恰到好處而無為的布施,往往會在絕望中為眾生重燃希望之光
布施分為三種:財施、法施和無畏施。
物質上的布施,稱為財施,是針對在家人所設。法布施是以出家法師為主,但也包含在家瑜伽士或部分居士。無畏施,是救怙生命離開死亡的怖畏,讓眾生得以存活下去。
財施,又分為普通布施、大布施和非常大布施。
將一般財物施予眾生,稱為普通布施。比如給人一口飯、一個面包、十元、百元,甚至更多的財物﹔或是寺廟募款、災區急難救助,隨喜認捐的種種善事,都屬於普通布施。
布施時,以清淨無私的心去做,不管布施多少,都有很大的功德。因為布施是要對治自己的吝嗇和貪欲,重點在於發心動機,而不是布施財物的多寡。一個富人捐出上億的錢財,和一個窮人布施一百元,如果兩者的動機都是清淨無私,則功德是一樣的。
此外,不可以用傲慢、嫉妒或嗔恨心來施舍,這樣就沒有什麼功德可言了。如果一個富翁,看到有人捐了十萬,為了和別人比較,就捐出一百萬,因為動機是一己之私的競爭心,已經不清淨,所做作的功德就不大。此外,布施的物品也要清淨。如果布施煙酒、武器等會造成傷害的物品,不但沒有功德,反而有極大過失。
布施的對象,不限於人類,而是所有眾生。佛陀在《三蘊經》說,隻要施舍動物一口飯吃,也能獲得很多善根。在山上或郊外,施食給鳥類、流浪狗或其他動物,或是喂食家裡的牲畜或寵物,讓他們得到溫飽,都是布施。
布施對象,也包含肉眼看不到的眾生。空中行餓鬼,是依靠嗅聞食物的焦煙味道,得到滿足。在佛教界,依照佛陀傳下的儀軌和密咒,常舉行瑜伽焰口、煙供或水供等施食法會,以佛法加持后,縱然是幾粒米,在餓鬼眾生看來,有如須彌山一樣多﹔雖然是一小杯水,則像恆河或大海般廣大。一點點的食物,可以讓千百億的眾生得到滿足,利益無數的餓鬼眾。這些鬼滿足之后,不再傷害人類或其他眾生,因而能救護許多生命。從這個角度而言,施食同時也是無畏施。尤其水供和煙供,是十分簡單的施法,而且事半功倍,我們應該常常做作。
在西藏,不論是出家人或在家人,每天一早會先到佛堂頂禮三拜,點香、供水、誦經,這是很重要的功課。但很多家庭主婦忙於家務,一大早要到河邊挑水。她們背著一個木桶,手拿一個小水壺,一到河邊,先把小水壺裝滿水,這是每天最干淨的第一道水,用來供佛。
接著,把木桶裝滿水,開始念六字大明咒,一邊念一邊往外洒水做施食,將三分之一的水洒出去,再重新裝滿水,背回家用。到了晚上,把供過的水拿到頂樓陽台,一邊念六字大明咒,一邊往外施給餓鬼眾生。餓鬼眾生長期受飢渴之苦,而持誦過佛咒的水,可以讓他們得到滿足。在西藏,很多人一生會做很多水施、煙供或瑜伽焰口等等施食。
有人在布施時,會懷疑對方的真假,其實如果有布施之心,就不要擔心對方是否值得布施。如果動機清淨無私,布施出去時,功德就圓滿了。真假問題,是向你求乞或托缽者的因果業報,和你的布施無關。不是有句話說“真布施不怕假和尚”嗎?
