人生在世，最好的生活状态莫过于，拿得起，放得下。
现实往往是，“拿得起”容易，而“放得下”却很难。
但其实，这世间的一切，都是命中注定的。
就像三毛说的那样：“上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏；
给我的，无论过去我怎么失手，都会拥有。”
是你的，就该是你的；不是你的，学会放下。
1.放下过往的纠缠
很多时候，人会对过往那些不愉快的经历耿耿于怀，而忽略生命中的美好。
但其实，与其总把过去的事情放在心上，给自己徒增负累，不如一笑置之，学会放下。
人这辈子，不过短短几十载，何必为难自己受累呢？
有句话说得好：给时间时间，让过去过去。
无论发生了什么事情，快乐也好，痛苦也罢，都让它过去吧。
唯有懂得放下，才能活得轻松自在。
有一位高僧，非常喜爱陶壶。
他只要知道哪里有好壶，不管路途多远，他都会亲自前去鉴赏。
只要是他中意的壶，无论价格多贵，他也会毫不犹豫买下。
他有一个非常中意的龙头壶，是专门用来招待他的好朋友们的。
有一日，他的一位朋友在观赏茶壶的时候，不小心把壶摔了，碎片洒落一地。
高僧随即拿出了另一个茶壶继续笑着泡茶招待朋友。
像什么事情都没有发生一样，默默把碎片收拾好了。
事后，有朋友问他：“你最中意的茶壶被摔碎了，你不感到惋惜吗？”
高僧笑了笑说：：“事情已经发生了，再惋惜留恋又有什么用呢？
重新去找，也许能找到更好的呢。”
亦舒说过：“失去的东西，其实从来未曾真正地属于过你，也不必惋惜。”
苦苦纠缠于那些不愉快的往事，只会让自己活在痛苦之中。
要知道，人生原本就是一个不断得到和失去的过程。
得之我幸，失之我命。
人生苦短，不要把自己的大好时光，在懊恼中被浪费掉。
只有放下对过往的纠缠，才能拥抱更美好的未来。
2.放下内心的杂念
有句话是这样说的：“走在旅途，不可避免的会遇到一些坎，遭受一些难，
而能够保持心不乱的人，才能走得从容自若。
反之，内心满是焦虑迷茫的人，越往前走越艰辛。”
的确，人这辈子，最难过的坎，就是心坎。
人在遭遇挫折后，内心免不了会感到迷茫和痛苦。
但只有放下那些不必要的念头和情绪，人才能更坦然自在。
懂得及时放下，才能更好地把握住现在。
王阳明的一生十分坎坷，可以说是受尽了命运的磨练。
然而他却并未因此受打击而一蹶不振，无论面对怎么样的境遇，他都能保持积极乐观的心态。
由于出色的军事才能，王阳明多次被朝廷征召讨伐叛贼。
在一次战争中，他用火攻，让敌军数万人葬身于火海中，看到战场上遍地死伤，王阳明既伤心又懊恼。
但是他知道，一味意志消沉没有意义，只有重新调整好心情，迅速平定叛乱，才能尽快恢复和平的生活。
王阳明的弟子，曾问他怎么样清除心中的杂草。
王阳明回答说：“杂草有害，理应清理掉，但如果偶尔没有清除干净，也不要总放在心上。
你越是在意心里就越乱，心中盯着那一块没有除掉的杂草，心中就会杂念丛生。”
是的，唯有放下心中那些乱七八糟的念想，才能让自己的心，容纳更多的快乐。
有句诗说得很好：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
我们若是能时刻保持豁达的心境，不被那些琐碎的事情扰乱心神，那便是把当下的每一天都过成了最好的时节。
放下杂念，方能拥有。
3. 放下逝去的缘分
柏拉图说：“如果不幸福、不快乐，那就放手吧。人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”
仔细想想，确实如此。
要知道，一味苦苦地纠结于过去的感情，除了折磨自己，没有一点用处。
人生苦短，该放的放，该忘的忘，活得洒脱一点，人才会快乐。
布袋和尚，是五代宋梁时期的僧人。
经常手持锡杖，身背布袋，游走在山水田野间，一生遇见过的人数不胜数。
有一个叫蒋宗霸的人，和布袋和尚相交甚欢，拜了他为师，跟随他在外面游玩了三年多。
蒋宗霸很喜欢现在这种悠闲自在的状态，一想到以后要和布袋和尚分开，他就忍不住伤心难过。
布袋和尚见他郁郁寡欢的样子，安慰他道：“吾与汝相聚三四载，可谓大有因缘。吾当去，汝勿忧也！”
其实，这世间所有的相遇与离别，都是有缘因的。
有些人，走着走着就散了，那就顺其自然，各自安好。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
拥有时，好好珍惜，不辜负这份来之不易的缘分，如此便好。
很喜欢苏轼的一句诗：人生如逆旅，我亦是行人。
人生，不过是一场旅行，你我都只是匆匆路过的行人，没有什么值得我们一直紧抓不放。
人活着，简单快乐就好，别为难自己。
放下那些没有结果的执着，把心腾出来，迎接下一段更好的缘分。
电影《卧虎藏龙》里的一句台词：
当你握紧双手，里面什么都没有；
当你打开双手，世界就在你手中。
很多时候，人之所以会感到不快乐，就是因为想要得太多，什么都不愿意放下。
但是世间万物，有舍才有得，不舍，哪有得，放下，便是拥有。
愿你这一生，拿得起，也放得下。
