生死事大
《莲池大师传》记载：大师出家前，邻居有一位老婆婆，每日坚持念佛号数千声，常年不怠。问其故，答曰：“先夫持佛名，临终无病，与人一拱而别，故知念佛功德不可思议。”大师深受启发，从此栖心净土，于案头书“生死事大”四字，警策自己精进用功。
何谓生死？
世人理解：生死乃一期生命之始终。
佛教中“生死”，又作“轮回”。即众生依其所造业因而于天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道中死此生彼、相续无穷。
为何要了生死？
由于凡夫众生之生死无有尽头，常被比喻为大海，故称“生死海”。有生便有老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼等无量无边之苦，因而又称为“生死苦海”。
古人云：死生亦大矣，可不悲哉。知道死生之可悲，应当求了生脱死之法，这样可悲便转为可乐。否则，徒生悲感，毫无益处。
如何了生死？
印光大师说：须知法门无量，皆须自力断惑证真，方有了生死分。然而末世众生，颇难现生即得实益。唯信愿念佛求生西方，最为第一。以仗佛慈力，登彼极乐，实为我辈无力断惑者之一大恃怙。
怎样念佛？
宋时湖南潭州有一位以打铁为业的铁匠，人们喊黄打铁。一家四口，全靠手艺以度生活。一日见一僧，从其店前而过，遂请入店奉茶，请教可以做工又可修行之法。
僧曰：汝欲离苦得乐，娑婆世界，无有真乐。惟有西方，阿弥陀佛国土，无有众苦，但受诸乐。欲生彼国，只要一心称念南无阿弥陀佛名号，念念不断，临命终时蒙佛接引，即得往生彼国。我教汝手掣风箱时，念一句南无阿弥陀佛。推进时，亦念一句南无阿弥陀佛。念到铁红取出，打一槌念一句，槌槌如是。不打铁也念，未睡着也念。若能如是念去，包汝临终往生西方极乐世界。
黄打铁闻教，十分欢喜，即依教奉行。
妻曰：打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦？
黄答：此法极好。以往在火炉边站着，有炎热的苦。打起铁来，有辛劳的苦。今念起佛来完全不觉得炎热，也不觉得辛苦。
如是经历三年。有一天自知命终时至，告其妻曰：我今日回家去了。妻曰：汝何处还有家？答曰：此非我家，我家在西方。于是再站铁炉边煨铁，照常念佛。铁红取出，乃说偈曰：钉钉铛铛，久炼成钢。太平将近，我往西方。
且云：我去后，可将此颂流布，广劝人念佛也。说完念一声南无阿弥陀佛，举槌打铁一下，遂即立化。身出异香，天乐鸣空。此弥陀接引往生之瑞相也。众皆闻香，无不惊叹。
古今多少念佛往生，不可不信！
可谓：
一句弥陀在心间，
不费力气不花钱。
真信实行常训练，
违缘顺境皆坦然。
一一空济师父
《莲池大师传》记载：大师出家前，邻居有一位老婆婆，每日坚持念佛号数千声，常年不怠。问其故，答曰：“先夫持佛名，临终无病，与人一拱而别，故知念佛功德不可思议。”大师深受启发，从此栖心净土，于案头书“生死事大”四字，警策自己精进用功。
何谓生死？
世人理解：生死乃一期生命之始终。
佛教中“生死”，又作“轮回”。即众生依其所造业因而于天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道中死此生彼、相续无穷。
为何要了生死？
由于凡夫众生之生死无有尽头，常被比喻为大海，故称“生死海”。有生便有老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼等无量无边之苦，因而又称为“生死苦海”。
