修行者都应该知道回向的甚深力量！
每次修持结束时，不仅为自己的安乐，也要为一切有情众生的利益与证悟，回向你所获得的任何福德。而且，你不必等到一座修持结束才回向，任何时候都可以这么做。你可以试着在每次大礼拜后回向，这样可以保证不会浪费掉任何一个大礼拜的福德。你也可以将所有在过去生中忘记回向的福德拿来回向，例如这段祈请文：我以刚才积聚的一切福德，过去生中积聚而遗忘的一切福德，以及未来世将积聚的一切福德，回向一切有情众生之利益与证悟。
无论你是多有经验的佛法修行者，很重要的是要记住，唯一能让你的一切行为，而不只是座上的修持，都能利益自己与他人的方法，就是运用这“三殊胜法”。
你应该对广大的发心具有野心，当需要完全开展的菩提心时，不要只对简单的仁慈感到满足。怙主敦珠（Dudjom）仁波切说，佛法修持真的不是那么困难，一切都取决于发心。因此永远别忘记要生起带领一切有情众生直至圆满证悟的发心。即使只是点燃一支蜡烛，你的发心愈广大，你积聚的福德就愈多.如果你点燃蜡烛只是为了装饰客厅，那么，你有的是一般人的发心.如果你点燃蜡烛是祈愿积聚福德，而终能摧毁轮回，那么你的态度就与声闻乘修行者相同。如果你点燃蜡烛是祈愿将所获得的任何福德回向一切有情众生的证悟，那么，你的态度就与菩萨乘修行者相同。将蜡烛视为智慧之光，照亮一切有情众生，而且光所到之处都成坛城，这是密乘修行者的态度。但是，大多数的时间，我们似乎无法记住这些重要的指导而当记得时，以它们来修持又经常变得不必要的复杂。在这年头，我常听许多修行者说他们想做长期的闭 关，或想对上师做大量供养，或想做其它大规模的举止，希望能一次就积聚大量的福德。然而实际上，他们却毫无时间与资源做任何事，而且讽刺的是这种大动作其 实毫无必要。为了积聚广大的福德珍宝，每个人只要以菩提心来确保自己的每个行动就已足够。因而，你供养一朵花给上师，并且思惟：“愿此供养在究竟上能利益一切有情众生”。你就会积聚无量的福德。因此，“回向”是积聚福德极其简单却强而有力的方法。遗憾的是，大多数的修行者似乎认为它太不重要而不以为意，这显示出他们 缺乏福德，以至于无法理解回向福德的甚深力量。总之，这就是“三殊胜法”。如果你有记得在每天所有的行动上运用它们，你会迅速成为伟大的佛法修行者。
每次修持结束时，不仅为自己的安乐，也要为一切有情众生的利益与证悟，回向你所获得的任何福德。而且，你不必等到一座修持结束才回向，任何时候都可以这么做。你可以试着在每次大礼拜后回向，这样可以保证不会浪费掉任何一个大礼拜的福德。你也可以将所有在过去生中忘记回向的福德拿来回向，例如这段祈请文：我以刚才积聚的一切福德，过去生中积聚而遗忘的一切福德，以及未来世将积聚的一切福德，回向一切有情众生之利益与证悟。
无论你是多有经验的佛法修行者，很重要的是要记住，唯一能让你的一切行为，而不只是座上的修持，都能利益自己与他人的方法，就是运用这“三殊胜法”。
你应该对广大的发心具有野心，当需要完全开展的菩提心时，不要只对简单的仁慈感到满足。怙主敦珠（Dudjom）仁波切说，佛法修持真的不是那么困难，一切都取决于发心。因此永远别忘记要生起带领一切有情众生直至圆满证悟的发心。即使只是点燃一支蜡烛，你的发心愈广大，你积聚的福德就愈多.如果你点燃蜡烛只是为了装饰客厅，那么，你有的是一般人的发心.如果你点燃蜡烛是祈愿积聚福德，而终能摧毁轮回，那么你的态度就与声闻乘修行者相同。如果你点燃蜡烛是祈愿将所获得的任何福德回向一切有情众生的证悟，那么，你的态度就与菩萨乘修行者相同。将蜡烛视为智慧之光，照亮一切有情众生，而且光所到之处都成坛城，这是密乘修行者的态度。但是，大多数的时间，我们似乎无法记住这些重要的指导而当记得时，以它们来修持又经常变得不必要的复杂。在这年头，我常听许多修行者说他们想做长期的闭 关，或想对上师做大量供养，或想做其它大规模的举止，希望能一次就积聚大量的福德。然而实际上，他们却毫无时间与资源做任何事，而且讽刺的是这种大动作其 实毫无必要。为了积聚广大的福德珍宝，每个人只要以菩提心来确保自己的每个行动就已足够。因而，你供养一朵花给上师，并且思惟：“愿此供养在究竟上能利益一切有情众生”。你就会积聚无量的福德。因此，“回向”是积聚福德极其简单却强而有力的方法。遗憾的是，大多数的修行者似乎认为它太不重要而不以为意，这显示出他们 缺乏福德，以至于无法理解回向福德的甚深力量。总之，这就是“三殊胜法”。如果你有记得在每天所有的行动上运用它们，你会迅速成为伟大的佛法修行者。