往后余生，一念放下，万般自在。
#佛教##因果#
现实往往是，“拿得起”容易，而“放得下”却很难。
但其实，这世间的一切，都是命中注定的。
就像三毛说的那样：“上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏；
给我的，无论过去我怎么失手，都会拥有。”
是你的，就该是你的；不是你的，学会放下。
1.放下过往的纠缠
很多时候，人会对过往那些不愉快的经历耿耿于怀，而忽略生命中的美好。
但其实，与其总把过去的事情放在心上，给自己徒增负累，不如一笑置之，学会放下。
人这辈子，不过短短几十载，何必为难自己受累呢？
有句话说得好：给时间时间，让过去过去。
无论发生了什么事情，快乐也好，痛苦也罢，都让它过去吧。
唯有懂得放下，才能活得轻松自在。
有一位高僧，非常喜爱陶壶。
他只要知道哪里有好壶，不管路途多远，他都会亲自前去鉴赏。
只要是他中意的壶，无论价格多贵，他也会毫不犹豫买下。
他有一个非常中意的龙头壶，是专门用来招待他的好朋友们的。
有一日，他的一位朋友在观赏茶壶的时候，不小心把壶摔了，碎片洒落一地。
高僧随即拿出了另一个茶壶继续笑着泡茶招待朋友。
像什么事情都没有发生一样，默默把碎片收拾好了。
事后，有朋友问他：“你最中意的茶壶被摔碎了，你不感到惋惜吗？”
高僧笑了笑说：：“事情已经发生了，再惋惜留恋又有什么用呢？
重新去找，也许能找到更好的呢。”
亦舒说过：“失去的东西，其实从来未曾真正地属于过你，也不必惋惜。”
苦苦纠缠于那些不愉快的往事，只会让自己活在痛苦之中。
要知道，人生原本就是一个不断得到和失去的过程。
得之我幸，失之我命。
人生苦短，不要把自己的大好时光，在懊恼中被浪费掉。
只有放下对过往的纠缠，才能拥抱更美好的未来。
2.放下内心的杂念
有句话是这样说的：“走在旅途，不可避免的会遇到一些坎，遭受一些难，
而能够保持心不乱的人，才能走得从容自若。
反之，内心满是焦虑迷茫的人，越往前走越艰辛。”
的确，人这辈子，最难过的坎，就是心坎。
人在遭遇挫折后，内心免不了会感到迷茫和痛苦。
但只有放下那些不必要的念头和情绪，人才能更坦然自在。
懂得及时放下，才能更好地把握住现在。
王阳明的一生十分坎坷，可以说是受尽了命运的磨练。
然而他却并未因此受打击而一蹶不振，无论面对怎么样的境遇，他都能保持积极乐观的心态。
由于出色的军事才能，王阳明多次被朝廷征召讨伐叛贼。
在一次战争中，他用火攻，让敌军数万人葬身于火海中，看到战场上遍地死伤，王阳明既伤心又懊恼。
但是他知道，一味意志消沉没有意义，只有重新调整好心情，迅速平定叛乱，才能尽快恢复和平的生活。
王阳明的弟子，曾问他怎么样清除心中的杂草。
王阳明回答说：“杂草有害，理应清理掉，但如果偶尔没有清除干净，也不要总放在心上。
你越是在意心里就越乱，心中盯着那一块没有除掉的杂草，心中就会杂念丛生。”
是的，唯有放下心中那些乱七八糟的念想，才能让自己的心，容纳更多的快乐。
有句诗说得很好：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
我们若是能时刻保持豁达的心境，不被那些琐碎的事情扰乱心神，那便是把当下的每一天都过成了最好的时节。
放下杂念，方能拥有。
3. 放下逝去的缘分
柏拉图说：“如果不幸福、不快乐，那就放手吧。人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”
仔细想想，确实如此。
要知道，一味苦苦地纠结于过去的感情，除了折磨自己，没有一点用处。
人生苦短，该放的放，该忘的忘，活得洒脱一点，人才会快乐。
布袋和尚，是五代宋梁时期的僧人。
经常手持锡杖，身背布袋，游走在山水田野间，一生遇见过的人数不胜数。
有一个叫蒋宗霸的人，和布袋和尚相交甚欢，拜了他为师，跟随他在外面游玩了三年多。
蒋宗霸很喜欢现在这种悠闲自在的状态，一想到以后要和布袋和尚分开，他就忍不住伤心难过。
布袋和尚见他郁郁寡欢的样子，安慰他道：“吾与汝相聚三四载，可谓大有因缘。吾当去，汝勿忧也！”
其实，这世间所有的相遇与离别，都是有缘因的。
有些人，走着走着就散了，那就顺其自然，各自安好。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
拥有时，好好珍惜，不辜负这份来之不易的缘分，如此便好。
很喜欢苏轼的一句诗：人生如逆旅，我亦是行人。
人生，不过是一场旅行，你我都只是匆匆路过的行人，没有什么值得我们一直紧抓不放。
人活着，简单快乐就好，别为难自己。
放下那些没有结果的执着，把心腾出来，迎接下一段更好的缘分。
电影《卧虎藏龙》里的一句台词：
当你握紧双手，里面什么都没有；
当你打开双手，世界就在你手中。
很多时候，人之所以会感到不快乐，就是因为想要得太多，什么都不愿意放下。
但是世间万物，有舍才有得，不舍，哪有得，放下，便是拥有。
愿你这一生，拿得起，也放得下。