古人云：死生亦大矣，可不悲哉。知道死生之可悲，应当求了生脱死之法，这样可悲便转为可乐。否则，徒生悲感，毫无益处。
如何了生死？
印光大师说：须知法门无量，皆须自力断惑证真，方有了生死分。然而末世众生，颇难现生即得实益。唯信愿念佛求生西方，最为第一。以仗佛慈力，登彼极乐，实为我辈无力断惑者之一大恃怙。
怎样念佛？
宋时湖南潭州有一位以打铁为业的铁匠，人们喊黄打铁。一家四口，全靠手艺以度生活。一日见一僧，从其店前而过，遂请入店奉茶，请教可以做工又可修行之法。
僧曰：汝欲离苦得乐，娑婆世界，无有真乐。惟有西方，阿弥陀佛国土，无有众苦，但受诸乐。欲生彼国，只要一心称念南无阿弥陀佛名号，念念不断，临命终时蒙佛接引，即得往生彼国。我教汝手掣风箱时，念一句南无阿弥陀佛。推进时，亦念一句南无阿弥陀佛。念到铁红取出，打一槌念一句，槌槌如是。不打铁也念，未睡着也念。若能如是念去，包汝临终往生西方极乐世界。
黄打铁闻教，十分欢喜，即依教奉行。
妻曰：打铁本辛苦，再加念佛，岂不更苦？
黄答：此法极好。以往在火炉边站着，有炎热的苦。打起铁来，有辛劳的苦。今念起佛来完全不觉得炎热，也不觉得辛苦。
如是经历三年。有一天自知命终时至，告其妻曰：我今日回家去了。妻曰：汝何处还有家？答曰：此非我家，我家在西方。于是再站铁炉边煨铁，照常念佛。铁红取出，乃说偈曰：钉钉铛铛，久炼成钢。太平将近，我往西方。
且云：我去后，可将此颂流布，广劝人念佛也。说完念一声南无阿弥陀佛，举槌打铁一下，遂即立化。身出异香，天乐鸣空。此弥陀接引往生之瑞相也。众皆闻香，无不惊叹。
古今多少念佛往生，不可不信！
可谓：
一句弥陀在心间，
不费力气不花钱。
真信实行常训练，
违缘顺境皆坦然。
一一空济师父
法时代8个很重要的法门
2014/06/01 繁體字 大字体 护眼色
末法时代8个很重要的法门
消业第一 金刚萨埵法门
金刚萨埵佛尊因地时曾发如是大愿：「愿我未来现证佛果时，若有众生虽已造五无间罪、毁坏誓言，但只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切罪障皆可无余清净，愿我住于破戒者前，令其一切罪障悉皆清净，此愿不成，誓不成佛。」
现今金刚萨埵已因圆果满、业尽情空，成就无上正觉，这说明往昔大愿已圆满实现。
所以念修金刚萨埵本尊心咒定可清净无边罪障。
有续部中云：「仅念诵一句金刚萨埵心咒，亦是对自己的极大护持，而且剎那获得殊胜悉地。」
另有续部云：「若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。」
不退第一 极乐世界法门
五浊修行多退转。不如念佛往西方。到彼自然成正觉。还来苦海作津梁。
凡夫若得到西方。旷劫尘沙罪消亡。具六神通得自在。永除老病离无常。
十恶五逆至愚人。永劫沉沦在久尘。一念称得弥陀号。至彼还同法性身。
利众第一 六字真言法门
若善男子、善女人念诵六字大明咒，会具无尽才能。智蕴会净化。会具有大慈、大悲力。日复一日修持，六度将会圆满。谈到成就，会达到世间君王的地位。不会退失菩萨境。将会在最高的真实圆满悟境中，显化证觉。念诵六字大明咒与不断持诵者，将具有功德。念诵它，所有如恒河沙众诸佛现前集会。
千万胜佛在善男子、善女人每一毛孔中现身。住在此境中，哦 ，善男子、善女人，你会获得如意宝。善哉，善男子、善女人，你们的子孙也得度。善男子、善女人，即使你胃肠中的寄生细菌，也会成为不退转菩萨。他们向你献上感恩。
除障第一 普巴金刚法门
