#片言即证[超话]#妙音菩萨品第二十四10

1⃣
是菩萨目如广大青莲华叶，
正使和合百千万月，
其面貌端正，复过于此。
身真金色，
无量百千功德庄严，
威德炽盛，光明照曜，
诸相具足，
如那罗延坚固之身：
这是对妙音菩萨
庄严身相的描述。
        「目如青莲华叶」，
表他的这种气质能给人
以清凉自在、解脱的感受；
「和合百千万月」，
是表他功德圆满；
「身真金色」，
是表他的道行，
       「金」是表真；

2⃣
「无量百千功德庄严」
这下面连续好几句，一直到
「那罗延坚固之身」，
这是从总体上概述
他已经        功德圆满，
往往从法身功德概述。
在通教别教里，把法身、
报身和化身来分别说明。
在圆顿大法里，
法身当下即是报身、化身，
               同样化身、报身
当下同时即是三身具足。
所以这里
「那罗延坚固之身」，
是表三身功德圆满。
「那罗延」
是表金刚不坏之身。

3⃣
入七宝台，上升虚空，
去地七多罗树：
这里以菩萨之身
示现「空有不二」，
譬喻「一心三谛」。
       「一心三谛」
就是「一心三藏」啊，
        来譬喻三身功德，
通过神通相显现出来。
「七宝台」就是舍利塔，
                   表化身。菩萨
在里面就是表法身舍利，
    本身就是   三身功德。
菩萨身坐七宝台，
               七宝台升起来，
这种动就是报身。

4⃣
就跟
多宝如来塔的表法一样，
上升到虚空，显现出
「空有不二，
    空中现有，
    有中即空」。
    那么「有」当下
是不是「空」啊？我们
从泥巴墙打一个碗大的孔，
这里面是不是「空」啊？
    那么在没有打空之前，
    这个是不是    空啊？
西瓜在这里，
    当下是不是「空」啊？
好好观照。
    那么西瓜是这样，
    色身是不是这样啊？
你当下是不是占据了
这么大的虚空啊？那
你走了以后，这里
有没有再留下
        一个虚空啊？

5⃣
有没有把虚空
带到其它地方去啊？
    没有啊。
到已，下七宝台，
以价直百千璎珞，
持至释迦牟尼佛所，
头面礼足，奉上璎珞，
而白佛言：世尊，
净华宿王智佛，问讯世尊：
少病少恼，起居轻利，
    安乐行不？四大调和不？
世事可忍不？众生易度不？
无多贪欲、瞋恚、愚痴、
嫉妒、悭慢不？
无不孝父母、不敬沙门、
邪见不善心、不摄五情不？
世尊，众生能降伏诸魔怨不？
久灭度多宝如来在七宝塔中，
来听法不？
又问讯多宝如来：
安隐少恼，堪忍久住不？
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十六字令之二八四 山

山，
吐舌應當用水攔。
龍停下，
兇地也能安。

註①有些堪輿學的書本，標註著玄武吐舌是兇地，不能用。其實錯矣，只要裁剪合適，修改到位，也可以是吉地。
數年前，曾見過有一個清代的古穴，就是修在舌上。地師為了不使龍炁洩走，在穴前十多米遠的地方開挖了一個大水池。如此一來，就把龍氣攔在了穴位裡。也就是說前面的吐舌部分，龍炁是不能到達，成了無用之地。
偏偏就有無良，或者是還未學會的地師，在舌的盡頭處點了一穴山，立起了華表並把穴場修築的十分宏偉。這個主家可被害慘了，花了大錢。修的穴沒有福蔭後人的功效不講。還因背後的水池而承受不知怎樣的災禍。
註②堪輿學上，有一穴山，一卦山的稱法。又有艮山丶乾山丶子山等方位詞，在這時，山就不是狹義的指山了。
吾非導人迷信，只是把自己學過，知道的，以詞的形式寫出來。看者如覺不妥，請諒！(10月23日的貼文有更詳細的陳述)
壬寅亥月(西曆2022年11月13日下午4:35)白面鍾馗莫西岸寫於香江。
圖片取自網絡。
與之前所有詩文一樣，在Facebook華人詩詞論壇丶國際微博丶微信同時發表。

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