往后余生，一念放下，万般自在。
#佛教##因果#
信心。
你可以借由不必信任而学会信任。
一个自在的人只是轻松，而且忘我。他只是轻松地活着。这份信任，将会改变你的整个存在和所有的活动。
神比你的心更接近，因为祂就是你的存在。不参禅，不问仙，一味醍醐，我知自然，不移一步到西天。对一个佛而言，一直都是春天。春天从未离开；那是你的本性。
论你跳不跳舞，你都是个佛。你可以在舞厅喜乐的跳舞，而仍然不会失去你的佛性。你无法失去它；没有办法失去它。
无论你要或不要，你都是个佛，你不会变成佛。它是你的本性。
灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。不管我们寻求的是什么，被找到的就是现在所找到的。
一旦这被认出，整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。你的佛性是你内在的闪耀，即使一个片刻也不会被抹除。以致于没有办法避开它。
你唯一的问题是，你一直在避开。每个人一直试着避开佛性，迟早你会对躲起来、逃开你自己感到疲倦。然后突然间爆发了。而这就是你一直寻找的。
然后无论你做了什么，你都是在表达真理。无论什么，吃，是在表达真理。走，是在表达真理。唱歌，是在表达真理……你就是真理。
整个存在就是能量之舞，神的游戏。只有当你与之不协调时，只有那时你会失去你的玩乐之心。如果你和生命一致，活出生命，庆祝生命。
全然的生活，甚至死亡。我们会体验到一种身心泰然，一种深邃的圆满，我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。我们就在此地，品味着人生，而活在当下，如其本然，就是生命真正的礼物。
——————
路上充满了野花的芬芳，但躲起来的小鸟却不知道现在是春天。
一切葛藤都摆脱。如今不用觅真诠。任我去来活泼泼。时人不解真实义。只待遇缘参活佛。谁知活佛眼睛前。争奈凡夫愚不识。
合一路上，聪明人和傻子是同一个。爱的路上，亲密的朋友和陌生人是同一个。
成熟灵性的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。
引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
这种转变会成为更深入整合和更有智慧的灵性工作的基础。不再有切割分隔，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。而不在于我们追逐什么理想。
这种灵性充满了喜悦与整合，既是平凡的，也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住，这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。
——————
灵性觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人，无论他知道与否，都处在通往全然觉醒的轨道上。
觉醒之后，我们还是活在世界中，只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限。
一切都在依照自然进行着，明白没有任何真实的事物可以遗失。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。唯有的是体验，这就又可以以你想用的任何名称来称呼。你可以选择称这一切都是完美。
一个对宇宙抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
若你能够敞开，便不会过滤自己的经验，也不会去阻碍了自己。你不会努力捍卫自己，但是会藉着质疑自己的信念而对那份奥秘敞开。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。重点不是摆脱思想或感受，而是不让自己觉得固着在里面。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。可以有思想存在，也可以无思想；可以有感觉存在，也可以无感觉；可以有声音，也可以沉默，没有什么能够干扰敞开。
没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。
但是当我们就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
在那深入的经验里，你以为自己所是的那个受限之人会开始领悟到，你其实就是这份敞开。
要了解，没有什么人在你里面需受保护，不需要建立情感障碍，也不需要有该障碍所生的分离感与孤立感。你之所以觉得需要受保护的唯一理由，只因为一个源自无辜的误解。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，只聚焦在一个方向，当你向整体敞开，一切将变得异常清楚。
