幼稚的孩童
绍兴的秋来了，我在小院忆起半生往事。窗外有风，金叶簌簌而落，掀动泛黄书页。
儿时，我常坐在乌篷船上发神。在那个贫瘠褶皱的年代，我几乎从不念书，只和水牛打交道，为鱼虾编对话。我在春天怀想，船坞和小桥流水大抵就是毕生归宿。似乎真的能一眼望见头，可是小孩子会懂人生吗？大抵是不懂的。邻村村长家的儿子喜欢冲我喊幼稚。好好的状元郎怎么偏得要生了女儿心？“状元红”还喝不喝？你才是幼稚鬼！你不知道，这是多好的归宿，为何把它称作“幼稚”。
乌篷船行不了多久，没等几年，阿婆悄悄告诉我，我的远房表哥弃医从文了。
这件事在我原本不起一丝波澜的湖心投下了几颗石子。起初没什么感觉，随着心智渐开，我意识到过去有些东西是不对的，还不够敞亮。涟漪虽小，却已颠覆。
第二年，我离家独自一人去了嘉兴南湖，说辞是寻找理想。家人同样以“幼稚〞回击我，我却不让步。所幸，理想主义还未走远。在红船上，我偶遇了一帮人，叫人惊天地又泣鬼神。我才发现，在过往的些许年岁里，我的生命一直缺失的那部分是多么令人遗憾。遗憾尚能弥补，这本身又令人感到慰藉。何况，这里面有我此生难忘的缘。她似一首散文诗，温柔熨帖着湖心。夏天，终究耀眼炽热。
当理想与现实对峙，总有一方会获得名义上的“败”。驻足、麻木、懦弱，太多凝视与丑恶。我在有志与无能间反复穿梭，罪名无数。我不是东方的苏格拉底。我从来如此，便错吗？人生的远行秋，我望着这些洪水猛兽，轮渡出国。船上有大风，吹得人眼泪都要掉下来。从始至终我都不是一个人，我知道。一边进修一边思乡，过得还是忙的。我与一些人走散，也与另一些人结识，共谋大业。爱恋与悸动被生活和距离揉碎，阿婆大概也早就寻不到我的下落。没有了心心念念，我的时间没有了其他。我的人生只有一条去向。
学成后我归国，不远万里。这条与来时一样的路线渡回去的时候已生了沧桑感。有人笑我幼稚，我只道，我该回来了。面貌已不似从前，隐姓埋名，做些不为人知的事。去墓地看望阿婆，又见另一座墓地，照片上的人恬静得像一首散文诗，心头一震，两行清泪流了下来。她很早就离开了，独自一人。孩子无措，说不能哭哭，童真的声音回荡在整座墓园。我所难过的，只是寥寥。在人类壮丽的史诗中，这算得了什么呢。于我，不过是一个见怪不怪的潦草冬。
回忆渐远，我走过去合上了书页，以身化成书中理论的这群人跟我一样“幼稚”。一代代“幼稚”的孩童出生、长大、老去、风化，面容不同，内里又甚为相似，最幼稚又最勇敢，一次次出没在绍兴的秋。
文章出自：汉语言文学2201班喻彦灵
绍兴的秋来了，我在小院忆起半生往事。窗外有风，金叶簌簌而落，掀动泛黄书页。
儿时，我常坐在乌篷船上发神。在那个贫瘠褶皱的年代，我几乎从不念书，只和水牛打交道，为鱼虾编对话。我在春天怀想，船坞和小桥流水大抵就是毕生归宿。似乎真的能一眼望见头，可是小孩子会懂人生吗？大抵是不懂的。邻村村长家的儿子喜欢冲我喊幼稚。好好的状元郎怎么偏得要生了女儿心？“状元红”还喝不喝？你才是幼稚鬼！你不知道，这是多好的归宿，为何把它称作“幼稚”。
乌篷船行不了多久，没等几年，阿婆悄悄告诉我，我的远房表哥弃医从文了。
这件事在我原本不起一丝波澜的湖心投下了几颗石子。起初没什么感觉，随着心智渐开，我意识到过去有些东西是不对的，还不够敞亮。涟漪虽小，却已颠覆。
