#责任周刊##我是王连升# 处理人际关系的11条“认知思维”!#你有彻底改变生活方式的勇气吗#
“认知思维”1、不要刻意讨好任何人。在处理人际关系的时候,你一旦有了刻意讨好的表现,那你就会让自己处于被动,你的利益就容易受到损失,以后想要改变都很难。
“认知思维”2、无论什么人,什么事,只要你不想做,都要干脆拒绝。记住,你不是无所不能的,你也没有义务去帮任何人,比起别人的事情,你自己的事情,永远更重要。学会拒绝,固然会伤害人际关系,但伤害的都是不值得留恋的关系。
“认知思维”3、交浅就不要言深,与不太熟的人打交道,一定要管住自己的嘴巴,克制自己的热情,一定要足够谨慎,也要有所保留,因为人心难测,没有防人之心,就容易吃亏受伤害。
“认知思维”4、做事可以高调,也应该高调一些,不要在乎别人怎么看,但做人应该低调一些,尤其是处理人际关系的时候,要把自己当成普通人,别炫耀,别显摆,别把自己太当回事,也别把别人不当回事。
“认知思维”5、做人莫做绝!无论哪种情况下,都要记得给对方留三分薄面,给对方一个台阶、一点退路。哪怕全是对方的错,哪怕你心里面很恼火,但话说出口的时候,还是别太伤人。
“认知思维”6、人际关系的一大本质是利益,所以,要想处理好人际关系,你就得培养自己的核心价值,就得能与别人产生利益关系,让别人对你有所需求,这样,你们的关系才会牢固。这也就是人们常说的,“你若盛开,蝴蝶自来”。
“认知思维”7、处理人际关系的时候,无论你与对方的关系有多亲密,也要注意保持距离感,可以亲密,但不能亲密无间,要给别人一点空间,也要给自己的一点空间,不要去触碰别人的底线或忌讳。
“认知思维”8、人际交往时,说话要注意场合与对象,比如,在与长辈说话的时候,尽量别用那些流行的网络语言,也不要谈什么高科技或网络话题,而是要多谈长辈喜欢的话题,比如子女的工作,比如养生、锻炼等。
“认知思维”9、处理人际关系,要懂得“厚此薄彼”,也就是要把重点放在高质量的社交活动上,避免低效乃至无效社交。与其把时间和精力浪费在低效和无效社交上,不如用来提高自身的能力和价值。
“认知思维”10、如果别人对你释放善意,你要懂得珍惜、感恩和回馈。因为这个世界上,除了你的父母至亲,没有其他人有义务对你好,真正对你好的人,一定是真正认可你这个人的。
“认知思维”11、当别人说的话,超出你的认知范围时,你可以保持沉默不发言,千万不要为了面子或其他原因,而去怼人家、喷人家、反对人家,等到你的认知思维足够清晰了,你自然就明白了、理解了。#微博社区公告##今日头条##亿点曝光计划##马云##央视财经# https://t.cn/R34ZtK1
“认知思维”1、不要刻意讨好任何人。在处理人际关系的时候,你一旦有了刻意讨好的表现,那你就会让自己处于被动,你的利益就容易受到损失,以后想要改变都很难。
“认知思维”2、无论什么人,什么事,只要你不想做,都要干脆拒绝。记住,你不是无所不能的,你也没有义务去帮任何人,比起别人的事情,你自己的事情,永远更重要。学会拒绝,固然会伤害人际关系,但伤害的都是不值得留恋的关系。
“认知思维”3、交浅就不要言深,与不太熟的人打交道,一定要管住自己的嘴巴,克制自己的热情,一定要足够谨慎,也要有所保留,因为人心难测,没有防人之心,就容易吃亏受伤害。
“认知思维”4、做事可以高调,也应该高调一些,不要在乎别人怎么看,但做人应该低调一些,尤其是处理人际关系的时候,要把自己当成普通人,别炫耀,别显摆,别把自己太当回事,也别把别人不当回事。
“认知思维”5、做人莫做绝!无论哪种情况下,都要记得给对方留三分薄面,给对方一个台阶、一点退路。哪怕全是对方的错,哪怕你心里面很恼火,但话说出口的时候,还是别太伤人。
“认知思维”6、人际关系的一大本质是利益,所以,要想处理好人际关系,你就得培养自己的核心价值,就得能与别人产生利益关系,让别人对你有所需求,这样,你们的关系才会牢固。这也就是人们常说的,“你若盛开,蝴蝶自来”。
“认知思维”7、处理人际关系的时候,无论你与对方的关系有多亲密,也要注意保持距离感,可以亲密,但不能亲密无间,要给别人一点空间,也要给自己的一点空间,不要去触碰别人的底线或忌讳。
“认知思维”8、人际交往时,说话要注意场合与对象,比如,在与长辈说话的时候,尽量别用那些流行的网络语言,也不要谈什么高科技或网络话题,而是要多谈长辈喜欢的话题,比如子女的工作,比如养生、锻炼等。
“认知思维”9、处理人际关系,要懂得“厚此薄彼”,也就是要把重点放在高质量的社交活动上,避免低效乃至无效社交。与其把时间和精力浪费在低效和无效社交上,不如用来提高自身的能力和价值。
“认知思维”10、如果别人对你释放善意,你要懂得珍惜、感恩和回馈。因为这个世界上,除了你的父母至亲,没有其他人有义务对你好,真正对你好的人,一定是真正认可你这个人的。
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口口声声威胁要闹事要告人的渣滓,自己先感受法律铁拳的威慑吧。
本质垃圾,眼光差劲,追的明星不好好引导,自己不好好做人,最终结果就是:被告席轮流坐。
权证链是个好东西。真身正不怕影子斜的在干活,胖子们有黑真的告,干得漂亮。
顺便说一句,真是什么锅配什么盖,追个文盲,自己都文盲,手写信还错别字,笑亖个人。果然从上到下都是给多大的台丢多大的人。
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权证链是个好东西。真身正不怕影子斜的在干活,胖子们有黑真的告,干得漂亮。
顺便说一句,真是什么锅配什么盖,追个文盲,自己都文盲,手写信还错别字,笑亖个人。果然从上到下都是给多大的台丢多大的人。
罗嘉慧. 宗法伦理与女性悲剧──谈儒家思想对中国古代爱情作品的影响[J]. 广东社会科学,1994,(02):104-107.