你可以借由不必信任而学会信任。
一个自在的人只是轻松，而且忘我。他只是轻松地活着。这份信任，将会改变你的整个存在和所有的活动。
神比你的心更接近，因为祂就是你的存在。不参禅，不问仙，一味醍醐，我知自然，不移一步到西天。对一个佛而言，一直都是春天。春天从未离开；那是你的本性。
论你跳不跳舞，你都是个佛。你可以在舞厅喜乐的跳舞，而仍然不会失去你的佛性。你无法失去它；没有办法失去它。
无论你要或不要，你都是个佛，你不会变成佛。它是你的本性。
灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。不管我们寻求的是什么，被找到的就是现在所找到的。
一旦这被认出，整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。你的佛性是你内在的闪耀，即使一个片刻也不会被抹除。以致于没有办法避开它。
你唯一的问题是，你一直在避开。每个人一直试着避开佛性，迟早你会对躲起来、逃开你自己感到疲倦。然后突然间爆发了。而这就是你一直寻找的。
然后无论你做了什么，你都是在表达真理。无论什么，吃，是在表达真理。走，是在表达真理。唱歌，是在表达真理……你就是真理。
整个存在就是能量之舞，神的游戏。只有当你与之不协调时，只有那时你会失去你的玩乐之心。如果你和生命一致，活出生命，庆祝生命。
全然的生活，甚至死亡。我们会体验到一种身心泰然，一种深邃的圆满，我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。我们就在此地，品味着人生，而活在当下，如其本然，就是生命真正的礼物。
——————
路上充满了野花的芬芳，但躲起来的小鸟却不知道现在是春天。
一切葛藤都摆脱。如今不用觅真诠。任我去来活泼泼。时人不解真实义。只待遇缘参活佛。谁知活佛眼睛前。争奈凡夫愚不识。
合一路上，聪明人和傻子是同一个。爱的路上，亲密的朋友和陌生人是同一个。
成熟灵性的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。
引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
这种转变会成为更深入整合和更有智慧的灵性工作的基础。不再有切割分隔，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。而不在于我们追逐什么理想。
这种灵性充满了喜悦与整合，既是平凡的，也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住，这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。
——————
灵性觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人，无论他知道与否，都处在通往全然觉醒的轨道上。
觉醒之后，我们还是活在世界中，只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限。
一切都在依照自然进行着，明白没有任何真实的事物可以遗失。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。唯有的是体验，这就又可以以你想用的任何名称来称呼。你可以选择称这一切都是完美。
一个对宇宙抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
若你能够敞开，便不会过滤自己的经验，也不会去阻碍了自己。你不会努力捍卫自己，但是会藉着质疑自己的信念而对那份奥秘敞开。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。重点不是摆脱思想或感受，而是不让自己觉得固着在里面。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。可以有思想存在，也可以无思想；可以有感觉存在，也可以无感觉；可以有声音，也可以沉默，没有什么能够干扰敞开。
没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。
但是当我们就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
在那深入的经验里，你以为自己所是的那个受限之人会开始领悟到，你其实就是这份敞开。
要了解，没有什么人在你里面需受保护，不需要建立情感障碍，也不需要有该障碍所生的分离感与孤立感。你之所以觉得需要受保护的唯一理由，只因为一个源自无辜的误解。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，只聚焦在一个方向，当你向整体敞开，一切将变得异常清楚。