第二年，我离家独自一人去了嘉兴南湖，说辞是寻找理想。家人同样以“幼稚〞回击我，我却不让步。所幸，理想主义还未走远。在红船上，我偶遇了一帮人，叫人惊天地又泣鬼神。我才发现，在过往的些许年岁里，我的生命一直缺失的那部分是多么令人遗憾。遗憾尚能弥补，这本身又令人感到慰藉。何况，这里面有我此生难忘的缘。她似一首散文诗，温柔熨帖着湖心。夏天，终究耀眼炽热。
当理想与现实对峙，总有一方会获得名义上的“败”。驻足、麻木、懦弱，太多凝视与丑恶。我在有志与无能间反复穿梭，罪名无数。我不是东方的苏格拉底。我从来如此，便错吗？人生的远行秋，我望着这些洪水猛兽，轮渡出国。船上有大风，吹得人眼泪都要掉下来。从始至终我都不是一个人，我知道。一边进修一边思乡，过得还是忙的。我与一些人走散，也与另一些人结识，共谋大业。爱恋与悸动被生活和距离揉碎，阿婆大概也早就寻不到我的下落。没有了心心念念，我的时间没有了其他。我的人生只有一条去向。
学成后我归国，不远万里。这条与来时一样的路线渡回去的时候已生了沧桑感。有人笑我幼稚，我只道，我该回来了。面貌已不似从前，隐姓埋名，做些不为人知的事。去墓地看望阿婆，又见另一座墓地，照片上的人恬静得像一首散文诗，心头一震，两行清泪流了下来。她很早就离开了，独自一人。孩子无措，说不能哭哭，童真的声音回荡在整座墓园。我所难过的，只是寥寥。在人类壮丽的史诗中，这算得了什么呢。于我，不过是一个见怪不怪的潦草冬。
回忆渐远，我走过去合上了书页，以身化成书中理论的这群人跟我一样“幼稚”。一代代“幼稚”的孩童出生、长大、老去、风化，面容不同，内里又甚为相似，最幼稚又最勇敢，一次次出没在绍兴的秋。
文章出自：汉语言文学2201班喻彦灵
幼稚的孩童
绍兴的秋来了，我在小院忆起半生往事。窗外有风，金叶簌簌而落，掀动泛黄书页。
儿时，我常坐在乌篷船上发神。在那个贫瘠褶皱的年代，我几乎从不念书，只和水牛打交道，为鱼虾编对话。我在春天怀想，船坞和小桥流水大抵就是毕生归宿。似乎真的能一眼望见头，可是小孩子会懂人生吗？大抵是不懂的。邻村村长家的儿子喜欢冲我喊幼稚。好好的状元郎怎么偏得要生了女儿心？“状元红”还喝不喝？你才是幼稚鬼！你不知道，这是多好的归宿，为何把它称作“幼稚”。
乌篷船行不了多久，没等几年，阿婆悄悄告诉我，我的远房表哥弃医从文了。
这件事在我原本不起一丝波澜的湖心投下了几颗石子。起初没什么感觉，随着心智渐开，我意识到过去有些东西是不对的，还不够敞亮。涟漪虽小，却已颠覆。
第二年，我离家独自一人去了嘉兴南湖，说辞是寻找理想。家人同样以“幼稚〞回击我，我却不让步。所幸，理想主义还未走远。在红船上，我偶遇了一帮人，叫人惊天地又泣鬼神。我才发现，在过往的些许年岁里，我的生命一直缺失的那部分是多么令人遗憾。遗憾尚能弥补，这本身又令人感到慰藉。何况，这里面有我此生难忘的缘。她似一首散文诗，温柔熨帖着湖心。夏天，终究耀眼炽热。
当理想与现实对峙，总有一方会获得名义上的“败”。驻足、麻木、懦弱，太多凝视与丑恶。我在有志与无能间反复穿梭，罪名无数。我不是东方的苏格拉底。我从来如此，便错吗？人生的远行秋，我望着这些洪水猛兽，轮渡出国。船上有大风，吹得人眼泪都要掉下来。从始至终我都不是一个人，我知道。一边进修一边思乡，过得还是忙的。我与一些人走散，也与另一些人结识，共谋大业。爱恋与悸动被生活和距离揉碎，阿婆大概也早就寻不到我的下落。没有了心心念念，我的时间没有了其他。我的人生只有一条去向。
