孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于地。”

曾国藩说：“大抵人常怀愧对之意，便是载福之器、入德之门。如自觉我已无愧无怍，但觉他人待我太薄，天待我太啬，则处处皆有戾气相逢。德以满而损，福以骄而减矣。”
讲真话，做好人，有时候是一件很辛苦的事，你必须承受得起同步而来的憋屈、窝囊和痛苦；但你会活得踏实心安、理直气壮、从容自在。

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善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。《孟子》

大安法师：佛法的修行就是修心

世间有一类修行人，他也知道修行很可贵，也发心修行，但是他不了解佛法的修行就是修心，要究明自心。我们自心，真如自性具足一切功德。

一切圣贤的学问都是在自心上，在销归自性上下功夫。儒家的孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”这个“己”就是自性的明德。孟子也说“学问之道无他，求其放心而已矣。”做学问是把放在外面的心求回来回来。他们都把学问放在自心上。

佛法更是心法，如果不在心地上下功夫，就偏离了佛法修行的轨道。大小乘经典都是在究明我们的心地。现在很多学佛人很可怜，他们不了解自己的心。自心是什么状况？每天心猿意马，没有办法去控制。每天打的什么妄想，一概不知道，他们没有在心性上下过功夫。

为什么要经常念佛？念佛就是在究明自心。我们的自心无形无相，但如何了解我们的心？念佛。佛号就是实相，借托万德洪名，来显我们的自性。单刀直入，以念佛心入无生忍，开佛知见，这就在究明自心。

如果不在心性上下功夫，我们就会凭着与生俱来的我执，去追逐外界的事情。我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，我们没有一刻的回光返照，没有一刻的安住在我们的自性里面。所以修行人不在心性上下功夫，只知道驰骋在外面，他就跟没有学佛的人相差无几。