信心。
你可以借由不必信任而学会信任。
一个自在的人只是轻松，而且忘我。他只是轻松地活着。这份信任，将会改变你的整个存在和所有的活动。
神比你的心更接近，因为祂就是你的存在。不参禅，不问仙，一味醍醐，我知自然，不移一步到西天。对一个佛而言，一直都是春天。春天从未离开；那是你的本性。
论你跳不跳舞，你都是个佛。你可以在舞厅喜乐的跳舞，而仍然不会失去你的佛性。你无法失去它；没有办法失去它。
无论你要或不要，你都是个佛，你不会变成佛。它是你的本性。
灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。不管我们寻求的是什么，被找到的就是现在所找到的。
一旦这被认出，整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。你的佛性是你内在的闪耀，即使一个片刻也不会被抹除。以致于没有办法避开它。
你唯一的问题是，你一直在避开。每个人一直试着避开佛性，迟早你会对躲起来、逃开你自己感到疲倦。然后突然间爆发了。而这就是你一直寻找的。
然后无论你做了什么，你都是在表达真理。无论什么，吃，是在表达真理。走，是在表达真理。唱歌，是在表达真理……你就是真理。
整个存在就是能量之舞，神的游戏。只有当你与之不协调时，只有那时你会失去你的玩乐之心。如果你和生命一致，活出生命，庆祝生命。
全然的生活，甚至死亡。我们会体验到一种身心泰然，一种深邃的圆满，我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。我们就在此地，品味着人生，而活在当下，如其本然，就是生命真正的礼物。
——————
路上充满了野花的芬芳，但躲起来的小鸟却不知道现在是春天。
一切葛藤都摆脱。如今不用觅真诠。任我去来活泼泼。时人不解真实义。只待遇缘参活佛。谁知活佛眼睛前。争奈凡夫愚不识。
合一路上，聪明人和傻子是同一个。爱的路上，亲密的朋友和陌生人是同一个。
成熟灵性的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。
引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
这种转变会成为更深入整合和更有智慧的灵性工作的基础。不再有切割分隔，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。而不在于我们追逐什么理想。
这种灵性充满了喜悦与整合，既是平凡的，也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住，这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。
——————
灵性觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人，无论他知道与否，都处在通往全然觉醒的轨道上。
觉醒之后，我们还是活在世界中，只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限。
一切都在依照自然进行着，明白没有任何真实的事物可以遗失。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。唯有的是体验，这就又可以以你想用的任何名称来称呼。你可以选择称这一切都是完美。
一个对宇宙抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
若你能够敞开，便不会过滤自己的经验，也不会去阻碍了自己。你不会努力捍卫自己，但是会藉着质疑自己的信念而对那份奥秘敞开。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。重点不是摆脱思想或感受，而是不让自己觉得固着在里面。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。可以有思想存在，也可以无思想；可以有感觉存在，也可以无感觉；可以有声音，也可以沉默，没有什么能够干扰敞开。
没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。
但是当我们就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
在那深入的经验里，你以为自己所是的那个受限之人会开始领悟到，你其实就是这份敞开。
要了解，没有什么人在你里面需受保护，不需要建立情感障碍，也不需要有该障碍所生的分离感与孤立感。你之所以觉得需要受保护的唯一理由，只因为一个源自无辜的误解。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，只聚焦在一个方向，当你向整体敞开，一切将变得异常清楚。