以前,西藏曾經發生糧荒,因為飢荒過久,人數又眾多,很多有積糧的人都不願再布施。有個人流浪到嘉絨地區,非常疲憊飢餓,向一戶人家行乞。因為穿的衣服比較好,女主人不確定是真乞丐還是假扮的,不願意施給,但男主人還是偷偷塞了一個饅頭給他。
幾年后,這個男主人有事到成都,走在街上時,突然有人握住他的手說:“你還記得我嗎?”他說:“不記得了。”那個人說:“以前我做生意被搶劫,又遇到飢荒,到處流浪,剛好走到你家門口。當時我快要餓死了,幸好你送我一個饅頭,讓我活下來。我一直想報答你,都沒有機會,今天剛好遇到你,我一定要做到。”臨走前,便贈送了他一個金元寶。
西藏人常說:“一個人最大的福報,是來自別人的祝福,尤其來自瀕臨絕望的人。能得到他們發自內心的感恩而給予的祝福,這種福報極其殊勝。”對生命已經絕望的人,如果你能給他希望和快樂,他那種出自肺腑的感恩之情,是無法言喻的﹔他衷心祝福所帶來的福報,會很快成熟。因此,遇到貧困受苦的人,即使很難明白真相,在不影響自己生存的狀況下,隻要有能力,應該以純淨的心,盡可能去布施。恰到好處而無為的布施,有時候是給絕望中的眾生,重新燃起了希望之光。
此外,如果自己的物品有優有劣,卻選擇了劣品而布施,就違背了布施戒。所以,不管物品大小,都要以純淨無私的心,布施質量優良的東西。
布施分為三種:財施、法施和無畏施。
物質上的布施,稱為財施,是針對在家人所設。法布施是以出家法師為主,但也包含在家瑜伽士或部分居士。無畏施,是救怙生命離開死亡的怖畏,讓眾生得以存活下去。
財施,又分為普通布施、大布施和非常大布施。
將一般財物施予眾生,稱為普通布施。比如給人一口飯、一個面包、十元、百元,甚至更多的財物﹔或是寺廟募款、災區急難救助,隨喜認捐的種種善事,都屬於普通布施。
布施時,以清淨無私的心去做,不管布施多少,都有很大的功德。因為布施是要對治自己的吝嗇和貪欲,重點在於發心動機,而不是布施財物的多寡。一個富人捐出上億的錢財,和一個窮人布施一百元,如果兩者的動機都是清淨無私,則功德是一樣的。
此外,不可以用傲慢、嫉妒或嗔恨心來施舍,這樣就沒有什麼功德可言了。如果一個富翁,看到有人捐了十萬,為了和別人比較,就捐出一百萬,因為動機是一己之私的競爭心,已經不清淨,所做作的功德就不大。此外,布施的物品也要清淨。如果布施煙酒、武器等會造成傷害的物品,不但沒有功德,反而有極大過失。
布施的對象,不限於人類,而是所有眾生。佛陀在《三蘊經》說,隻要施舍動物一口飯吃,也能獲得很多善根。在山上或郊外,施食給鳥類、流浪狗或其他動物,或是喂食家裡的牲畜或寵物,讓他們得到溫飽,都是布施。
布施對象,也包含肉眼看不到的眾生。空中行餓鬼,是依靠嗅聞食物的焦煙味道,得到滿足。在佛教界,依照佛陀傳下的儀軌和密咒,常舉行瑜伽焰口、煙供或水供等施食法會,以佛法加持后,縱然是幾粒米,在餓鬼眾生看來,有如須彌山一樣多﹔雖然是一小杯水,則像恆河或大海般廣大。一點點的食物,可以讓千百億的眾生得到滿足,利益無數的餓鬼眾。這些鬼滿足之后,不再傷害人類或其他眾生,因而能救護許多生命。從這個角度而言,施食同時也是無畏施。尤其水供和煙供,是十分簡單的施法,而且事半功倍,我們應該常常做作。
在西藏,不論是出家人或在家人,每天一早會先到佛堂頂禮三拜,點香、供水、誦經,這是很重要的功課。但很多家庭主婦忙於家務,一大早要到河邊挑水。她們背著一個木桶,手拿一個小水壺,一到河邊,先把小水壺裝滿水,這是每天最干淨的第一道水,用來供佛。
接著,把木桶裝滿水,開始念六字大明咒,一邊念一邊往外洒水做施食,將三分之一的水洒出去,再重新裝滿水,背回家用。到了晚上,把供過的水拿到頂樓陽台,一邊念六字大明咒,一邊往外施給餓鬼眾生。餓鬼眾生長期受飢渴之苦,而持誦過佛咒的水,可以讓他們得到滿足。在西藏,很多人一生會做很多水施、煙供或瑜伽焰口等等施食。
有人在布施時,會懷疑對方的真假,其實如果有布施之心,就不要擔心對方是否值得布施。如果動機清淨無私,布施出去時,功德就圓滿了。真假問題,是向你求乞或托缽者的因果業報,和你的布施無關。不是有句話說“真布施不怕假和尚”嗎?