修行者都应该知道回向的甚深力量！
宗萨钦哲仁波切
每次修持结束时，不仅为自己的安乐，
也要为一切有情众生的利益与证悟，
回向你所获得的任何福德。
而且，你不必等到一座修持结束才回向，
任何时候都可以这么做。
你可以试着在每次大礼拜后回向，
这样可以保证不会浪费掉
任何一个大礼拜的福德。
你也可以将所有在过去生中
忘记回向的福德拿来回向，例如这段祈请文：
我以刚才积聚的一切福德，
过去生中积聚而遗忘的一切福德，
以及未来世将积聚的一切福德，
回向一切有情众生之利益与证悟。
无论你是多有经验的佛法修行者，
很重要的是要记住，唯一能让你的一切行为，
而不只是座上的修持，
都能利益自己与他人的方法，
就是运用这“三殊胜法”。
你应该对广大的发心具有野心，
当需要完全开展的菩提心时，
不要只对简单的仁慈感到满足。
怙主敦珠（Dudjom）仁波切说，
佛法修持真的不是那么困难，
一切都取决于发心。
因此永远别忘记要生起带领
一切有情众生直至圆满证悟的发心。
即使只是点燃一支蜡烛，
你的发心愈广大，你积聚的福德就愈多.
如果你点燃蜡烛只是为了装饰客厅，
那么，你有的是一般人的发心.
如果你点燃蜡烛是祈愿积聚福德，
而终能摧毁轮回，
那么你的态度就与声闻乘修行者相同。
如果你点燃蜡烛是祈愿将所获得的
任何福德回向一切有情众生的证悟，
那么，你的态度就与菩萨乘修行者相同。
将蜡烛视为智慧之光，照亮一切有情众生，
而且光所到之处都成坛城，
这是密乘修行者的态度。
但是，大多数的时间，
我们似乎无法记住这些重要的指导而当记得时，
以它们来修持又经常变得不必要的复杂。
在这年头，我常听许多修行者说
他们想做长期的闭 关，或想对上师做大量供养，
或想做其它大规模的举止，
希望能一次就积聚大量的福德。
然而实际上，他们却毫无时间与资源做任何事，
而且讽刺的是这种大动作其 实毫无必要。
为了积聚广大的福德珍宝，
每个人只要以菩提心来确保
自己的每个行动就已足够。
因而，你供养一朵花给上师，并且思惟：
“愿此供养在究竟上能利益一切有情众生”。
你就会积聚无量的福德。
因此，“回向”是积聚福德极其简单
却强而有力的方法。遗憾的是，
大多数的修行者似乎认为它太不重要而不以为意，
这显示出他们 缺乏福德，
以至于无法理解回向福德的甚深力量。
总之，这就是“三殊胜法”。
如果你有记得在每天所有的行动上运用它们，
你会迅速成为伟大的佛法修行者。
宗萨钦哲仁波切
每次修持结束时，不仅为自己的安乐，
也要为一切有情众生的利益与证悟，
回向你所获得的任何福德。
而且，你不必等到一座修持结束才回向，
任何时候都可以这么做。
你可以试着在每次大礼拜后回向，
这样可以保证不会浪费掉
任何一个大礼拜的福德。
你也可以将所有在过去生中
忘记回向的福德拿来回向，例如这段祈请文：
我以刚才积聚的一切福德，
过去生中积聚而遗忘的一切福德，
以及未来世将积聚的一切福德，
回向一切有情众生之利益与证悟。
无论你是多有经验的佛法修行者，
很重要的是要记住，唯一能让你的一切行为，
而不只是座上的修持，
都能利益自己与他人的方法，
就是运用这“三殊胜法”。
你应该对广大的发心具有野心，
当需要完全开展的菩提心时，
不要只对简单的仁慈感到满足。
怙主敦珠（Dudjom）仁波切说，
佛法修持真的不是那么困难，
一切都取决于发心。
因此永远别忘记要生起带领
一切有情众生直至圆满证悟的发心。
即使只是点燃一支蜡烛，
你的发心愈广大，你积聚的福德就愈多.
