食疗之美容的冬瓜
冬瓜也是夏季常食之蔬菜之一。其性味甘淡,微寒,有清热解毒、利水消肿、化痰止咳之功。《本经别录》载:“主治小腹水胀,利小便,止渴。”孟诜说冬瓜:“益气耐老,除心胸满,去头面热。”夏季常食冬瓜,即可清热利水、祛暑化湿,又可醒脾养胃。另外,冬瓜有美容减肥之效,用冬瓜子更好,历代本草对此均有记载。孟诜说:“欲得体瘦轻健者,则可片食之。若要肥,则勿食也。”《神农本草经》则说冬瓜子可:“令人悦泽好颜色,益气不饥,久服,轻身耐老。”如最简单的方法,将冬瓜切片,摩面,能消除夏日脸上的痱子,还能使皮肤细嫩。现代药理研究也证实,冬瓜中含有亚油酸和油酸,以及能抑制黑色素形成的物质,是良好的润肤、美容的有效成分。冬瓜是无脂肪低钠的物质,它可以阻止体内糖类转变为脂肪,减少水钠停留,从而能达到减肥的要求。
冬瓜除可食用保健外,还有很高的药用价值。取其清热利水之效,常用来治疗消渴、水肿、小便不利等病。
[食疗方]
1.冬瓜粥。可清热利水,消暑止渴。
冬瓜3两洗净,去皮(不去也可),切块,同大米煮粥食用。
2.夏季热盛,口渴不止。
冬瓜煮汤,或煮冬瓜粥食用。另将冬瓜一颗削皮,埋湿地中,一月取出,破开取清水每日饮之。
3.产后久病津液枯竭,口舌干燥。
冬瓜和黄连煮汁饮用。
4.水肿喘满。
冬瓜一个,在1/6处切开,去瓤以赤小豆填满,再盖好扎定。然后用泥封固,晒干,再煨熟,取土,同赤小豆一同焙干研末,做成水丸如梧子大,每服七十丸,用冬瓜汤送服,每日三次。
5.面黑令白。
冬瓜一个,去皮,切片,入水、酒各一半,煮汤,滤去滓,再熬成膏,收贮,每夜涂面。
6.美容嫩肤。
冬瓜瓤煮汤,洗面浴身。
7.消渴烦乱,水肿烦渴。
冬瓜瓤三两,煎汤饮下。
8.减肥驻颜。
冬瓜仁煮熟,晒干,入醋中浸泡一夜,捞出,晒干,研末,每日服3-5克。
9.悦泽面容。
白冬瓜仁50克、桃花40克、白杨皮20克,以上三味共同研末,食后服5克,一日三次。欲面白加重冬瓜仁的量,欲面红加重桃花的量,无白杨皮,橘皮也可。
10.治男子白浊,女子白带。
冬瓜仁炒熟研末,空心米饮送服五钱。
11.消渴不止。 55
取冬瓜子、麦门冬、黄连各15克,煎汁饮。
冬瓜也是夏季常食之蔬菜之一。其性味甘淡,微寒,有清热解毒、利水消肿、化痰止咳之功。《本经别录》载:“主治小腹水胀,利小便,止渴。”孟诜说冬瓜:“益气耐老,除心胸满,去头面热。”夏季常食冬瓜,即可清热利水、祛暑化湿,又可醒脾养胃。另外,冬瓜有美容减肥之效,用冬瓜子更好,历代本草对此均有记载。孟诜说:“欲得体瘦轻健者,则可片食之。若要肥,则勿食也。”《神农本草经》则说冬瓜子可:“令人悦泽好颜色,益气不饥,久服,轻身耐老。”如最简单的方法,将冬瓜切片,摩面,能消除夏日脸上的痱子,还能使皮肤细嫩。现代药理研究也证实,冬瓜中含有亚油酸和油酸,以及能抑制黑色素形成的物质,是良好的润肤、美容的有效成分。冬瓜是无脂肪低钠的物质,它可以阻止体内糖类转变为脂肪,减少水钠停留,从而能达到减肥的要求。
冬瓜除可食用保健外,还有很高的药用价值。取其清热利水之效,常用来治疗消渴、水肿、小便不利等病。
[食疗方]
1.冬瓜粥。可清热利水,消暑止渴。
冬瓜3两洗净,去皮(不去也可),切块,同大米煮粥食用。
2.夏季热盛,口渴不止。
冬瓜煮汤,或煮冬瓜粥食用。另将冬瓜一颗削皮,埋湿地中,一月取出,破开取清水每日饮之。
3.产后久病津液枯竭,口舌干燥。
冬瓜和黄连煮汁饮用。
4.水肿喘满。
冬瓜一个,在1/6处切开,去瓤以赤小豆填满,再盖好扎定。然后用泥封固,晒干,再煨熟,取土,同赤小豆一同焙干研末,做成水丸如梧子大,每服七十丸,用冬瓜汤送服,每日三次。
5.面黑令白。