中外传统文学中描写两性爱情生活的作品,其形态如何,受到社会生活方式和意识形态的制约。中国古代文学中描写爱情的作品不可避免地打上儒家思想的深深烙印,而在总体上大异于西方爱情文学。
在儒家思想尚未成熟,还未在社会意识中占统治地位的时候,在两性关系观念中封建礼教还未战胜人类天性的时候,中国文学中描写爱情是作品,其内容往往是率真,自然和自由的。
早期的中国爱情文学作品,是较能够表现爱情的真实面目和本质特征的。
从“独尊儒术”的汉代到程朱理学的宋代一年多前中,儒家的男尊女卑观念成为支配两性关系的一个核心观念,成为整个封建礼教伦理观念的一个重要方面,这类的观念扼杀了爱情,导致女性的悲剧。
从孔丘和孟轲开始,就有轻视妇女的倾向。
到了汉代的董仲舒,更是把婚姻中的男女的地位关系绝对化为“夫为阳,妻为阴”,从属顺从于男子,是对妇女带强制性的必须遵守的社会规范,是妇女的社会伦理义务。
温柔顺从便是爱情文学中正面女性的形象的主要特征。
描写弃妇的作品,在中国爱情文学中占有很大比重,它充分反映了封建社会里女子无自主权无自我意志,甚至无独立生存权利的状况。女子“以顺为正”的儒家道德标准,是这类作品审美价值取向形成的根源。
儒家思想对封建社会的男性在爱情方面的自私行为,并没有太多的责怪。
封建社会的男性按照儒家所规定的模式去做人,用世,他们在爱情方面容易变得冷漠自私;而女子,她们所受到的人性扭曲较少,情感方面比较天然,这就构成了爱情双方品质不一致。
儒家的绝对化的“孝”、“义”观念,其地位远远高于男女之情,为了前者,牺牲后者是理所当然的。
儒家思想作为中国传统文化思想的重要组成部分,对中国人的社会生活和情感方式、审美意识、道德价值取向有着深远的影响,其精华部分是形成中华民族优秀传统、增强中华民族凝聚力的不可或缺的因素。但是,作为产生于宗法社会的思想,它也完全体现了这个以男性为大权社会的需要,它的糟粕更多地体现在妇女观、爱情观方面,表现出残酷的、非人道主义的倾向。
中外传统文学中描写两性爱情生活的作品,其形态如何,受到社会生活方式和意识形态的制约。中国古代文学中描写爱情的作品不可避免地打上儒家思想的深深烙印,而在总体上大异于西方爱情文学。
在儒家思想尚未成熟,还未在社会意识中占统治地位的时候,在两性关系观念中封建礼教还未战胜人类天性的时候,中国文学中描写爱情是作品,其内容往往是率真,自然和自由的。
早期的中国爱情文学作品,是较能够表现爱情的真实面目和本质特征的。
从“独尊儒术”的汉代到程朱理学的宋代一年多前中,儒家的男尊女卑观念成为支配两性关系的一个核心观念,成为整个封建礼教伦理观念的一个重要方面,这类的观念扼杀了爱情,导致女性的悲剧。
从孔丘和孟轲开始,就有轻视妇女的倾向。
到了汉代的董仲舒,更是把婚姻中的男女的地位关系绝对化为“夫为阳,妻为阴”,从属顺从于男子,是对妇女带强制性的必须遵守的社会规范,是妇女的社会伦理义务。
温柔顺从便是爱情文学中正面女性的形象的主要特征。
描写弃妇的作品,在中国爱情文学中占有很大比重,它充分反映了封建社会里女子无自主权无自我意志,甚至无独立生存权利的状况。女子“以顺为正”的儒家道德标准,是这类作品审美价值取向形成的根源。
儒家思想对封建社会的男性在爱情方面的自私行为,并没有太多的责怪。
封建社会的男性按照儒家所规定的模式去做人,用世,他们在爱情方面容易变得冷漠自私;而女子,她们所受到的人性扭曲较少,情感方面比较天然,这就构成了爱情双方品质不一致。
儒家的绝对化的“孝”、“义”观念,其地位远远高于男女之情,为了前者,牺牲后者是理所当然的。
儒家思想作为中国传统文化思想的重要组成部分,对中国人的社会生活和情感方式、审美意识、道德价值取向有着深远的影响,其精华部分是形成中华民族优秀传统、增强中华民族凝聚力的不可或缺的因素。但是,作为产生于宗法社会的思想,它也完全体现了这个以男性为大权社会的需要,它的糟粕更多地体现在妇女观、爱情观方面,表现出残酷的、非人道主义的倾向。
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