在这末法时期，群魔飞舞四起，大威力普巴金刚针对这个时代，是非常重要的法。普巴金刚为一切诸佛菩萨事业之化身，亦为一切诸佛菩萨事业之总集。举凡任何世间法和佛法修行之一切障碍，若能勤修本尊法轨、礼敬供养本尊虔敬向其祈请加持庇护，一切障碍恶缘危难无不净除，更甚者，能迅速去除一切恶业疾病，包括精神心理之病苦、恶神精鬼魔障，以及世间事业诸般不顺衰败，均得大力庇护眷顾，现世更得八胜德，即吉祥、长寿、无病、有权、富有、闻名等。如能深具信心、如法精进修持普巴金刚，就能获得究竟普巴金刚的成就。
疗愈第一 药师如来法门
药师法门是一个在末法时期特别能为修持者带来无边利益的一个法门；文殊菩萨在二千多年前，为了末法时期的苦难众生之利益而向世尊本师释迦牟尼如来求请，佛陀就开示了药师七佛的法门，并言明于末法期间，众生若能依止药师七佛，便能智根具足，最终证得佛法之心髓，同时亦能得到世间之种种利益。
由于五浊炽盛，新型的疾病出现，病征也改变了，医生很难认知新的疾病，也不知道如何治疗。这些征相正如莲花生大师一千多年前，所预言的一样。
因为众生的心更堕落，一切也都更加堕落。食物和药物的力量减退，甚至咒语的力量也削弱了。所以现在修本尊法，都必须比以前持更多的咒。不过，基于药师诸佛往昔许诺的力量，实际上药师咒在浊世反而更有威力。这是很有必要持诵药师咒的理由之一。
咐嘱第一 地藏菩萨法门
地藏菩萨受释尊之咐嘱，特别在释尊圆寂后至弥勒如来降生成道前，无佛住世之时代，担当起重要的角色，广摄有情归于正道。地藏菩萨自从发心修行以来，已经历无数劫，其功德智慧，早已与佛相同；但是由于他的大愿─地狱未空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提；即使尚余一个众生还未解脱之前，菩萨也决不成佛。
求福第一 准提菩萨法门
一时薄伽梵。在名称大城逝多林给孤独园。与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼
准提功德聚。寂静心常诵。一切诸大难。无能侵是人。天上及人间。受福如佛等。遇此如意珠。定获无等等。
方便第一 弥勒菩萨法门
十方净土各有殊胜，弥勒净土却是殊胜中之最殊胜，方便中之异方便；因为弥勒净土是为一生补佛处，未成佛之前俱皆住生于此净土，世尊未成正等正觉佛果之前，亦是住生于此净土之中，因而弥勒净土谓之生补佛处；智慧如世尊尚且如此，众生求生于此净土之间，岂能不谓最为殊胜。而求生此一净土可带业往生，不用急断根障，岂能不谓最为方便。
弥勒净土之殊胜，在于彼处是有其时间性，乃在彼土天寿四千年而已，不若他处净土无其时间性。凡诸有情求生得至弥勒净土，悉皆可以增上而出离，完成初心而至修持等觉，再伴随弥勒菩萨下生阎浮提，龙华三会中共成无上正等正觉。
求生弥勒净土，虽未能在净土中的修行得正觉究竟，但却能在兜率陀天的四千岁天寿间得等觉菩萨果，而伴随慈尊再下阎浮提，共成无上正觉。因而弥勒净土之究竟与否，关键则在伴随慈尊下生共成佛果，虽未在弥勒净土成就佛果，却可在伴随慈尊下生之时必定成佛。
一、弥勒净土因在欲界天，与阎浮提同属一地，因此距离不远，愿力容易契引摄纳，不论慈尊之愿海或是众生之愿力几乎无所阻隔，就可融汇，这就是近。
二、何谓简易？末法时期众生既是智慧不比前人差，为何根器差？那就是末法时期人心功利；况且置身于一个紧张又竞争的社会之间，对修道发心怕不能吃苦，发愿又怕失落既得，因此浮浮沉沉于轮回苦海之中。因此只要从闻见慈尊而心喜而膜拜而持念（念），如此发心成愿力，融入慈尊愿海，种下无数劫以来佛缘之契机，再于日常中量力行持佛规礼节，律戒六事，每天并不须要时时刻刻而行，只要每天的空闲时间记得行持，累积不断，那么绝对可以上生弥勒净土，这就是简易。当然如果有人空闲时间愈多，精进修持多分，当然可以高阶上生。