学成后我归国，不远万里。这条与来时一样的路线渡回去的时候已生了沧桑感。有人笑我幼稚，我只道，我该回来了。面貌已不似从前，隐姓埋名，做些不为人知的事。去墓地看望阿婆，又见另一座墓地，照片上的人恬静得像一首散文诗，心头一震，两行清泪流了下来。她很早就离开了，独自一人。孩子无措，说不能哭哭，童真的声音回荡在整座墓园。我所难过的，只是寥寥。在人类壮丽的史诗中，这算得了什么呢。于我，不过是一个见怪不怪的潦草冬。
回忆渐远，我走过去合上了书页，以身化成书中理论的这群人跟我一样“幼稚”。一代代“幼稚”的孩童出生、长大、老去、风化，面容不同，内里又甚为相似，最幼稚又最勇敢，一次次出没在绍兴的秋。
文章出自：汉语言文学2201班喻彦灵
绍兴的秋来了，我在小院忆起半生往事。窗外有风，金叶簌簌而落，掀动泛黄书页。
儿时，我常坐在乌篷船上发神。在那个贫瘠褶皱的年代，我几乎从不念书，只和水牛打交道，为鱼虾编对话。我在春天怀想，船坞和小桥流水大抵就是毕生归宿。似乎真的能一眼望见头，可是小孩子会懂人生吗？大抵是不懂的。邻村村长家的儿子喜欢冲我喊幼稚。好好的状元郎怎么偏得要生了女儿心？“状元红”还喝不喝？你才是幼稚鬼！你不知道，这是多好的归宿，为何把它称作“幼稚”。
乌篷船行不了多久，没等几年，阿婆悄悄告诉我，我的远房表哥弃医从文了。
这件事在我原本不起一丝波澜的湖心投下了几颗石子。起初没什么感觉，随着心智渐开，我意识到过去有些东西是不对的，还不够敞亮。涟漪虽小，却已颠覆。
第二年，我离家独自一人去了嘉兴南湖，说辞是寻找理想。家人同样以“幼稚〞回击我，我却不让步。所幸，理想主义还未走远。在红船上，我偶遇了一帮人，叫人惊天地又泣鬼神。我才发现，在过往的些许年岁里，我的生命一直缺失的那部分是多么令人遗憾。遗憾尚能弥补，这本身又令人感到慰藉。何况，这里面有我此生难忘的缘。她似一首散文诗，温柔熨帖着湖心。夏天，终究耀眼炽热。
当理想与现实对峙，总有一方会获得名义上的“败”。驻足、麻木、懦弱，太多凝视与丑恶。我在有志与无能间反复穿梭，罪名无数。我不是东方的苏格拉底。我从来如此，便错吗？人生的远行秋，我望着这些洪水猛兽，轮渡出国。船上有大风，吹得人眼泪都要掉下来。从始至终我都不是一个人，我知道。一边进修一边思乡，过得还是忙的。我与一些人走散，也与另一些人结识，共谋大业。爱恋与悸动被生活和距离揉碎，阿婆大概也早就寻不到我的下落。没有了心心念念，我的时间没有了其他。我的人生只有一条去向。
学成后我归国，不远万里。这条与来时一样的路线渡回去的时候已生了沧桑感。有人笑我幼稚，我只道，我该回来了。面貌已不似从前，隐姓埋名，做些不为人知的事。去墓地看望阿婆，又见另一座墓地，照片上的人恬静得像一首散文诗，心头一震，两行清泪流了下来。她很早就离开了，独自一人。孩子无措，说不能哭哭，童真的声音回荡在整座墓园。我所难过的，只是寥寥。在人类壮丽的史诗中，这算得了什么呢。于我，不过是一个见怪不怪的潦草冬。
回忆渐远，我走过去合上了书页，以身化成书中理论的这群人跟我一样“幼稚”。一代代“幼稚”的孩童出生、长大、老去、风化，面容不同，内里又甚为相似，最幼稚又最勇敢，一次次出没在绍兴的秋。