你可以借由不必信任而学会信任。
一个自在的人只是轻松，而且忘我。他只是轻松地活着。这份信任，将会改变你的整个存在和所有的活动。
神比你的心更接近，因为祂就是你的存在。不参禅，不问仙，一味醍醐，我知自然，不移一步到西天。对一个佛而言，一直都是春天。春天从未离开；那是你的本性。
论你跳不跳舞，你都是个佛。你可以在舞厅喜乐的跳舞，而仍然不会失去你的佛性。你无法失去它；没有办法失去它。
无论你要或不要，你都是个佛，你不会变成佛。它是你的本性。
灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。不管我们寻求的是什么，被找到的就是现在所找到的。
一旦这被认出，整个生命变成神圣的，没有东西被拒绝。你的佛性是你内在的闪耀，即使一个片刻也不会被抹除。以致于没有办法避开它。
你唯一的问题是，你一直在避开。每个人一直试着避开佛性，迟早你会对躲起来、逃开你自己感到疲倦。然后突然间爆发了。而这就是你一直寻找的。
然后无论你做了什么，你都是在表达真理。无论什么，吃，是在表达真理。走，是在表达真理。唱歌，是在表达真理……你就是真理。
整个存在就是能量之舞，神的游戏。只有当你与之不协调时，只有那时你会失去你的玩乐之心。如果你和生命一致，活出生命，庆祝生命。
全然的生活，甚至死亡。我们会体验到一种身心泰然，一种深邃的圆满，我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。我们就在此地，品味着人生，而活在当下，如其本然，就是生命真正的礼物。
——————
路上充满了野花的芬芳，但躲起来的小鸟却不知道现在是春天。
一切葛藤都摆脱。如今不用觅真诠。任我去来活泼泼。时人不解真实义。只待遇缘参活佛。谁知活佛眼睛前。争奈凡夫愚不识。
合一路上，聪明人和傻子是同一个。爱的路上，亲密的朋友和陌生人是同一个。
成熟灵性的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。
引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
这种转变会成为更深入整合和更有智慧的灵性工作的基础。不再有切割分隔，并了解所有被推入阴影或加以逃避的事物，最终仍必须融入我们的灵性生活，没有一件事会被遗漏。而不在于我们追逐什么理想。
这种灵性充满了喜悦与整合，既是平凡的，也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住，这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。
——————
灵性觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人，无论他知道与否，都处在通往全然觉醒的轨道上。
觉醒之后，我们还是活在世界中，只不过我们知道自己不再受特定的身体或人格的局限。
一切都在依照自然进行着，明白没有任何真实的事物可以遗失。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎，痛苦，忧虑。唯有的是体验，这就又可以以你想用的任何名称来称呼。你可以选择称这一切都是完美。
一个对宇宙抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。
若你能够敞开，便不会过滤自己的经验，也不会去阻碍了自己。你不会努力捍卫自己，但是会藉着质疑自己的信念而对那份奥秘敞开。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。重点不是摆脱思想或感受，而是不让自己觉得固着在里面。
敞开无处不在，它有足够的空间容纳一切。可以有思想存在，也可以无思想；可以有感觉存在，也可以无感觉；可以有声音，也可以沉默，没有什么能够干扰敞开。
没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。
但是当我们就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
在那深入的经验里，你以为自己所是的那个受限之人会开始领悟到，你其实就是这份敞开。
要了解，没有什么人在你里面需受保护，不需要建立情感障碍，也不需要有该障碍所生的分离感与孤立感。你之所以觉得需要受保护的唯一理由，只因为一个源自无辜的误解。
那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，只聚焦在一个方向，当你向整体敞开，一切将变得异常清楚。
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