。不是不想了也不是不爱了，只是调成了静音，在心里默默地等，也不知道等什么，就是想再等等，也许会有答案。
谁不在等待幸福，谁不在等待成功。但是我们每个人又都不能只是等待，因为生命只有一次。
修道在己，除杂念方得本真！
一、知道
道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭，而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
二、修道
现在我们讲，如何修道？道在人身！
太上说：“常无欲，以观其妙。”同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。
祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
三、成道
成道需要一个过程。
一、因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道
二、灭除诸妄念
《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。 https://t.cn/Rcdt451
一、知道
道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭，而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
二、修道
现在我们讲，如何修道？道在人身！
太上说：“常无欲，以观其妙。”同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”
老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。
祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”
“真心清静道为宗。”
“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”
三、成道
成道需要一个过程。
一、因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道
二、灭除诸妄念
《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”
同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”
这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。 https://t.cn/Rcdt451
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