以前,西藏曾經發生糧荒,因為飢荒過久,人數又眾多,很多有積糧的人都不願再布施。有個人流浪到嘉絨地區,非常疲憊飢餓,向一戶人家行乞。因為穿的衣服比較好,女主人不確定是真乞丐還是假扮的,不願意施給,但男主人還是偷偷塞了一個饅頭給他。
幾年后,這個男主人有事到成都,走在街上時,突然有人握住他的手說:“你還記得我嗎?”他說:“不記得了。”那個人說:“以前我做生意被搶劫,又遇到飢荒,到處流浪,剛好走到你家門口。當時我快要餓死了,幸好你送我一個饅頭,讓我活下來。我一直想報答你,都沒有機會,今天剛好遇到你,我一定要做到。”臨走前,便贈送了他一個金元寶。
西藏人常說:“一個人最大的福報,是來自別人的祝福,尤其來自瀕臨絕望的人。能得到他們發自內心的感恩而給予的祝福,這種福報極其殊勝。”對生命已經絕望的人,如果你能給他希望和快樂,他那種出自肺腑的感恩之情,是無法言喻的﹔他衷心祝福所帶來的福報,會很快成熟。因此,遇到貧困受苦的人,即使很難明白真相,在不影響自己生存的狀況下,隻要有能力,應該以純淨的心,盡可能去布施。恰到好處而無為的布施,有時候是給絕望中的眾生,重新燃起了希望之光。
此外,如果自己的物品有優有劣,卻選擇了劣品而布施,就違背了布施戒。所以,不管物品大小,都要以純淨無私的心,布施質量優良的東西。
斑点犬英文名:Dalmatian,别名:大麦町犬、达尔马提亚犬
大麦町犬被公认为最优雅的品种之一,具有白色及清晰的黑斑点,根据古希腊的雕刻及古埃及的壁画推测,这种狗已有数千年的历史,有人认为其起源是埃及和印度。因受吉卜赛人的喜爱,而流落散布整个欧洲。
被毛色彩和斑点是大麦町犬一个重要的判定指标之一,而任何被毛为除黑斑和红褐斑以外的斑点者均为劣品。
大麦町犬性格平静而警惕;肌肉强健、发达、且活泼;毫不羞怯;表情聪明伶俐;轮廓匀称,丝毫没有夸张或粗糙的地方。敏锐,却拥有温和坚固的性质;活泼聪明,善外交的犬种,且生性爱与人接近,受小孩喜欢;气质稳定而外向,但很威严;喜欢规律性的运动,体力充沛。
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大麦町犬被公认为最优雅的品种之一,具有白色及清晰的黑斑点,根据古希腊的雕刻及古埃及的壁画推测,这种狗已有数千年的历史,有人认为其起源是埃及和印度。因受吉卜赛人的喜爱,而流落散布整个欧洲。
被毛色彩和斑点是大麦町犬一个重要的判定指标之一,而任何被毛为除黑斑和红褐斑以外的斑点者均为劣品。
大麦町犬性格平静而警惕;肌肉强健、发达、且活泼;毫不羞怯;表情聪明伶俐;轮廓匀称,丝毫没有夸张或粗糙的地方。敏锐,却拥有温和坚固的性质;活泼聪明,善外交的犬种,且生性爱与人接近,受小孩喜欢;气质稳定而外向,但很威严;喜欢规律性的运动,体力充沛。
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大麦町犬,也叫斑点狗,原产地南斯拉夫。平静而警惕、轮廓匀称、强健、肌肉发达、且活泼,毫不羞怯,表情聪明伶俐,听话易训,感觉敏锐,警戒心强,容易与小孩相处。大麦町犬具有极大的耐力,而且奔跑速度相当快。后躯有力,拥有平滑且清晰的肌肉。大麦町因为拥有出色的奔跑与撕咬能力,所以也经常被用作比赛犬。大麦町犬出生时是白色的,斑点能改变,小狗时身上出现轻微的斑点,随着逐渐长大,斑点也变得明显,并成为特有的标志。