三、求生弥勒净土是智慧。所谓智慧，即是能够把握此一异方便之法门。弥勒净土与各方净土最大不同，即是它处于我人所生存之空间，不似其它各方净土是在阎浮提距离恒河沙数遥远之地，求生彼处之行者在人间行持之精进与方便之处当然各有殊胜；但弥勒净土即是以众生根性染着之中可有归止，以凡夫根器求生净土再精进修行，达成莲花化身，脱胎换骨，迈入究竟境界；因为凡夫之行持，不易摆脱凡俗根性，唯有先仗托外力离开阎浮提，使凡俗根性去掉一层束縳，再增上出离心，精进修持，如此更胜在轮回中寻觅机缘，因此是智慧的精进。
在弥勒净土修行四千岁等于阎浮提五十六亿年。在弥勒净土虽仅止等觉境界，但是在阎浮提却未必能够修成等觉境界；而且在弥勒净土有保证，那就是到了弥勒净土，保证能够修至等觉境界，而到了等觉境界，保证能够伴随慈尊下生阎浮提，龙华三会之下共成正觉；换言之，弥勒净土不是究竟之处，但却可以保证成就究竟佛果。 https://t.cn/RuQ52aU
2014/06/01 繁體字 大字体 护眼色
末法时代8个很重要的法门
消业第一 金刚萨埵法门
金刚萨埵佛尊因地时曾发如是大愿：「愿我未来现证佛果时，若有众生虽已造五无间罪、毁坏誓言，但只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切罪障皆可无余清净，愿我住于破戒者前，令其一切罪障悉皆清净，此愿不成，誓不成佛。」
现今金刚萨埵已因圆果满、业尽情空，成就无上正觉，这说明往昔大愿已圆满实现。
所以念修金刚萨埵本尊心咒定可清净无边罪障。
有续部中云：「仅念诵一句金刚萨埵心咒，亦是对自己的极大护持，而且剎那获得殊胜悉地。」
另有续部云：「若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。」
不退第一 极乐世界法门
五浊修行多退转。不如念佛往西方。到彼自然成正觉。还来苦海作津梁。
凡夫若得到西方。旷劫尘沙罪消亡。具六神通得自在。永除老病离无常。
十恶五逆至愚人。永劫沉沦在久尘。一念称得弥陀号。至彼还同法性身。
利众第一 六字真言法门
若善男子、善女人念诵六字大明咒，会具无尽才能。智蕴会净化。会具有大慈、大悲力。日复一日修持，六度将会圆满。谈到成就，会达到世间君王的地位。不会退失菩萨境。将会在最高的真实圆满悟境中，显化证觉。念诵六字大明咒与不断持诵者，将具有功德。念诵它，所有如恒河沙众诸佛现前集会。
千万胜佛在善男子、善女人每一毛孔中现身。住在此境中，哦 ，善男子、善女人，你会获得如意宝。善哉，善男子、善女人，你们的子孙也得度。善男子、善女人，即使你胃肠中的寄生细菌，也会成为不退转菩萨。他们向你献上感恩。
除障第一 普巴金刚法门
在这末法时期，群魔飞舞四起，大威力普巴金刚针对这个时代，是非常重要的法。普巴金刚为一切诸佛菩萨事业之化身，亦为一切诸佛菩萨事业之总集。举凡任何世间法和佛法修行之一切障碍，若能勤修本尊法轨、礼敬供养本尊虔敬向其祈请加持庇护，一切障碍恶缘危难无不净除，更甚者，能迅速去除一切恶业疾病，包括精神心理之病苦、恶神精鬼魔障，以及世间事业诸般不顺衰败，均得大力庇护眷顾，现世更得八胜德，即吉祥、长寿、无病、有权、富有、闻名等。如能深具信心、如法精进修持普巴金刚，就能获得究竟普巴金刚的成就。
疗愈第一 药师如来法门