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曾经到过的地方，如今也可以云参观了
南汉二陵博物馆坐落于华师一路，与华师生活南区仅一路之隔。曾经不知多少次路过这里，对我而言这是一个既熟悉又陌生的地方。
我曾陪伴好友（曾经陪伴我的辉哥和宇哥以及我的堂弟子镔）数次参观过这里。在这里，我们度过了快乐的时光，我们很自然地交流，我们探讨过往的历史。另我感到陌生的是，我对这里承载的厚重历史知之甚少。
南汉是五代十国之一，刘隐、刘岩兄弟所建。二陵是南汉烈宗刘隐的德陵和南汉高祖刘岩的康陵。据百度百科，南汉是五代十国时期割据于岭南的一个独立王朝，前后经历了55年的时间，其疆域最大时包括今广东、广西、海南三省及湖南、贵州、云南的一部分，是岭南地区继南越国之后的第二个地方政权。刘岩在位时依靠士人治政，尽任士人为诸州刺史，还通过科举，每年录用进士、明经十余人为官，避免了武职官据地称雄之患。但刘岩及其继任者均为荒淫残暴之君，广聚珠宝珍玩，大兴土木。刘岩造昭阳殿时，以金为顶，以银铺地，还耗费大量珍珠、水晶、琥珀作装饰。为了课敛重赋并镇压人民的反抗，南汉统治者滥用酷刑，民众不堪其苦。
可见，历史既有光辉的一页也有黑暗的一页。而在物理世界中，物质运动看起来是那么的和谐。不禁让人想问一个问题:上帝设计人类社会运行的规律吗？如果说上帝设计人类社会运行的规律，为什么要让人类社会充满了不确定，充满了尔虞我诈，充满了血腥，充满了不公平，充满了对于完美的背叛。而在物理世界中，以牛顿和爱因斯坦的世界观来看，所有的一切看起来都是有迹可循，都是确定的，都是可以被数学公式所描绘，一切看起来是多么的美。于是，很容易猜想，上帝只设计物理定律而不设计人类社会运行的规律。
如果说上帝不设计人类社会运行的规律，那么经济学意味着什么?它的尽头是可知的还是不可知的？我们的事业有意义吗？这种基于物理定律之上寻找规律的学科，究竟对于我意味着什么?
物理定律告诉我们，宇宙中充满了风险，一颗小行星撞击地球足以使物种灭绝。太阳总有一天也会走向死亡，一切终将死去，那么存在又有什么意义呢?曾经如此繁盛的恐龙，曾经如此先进的玛雅文明，都远去了。终有一天，所有以物质形式存在的实体都将毁灭，化作原子存在于宇宙空间。到那时，唯一有意义的就是那些曾经和上帝对话过的瞬间。牛顿和爱因斯坦以及许许多多勇敢的物理学家、天文学家、宇宙学家做到了，他们拨开了上帝的重重面纱。
我不知道作为一个普通人思考这些有什么意义，毕竟活在现实世界中。我想上帝如果知道我思考了这些应该会有点欣慰吧，毕竟我曾经尝试着和他对话，尽管我不能像牛顿和爱因斯坦那样，拨开重重的迷雾看见上帝的一部分。
回到现实当中，完美的物理世界观给我们什么启示呢？我想，绝对的真善美存在于我们的脑海，如同“圆”的概念存在于我们的脑海。虽然现实世界中找不到完美的圆，但我们仍然努力追寻，追寻着乌托邦，追寻着理想世界。
与之相对应的，在恋爱观中，我们在找寻自己的另一半中，其实也是在找寻自己，我先假定存在一个绝对的另一半，我们终将会相遇。
我在现实世界的理想化追求，也是尝试揭示上帝是否设计人类社会运行规律的途径。这将引领着我成为一个真正的人，一个追逐上帝的人。 https://t.cn/A6MpXpxV