冬瓜一个,去皮,切片,入水、酒各一半,煮汤,滤去滓,再熬成膏,收贮,每夜涂面。
6.美容嫩肤。
冬瓜瓤煮汤,洗面浴身。
7.消渴烦乱,水肿烦渴。
冬瓜瓤三两,煎汤饮下。
8.减肥驻颜。
冬瓜仁煮熟,晒干,入醋中浸泡一夜,捞出,晒干,研末,每日服3-5克。
9.悦泽面容。
白冬瓜仁50克、桃花40克、白杨皮20克,以上三味共同研末,食后服5克,一日三次。欲面白加重冬瓜仁的量,欲面红加重桃花的量,无白杨皮,橘皮也可。
10.治男子白浊,女子白带。
冬瓜仁炒熟研末,空心米饮送服五钱。
11.消渴不止。 55
取冬瓜子、麦门冬、黄连各15克,煎汁饮。
題前撂话:五蕴皆空心常乐,一蕴不空我不净。
《对十二门论的解读》12
事物若是实有,一有自性,二有他性,三有自他和合性;若无自性,也就没有他性,更没有自他和合性;三性皆无,所谓的事物,只能是无实体的“梦幻泡影”。
无实体就是没有,就是不存在,就是空。三性当中,最容易破的是“自他和合性”,也就是“众缘所生法”,事物离散就是坏或灭。问题是,眼耳鼻舌身产生的色声香味触,这五种感觉,实在是太逼真了,人生所有的快乐与痛苦,都因为这五种感觉,所以非常难以承认,引发五种感觉的事物,竟然是虚幻的(想想当今方兴未艾的元宇宙)。虽然说“幻必依实”,问题是人只有色声香味触五种主观感觉,不能作为自性存在的证据。于是,人就猜测,事物一定由实在的不可分割的最小的粒子组成。这就是古印度“极微”、古希腊“实心原子球”和近代物理“基本粒子”的由来。
遗憾的是,现代量子力学把“基本粒子”整成“波粒二重性”了,等于宣告了人类寻找事物自性的失败,也就等于宣告没有他性和自他和合性。既然三性皆无,一切变化中的事物只能是梦幻泡影!
(反复说明:解读只是个人看法,文义应以原文为准。配图是非常珍贵的中国老照片。)
《对十二门论的解读》12
事物若是实有,一有自性,二有他性,三有自他和合性;若无自性,也就没有他性,更没有自他和合性;三性皆无,所谓的事物,只能是无实体的“梦幻泡影”。
无实体就是没有,就是不存在,就是空。三性当中,最容易破的是“自他和合性”,也就是“众缘所生法”,事物离散就是坏或灭。问题是,眼耳鼻舌身产生的色声香味触,这五种感觉,实在是太逼真了,人生所有的快乐与痛苦,都因为这五种感觉,所以非常难以承认,引发五种感觉的事物,竟然是虚幻的(想想当今方兴未艾的元宇宙)。虽然说“幻必依实”,问题是人只有色声香味触五种主观感觉,不能作为自性存在的证据。于是,人就猜测,事物一定由实在的不可分割的最小的粒子组成。这就是古印度“极微”、古希腊“实心原子球”和近代物理“基本粒子”的由来。
遗憾的是,现代量子力学把“基本粒子”整成“波粒二重性”了,等于宣告了人类寻找事物自性的失败,也就等于宣告没有他性和自他和合性。既然三性皆无,一切变化中的事物只能是梦幻泡影!
(反复说明:解读只是个人看法,文义应以原文为准。配图是非常珍贵的中国老照片。)
慧光圣教门:释迦牟尼佛涅槃之时曾经指导后世修行人要以戒为师,守戒之修总能修成功。而戒有身戒和心戒,有相戒和性戒,有世法戒和出世法戒,同样是守戒却要看修行人守的是那个戒,身戒和相戒是世法戒,持戒持的再圆满也不能跳出六道轮回!而心戒和性戒是出世法戒,直指本性之戒,守持圆满即可跳出三界外不在五行中,是修行人应该行持的出世之功,是达到无相无形的清净戒行,是能帮助我们心无挂碍得大自在境界的度己法船,更是明心见性的指路明灯。世与出世两条路,出世能够离苦难,不被尘世牵扰心,如如不动破无明,原来本来无一物,何处惹来尘世埃,功夫全在自心中,心空心净本性生!阿弥陀佛… https://t.cn/R2WxSp1
✋热门推荐