药师法门是一个在末法时期特别能为修持者带来无边利益的一个法门；文殊菩萨在二千多年前，为了末法时期的苦难众生之利益而向世尊本师释迦牟尼如来求请，佛陀就开示了药师七佛的法门，并言明于末法期间，众生若能依止药师七佛，便能智根具足，最终证得佛法之心髓，同时亦能得到世间之种种利益。
由于五浊炽盛，新型的疾病出现，病征也改变了，医生很难认知新的疾病，也不知道如何治疗。这些征相正如莲花生大师一千多年前，所预言的一样。
因为众生的心更堕落，一切也都更加堕落。食物和药物的力量减退，甚至咒语的力量也削弱了。所以现在修本尊法，都必须比以前持更多的咒。不过，基于药师诸佛往昔许诺的力量，实际上药师咒在浊世反而更有威力。这是很有必要持诵药师咒的理由之一。
咐嘱第一 地藏菩萨法门
地藏菩萨受释尊之咐嘱，特别在释尊圆寂后至弥勒如来降生成道前，无佛住世之时代，担当起重要的角色，广摄有情归于正道。地藏菩萨自从发心修行以来，已经历无数劫，其功德智慧，早已与佛相同；但是由于他的大愿─地狱未空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提；即使尚余一个众生还未解脱之前，菩萨也决不成佛。
求福第一 准提菩萨法门
一时薄伽梵。在名称大城逝多林给孤独园。与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼
准提功德聚。寂静心常诵。一切诸大难。无能侵是人。天上及人间。受福如佛等。遇此如意珠。定获无等等。
方便第一 弥勒菩萨法门
十方净土各有殊胜，弥勒净土却是殊胜中之最殊胜，方便中之异方便；因为弥勒净土是为一生补佛处，未成佛之前俱皆住生于此净土，世尊未成正等正觉佛果之前，亦是住生于此净土之中，因而弥勒净土谓之生补佛处；智慧如世尊尚且如此，众生求生于此净土之间，岂能不谓最为殊胜。而求生此一净土可带业往生，不用急断根障，岂能不谓最为方便。
弥勒净土之殊胜，在于彼处是有其时间性，乃在彼土天寿四千年而已，不若他处净土无其时间性。凡诸有情求生得至弥勒净土，悉皆可以增上而出离，完成初心而至修持等觉，再伴随弥勒菩萨下生阎浮提，龙华三会中共成无上正等正觉。
求生弥勒净土，虽未能在净土中的修行得正觉究竟，但却能在兜率陀天的四千岁天寿间得等觉菩萨果，而伴随慈尊再下阎浮提，共成无上正觉。因而弥勒净土之究竟与否，关键则在伴随慈尊下生共成佛果，虽未在弥勒净土成就佛果，却可在伴随慈尊下生之时必定成佛。
一、弥勒净土因在欲界天，与阎浮提同属一地，因此距离不远，愿力容易契引摄纳，不论慈尊之愿海或是众生之愿力几乎无所阻隔，就可融汇，这就是近。
二、何谓简易？末法时期众生既是智慧不比前人差，为何根器差？那就是末法时期人心功利；况且置身于一个紧张又竞争的社会之间，对修道发心怕不能吃苦，发愿又怕失落既得，因此浮浮沉沉于轮回苦海之中。因此只要从闻见慈尊而心喜而膜拜而持念（念），如此发心成愿力，融入慈尊愿海，种下无数劫以来佛缘之契机，再于日常中量力行持佛规礼节，律戒六事，每天并不须要时时刻刻而行，只要每天的空闲时间记得行持，累积不断，那么绝对可以上生弥勒净土，这就是简易。当然如果有人空闲时间愈多，精进修持多分，当然可以高阶上生。
三、求生弥勒净土是智慧。所谓智慧，即是能够把握此一异方便之法门。弥勒净土与各方净土最大不同，即是它处于我人所生存之空间，不似其它各方净土是在阎浮提距离恒河沙数遥远之地，求生彼处之行者在人间行持之精进与方便之处当然各有殊胜；但弥勒净土即是以众生根性染着之中可有归止，以凡夫根器求生净土再精进修行，达成莲花化身，脱胎换骨，迈入究竟境界；因为凡夫之行持，不易摆脱凡俗根性，唯有先仗托外力离开阎浮提，使凡俗根性去掉一层束縳，再增上出离心，精进修持，如此更胜在轮回中寻觅机缘，因此是智慧的精进。