曾经到过的地方，如今也可以云参观了
南汉二陵博物馆坐落于华师一路，与华师生活南区仅一路之隔。曾经不知多少次路过这里，对我而言这是一个既熟悉又陌生的地方。
我曾陪伴好友（曾经陪伴我的辉哥和宇哥以及我的堂弟子镔）数次参观过这里。在这里，我们度过了快乐的时光，我们很自然地交流，我们探讨过往的历史。另我感到陌生的是，我对这里承载的厚重历史知之甚少。
南汉是五代十国之一，刘隐、刘岩兄弟所建。二陵是南汉烈宗刘隐的德陵和南汉高祖刘岩的康陵。据百度百科，南汉是五代十国时期割据于岭南的一个独立王朝，前后经历了55年的时间，其疆域最大时包括今广东、广西、海南三省及湖南、贵州、云南的一部分，是岭南地区继南越国之后的第二个地方政权。刘岩在位时依靠士人治政，尽任士人为诸州刺史，还通过科举，每年录用进士、明经十余人为官，避免了武职官据地称雄之患。但刘岩及其继任者均为荒淫残暴之君，广聚珠宝珍玩，大兴土木。刘岩造昭阳殿时，以金为顶，以银铺地，还耗费大量珍珠、水晶、琥珀作装饰。为了课敛重赋并镇压人民的反抗，南汉统治者滥用酷刑，民众不堪其苦。
可见，历史既有光辉的一页也有黑暗的一页。而在物理世界中，物质运动看起来是那么的和谐。不禁让人想问一个问题:上帝设计人类社会运行的规律吗？如果说上帝设计人类社会运行的规律，为什么要让人类社会充满了不确定，充满了尔虞我诈，充满了血腥，充满了不公平，充满了对于完美的背叛。而在物理世界中，以牛顿和爱因斯坦的世界观来看，所有的一切看起来都是有迹可循，都是确定的，都是可以被数学公式所描绘，一切看起来是多么的美。于是，很容易猜想，上帝只设计物理定律而不设计人类社会运行的规律。
如果说上帝不设计人类社会运行的规律，那么经济学意味着什么?它的尽头是可知的还是不可知的？我们的事业有意义吗？这种基于物理定律之上寻找规律的学科，究竟对于我意味着什么?
物理定律告诉我们，宇宙中充满了风险，一颗小行星撞击地球足以使物种灭绝。太阳总有一天也会走向死亡，一切终将死去，那么存在又有什么意义呢?曾经如此繁盛的恐龙，曾经如此先进的玛雅文明，都远去了。终有一天，所有以物质形式存在的实体都将毁灭，化作原子存在于宇宙空间。到那时，唯一有意义的就是那些曾经和上帝对话过的瞬间。牛顿和爱因斯坦以及许许多多勇敢的物理学家、天文学家、宇宙学家做到了，他们拨开了上帝的重重面纱。
我不知道作为一个普通人思考这些有什么意义，毕竟活在现实世界中。我想上帝如果知道我思考了这些应该会有点欣慰吧，毕竟我曾经尝试着和他对话，尽管我不能像牛顿和爱因斯坦那样，拨开重重的迷雾看见上帝的一部分。
回到现实当中，完美的物理世界观给我们什么启示呢？我想，绝对的真善美存在于我们的脑海，如同“圆”的概念存在于我们的脑海。虽然现实世界中找不到完美的圆，但我们仍然努力追寻，追寻着乌托邦，追寻着理想世界。
与之相对应的，在恋爱观中，我们在找寻自己的另一半中，其实也是在找寻自己，我先假定存在一个绝对的另一半，我们终将会相遇。
我在现实世界的理想化追求，也是尝试揭示上帝是否设计人类社会运行规律的途径。这将引领着我成为一个真正的人，一个追逐上帝的人。 https://t.cn/A6MpXpxV
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