大麦町犬大麦町犬具有极大的耐力,而且奔跑速度相当快。头相当长,额颅扁平;两眼间距适当;耳朵中等大小,位置偏高;胸厚;尾巴长,向上弯曲。颈部呈优美的圆弧形,相当长,没有赘肉,平滑地融入肩胛。背线平滑,胸部深,胸腔容积大,且宽度适中,肋骨支撑良好,但没有桶状胸。胸底延伸倒肘部。胸腔底部呈优美的曲线,向身躯后方适度上提。背部水平而结实。腰部短,肌肉发达,且略微圆拱。整个腰部的腰窝都相当窄。臀部相对背部,几乎是平的。肩胛肌肉平滑,向后倾斜。上臂上臂骨的长度与肩胛骨的长度大致相同,与肩胛骨接合,并成足够的角度,使足爪正好能位于肩胛下方。肘部贴近身躯。
前肢直,结实,且骨骼强健。胶骨有轻微的角度,显示出柔韧。后躯非常有力,拥有平滑,但非常清晰的肌肉。膝关节弯曲良好。
飞节位置低,当大麦町犬站立时,从后面观察,后腿从飞节开始到足爪这部分彼此平行。护理小知识:需足够的运动;每天需梳理,但毛发脱落较多,不适合养在室内。大麦町犬Dalmatian,也叫斑点狗。身高:56-62厘米,体重:15-23公斤。原产地:南斯拉夫,相信任何人都会对一身白底黑点的大麦町犬留下深刻的印象。根据古希腊的雕刻及古埃及的壁画推测,这种狗已有数千年的历史,有人认为其起源是埃及和印度。因受吉卜赛人的喜爱,而流落散布整个欧洲。十九世纪英国及法国的贵族,把它作为马车的护卫犬,跟随在马车的前后奔跑,为此也有人称其为马车犬。被毛色彩和斑点是大麦町犬一个重要的判定指标之一,为此,任何被毛为除黑斑和红褐 斑以外的斑点者均为劣品。大麦町犬爱清洁,喜沐浴。故应经常刷洗被毛或洗澡。这种犬是不可缺少充分运动的犬种。大麦町犬性格平静而警惕;强健、肌肉发达、且活泼;毫不羞怯; 表情聪明伶俐;听话易训,感觉敏锐,警戒心特别强,但很容易与小孩相处。大麦町犬轮廓匀称;丝毫没有夸张或粗糙的地方,具有极大的耐力,而且奔跑速度相当快。
大麦町犬大麦町犬具有极大的耐力,而且奔跑速度相当快。头相当长,额颅扁平;两眼间距适当;耳朵中等大小,位置偏高;胸厚;尾巴长,向上弯曲。颈部呈优美的圆弧形,相当长,没有赘肉,平滑地融入肩胛。背线平滑,胸部深,胸腔容积大,且宽度适中,肋骨支撑良好,但没有桶状胸。胸底延伸倒肘部。胸腔底部呈优美的曲线,向身躯后方适度上提。背部水平而结实。腰部短,肌肉发达,且略微圆拱。整个腰部的腰窝都相当窄。臀部相对背部,几乎是平的。肩胛肌肉平滑,向后倾斜。上臂上臂骨的长度与肩胛骨的长度大致相同,与肩胛骨接合,并成足够的角度,使足爪正好能位于肩胛下方。肘部贴近身躯。
前肢直,结实,且骨骼强健。胶骨有轻微的角度,显示出柔韧。后躯非常有力,拥有平滑,但非常清晰的肌肉。膝关节弯曲良好。
飞节位置低,当大麦町犬站立时,从后面观察,后腿从飞节开始到足爪这部分彼此平行。护理小知识:需足够的运动;每天需梳理,但毛发脱落较多,不适合养在室内。大麦町犬Dalmatian,也叫斑点狗。身高:56-62厘米,体重:15-23公斤。原产地:南斯拉夫,相信任何人都会对一身白底黑点的大麦町犬留下深刻的印象。根据古希腊的雕刻及古埃及的壁画推测,这种狗已有数千年的历史,有人认为其起源是埃及和印度。因受吉卜赛人的喜爱,而流落散布整个欧洲。十九世纪英国及法国的贵族,把它作为马车的护卫犬,跟随在马车的前后奔跑,为此也有人称其为马车犬。被毛色彩和斑点是大麦町犬一个重要的判定指标之一,为此,任何被毛为除黑斑和红褐 斑以外的斑点者均为劣品。大麦町犬爱清洁,喜沐浴。故应经常刷洗被毛或洗澡。这种犬是不可缺少充分运动的犬种。大麦町犬性格平静而警惕;强健、肌肉发达、且活泼;毫不羞怯; 表情聪明伶俐;听话易训,感觉敏锐,警戒心特别强,但很容易与小孩相处。大麦町犬轮廓匀称;丝毫没有夸张或粗糙的地方,具有极大的耐力,而且奔跑速度相当快。
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