在弥勒净土修行四千岁等于阎浮提五十六亿年。在弥勒净土虽仅止等觉境界，但是在阎浮提却未必能够修成等觉境界；而且在弥勒净土有保证，那就是到了弥勒净土，保证能够修至等觉境界，而到了等觉境界，保证能够伴随慈尊下生阎浮提，龙华三会之下共成正觉；换言之，弥勒净土不是究竟之处，但却可以保证成就究竟佛果。 https://t.cn/RuQ52aU
人生的三重境界
第一阶段，以假为真。“看山是山，看水是水”。此阶段，颠倒梦想，常沉苦海。欲念牵引，心随境动，心随境转。在乎自己的利益得失像珍视生命一样，得到喜悦，失去低落，患得患失，身不由己，随波逐流。
第二阶段，看破假象。“看山不是山，看水不是水。”看到吾身只是灵魂载具，就像一个人住在一个房子里一样，房子会随时间慢慢破败，身体也会随时间衰老，但是灵魂长存。一切皆外物，一切即体验，物质上从来没有真正得到与失去，只有体验得到的感悟一直伴随我们轮转。天大地大，可畅游四海，犹如打开新世界的大门，神奇玄妙。但如果停留在此，又会陷入空无。
第三阶段，借假修真。“看山还是山，看水还是水。”“神奇卓异非至人，至人只是常。”“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”穿过迷雾森林，揭开舞台幕布，看透人间真相，明白事物的发展规律。一切都是镜花水月，外在的一切是内在世界的镜像，那么就借由外在人事物去修正内在。把人间烦恼苦难当做考卷，把心魔试炼当做铁面无私的教官，考一考试一试是否明白了真理，是否知行合一，是否放下执着欲念。真金不怕火炼，真会了不怕试炼。也因为经得住试炼，才能证明是真金。可上天，可入地，可人间。出世入世，逍遥自在，即超脱又落地，把智慧用于生活，丰盛喜悦。心系天下，分享智慧，利益苍生。
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——《老子·十三章》”
第一阶段，以假为真。“看山是山，看水是水”。此阶段，颠倒梦想，常沉苦海。欲念牵引，心随境动，心随境转。在乎自己的利益得失像珍视生命一样，得到喜悦，失去低落，患得患失，身不由己，随波逐流。
第二阶段，看破假象。“看山不是山，看水不是水。”看到吾身只是灵魂载具，就像一个人住在一个房子里一样，房子会随时间慢慢破败，身体也会随时间衰老，但是灵魂长存。一切皆外物，一切即体验，物质上从来没有真正得到与失去，只有体验得到的感悟一直伴随我们轮转。天大地大，可畅游四海，犹如打开新世界的大门，神奇玄妙。但如果停留在此，又会陷入空无。
第三阶段，借假修真。“看山还是山，看水还是水。”“神奇卓异非至人，至人只是常。”“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”穿过迷雾森林，揭开舞台幕布，看透人间真相，明白事物的发展规律。一切都是镜花水月，外在的一切是内在世界的镜像，那么就借由外在人事物去修正内在。把人间烦恼苦难当做考卷，把心魔试炼当做铁面无私的教官，考一考试一试是否明白了真理，是否知行合一，是否放下执着欲念。真金不怕火炼，真会了不怕试炼。也因为经得住试炼，才能证明是真金。可上天，可入地，可人间。出世入世，逍遥自在，即超脱又落地，把智慧用于生活，丰盛喜悦。心系天下，分享智慧，利益苍生。
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——《老子·十三章》”
✋热门推荐