如果你点燃蜡烛只是为了装饰客厅，
那么，你有的是一般人的发心.
如果你点燃蜡烛是祈愿积聚福德，
而终能摧毁轮回，
那么你的态度就与声闻乘修行者相同。
如果你点燃蜡烛是祈愿将所获得的
任何福德回向一切有情众生的证悟，
那么，你的态度就与菩萨乘修行者相同。
将蜡烛视为智慧之光，照亮一切有情众生，
而且光所到之处都成坛城，
这是密乘修行者的态度。
但是，大多数的时间，
我们似乎无法记住这些重要的指导而当记得时，
以它们来修持又经常变得不必要的复杂。
在这年头，我常听许多修行者说
他们想做长期的闭 关，或想对上师做大量供养，
或想做其它大规模的举止，
希望能一次就积聚大量的福德。
然而实际上，他们却毫无时间与资源做任何事，
而且讽刺的是这种大动作其 实毫无必要。
为了积聚广大的福德珍宝，
每个人只要以菩提心来确保
自己的每个行动就已足够。
因而，你供养一朵花给上师，并且思惟：
“愿此供养在究竟上能利益一切有情众生”。
你就会积聚无量的福德。
因此，“回向”是积聚福德极其简单
却强而有力的方法。遗憾的是，
大多数的修行者似乎认为它太不重要而不以为意，
这显示出他们 缺乏福德，
以至于无法理解回向福德的甚深力量。
总之，这就是“三殊胜法”。
如果你有记得在每天所有的行动上运用它们，
你会迅速成为伟大的佛法修行者。
#佛法与人生[超话]#
最后的忠告:如果你的日课是修持前行，并且依照传统方式在累计每项维持的话，那么你就按照法本上的顺序去做，但要把大部分时间花在你要累积的修持上。如果你正在累积大礼拜的数量，那么就花最多的时间在修持“皈依”上，然后再念诵“生起菩提心”，“金刚萨埵净化”，“供养曼达”与“上师瑜伽”等其余修法。等到完成了十万遍的大礼拜，你还是从“皈依”开始修持日课，但把最主要的座修放在“生起菩提心”上，然后再念诵“金刚萨埵净化”，“供养曼达”与“上师瑜伽”来结束修法。如此完成每项前行修持，直到完成你要累积的数量为止。
—————宗萨仁波切 https://t.cn/RyhYBYM
最后的忠告:如果你的日课是修持前行，并且依照传统方式在累计每项维持的话，那么你就按照法本上的顺序去做，但要把大部分时间花在你要累积的修持上。如果你正在累积大礼拜的数量，那么就花最多的时间在修持“皈依”上，然后再念诵“生起菩提心”，“金刚萨埵净化”，“供养曼达”与“上师瑜伽”等其余修法。等到完成了十万遍的大礼拜，你还是从“皈依”开始修持日课，但把最主要的座修放在“生起菩提心”上，然后再念诵“金刚萨埵净化”，“供养曼达”与“上师瑜伽”来结束修法。如此完成每项前行修持，直到完成你要累积的数量为止。
—————宗萨仁波切 https://t.cn/RyhYBYM
✋热门推荐