如泡沫团经

有一次，世尊住在阿毘陀的恒河边。

在那儿，世尊召唤比丘们：

「比丘们！犹如这恒河带来了大泡沫团，有眼的男子如果检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在泡沫团中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何色：过去、未来、现在...... （中略）或远、或近，比丘检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在色中，有什么实心呢？

比丘们！犹如在秋天下大雨时，水泡在水面上生起、破灭，有眼的男子如果检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在水泡中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何受：过去、未来、现在...... （中略）或远、或近，比丘检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在受中，有什么实心呢？

比丘们！犹如在夏季最后一个月的中午时刻，阳燄闪动，有眼的男子如果检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在阳燄中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何想...... （中略）？

比丘们！犹如男子欲求心材，找寻心材，遍求心材，如果拿着锐利的斧头走进树林，在那里，他看到笔直、新长的、未抽芽结果实的大芭蕉树干，他会切断其根部，切断根部后切断顶部，切断顶部后剥开芭蕉叶鞘[层层包卷]的[假]茎。剥开时，他连肤材都得不到，哪有心材呢！有眼的男子如果检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在芭蕉树干中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何诸行：过去、未来、现在...... （中略）或远、或近，比丘检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在诸行中，有什么实心呢？

比丘们！犹如幻术师或幻术师的徒弟，如果在十字路口表演幻术，有眼的男子如果检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在幻术中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何识：过去、未来、现在...... （中略）或远、或近，比丘检视、静观、如理审察;当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在识中，有什么实心呢？

比丘们！这么看的有听闻之圣弟子在色上厌，在受上厌，在想上厌，在行上厌，在识上厌;厌者离染，从离贪而被解脱，在已解脱时，有『[这是]解脱』之智，他知道：『出生已尽，梵行已完成 ，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』 」

世尊说这个，说这个后，善逝、大师更进一步说这个：

「色如泡沫团，受如水泡，
想如阳燄，行如芭蕉，
识如幻术，已被太阳族人教导。
如是如是静观、如理审察，
凡如理检视它者，它[只]是空与虚伪。
关于此身，广慧者已教导：
三法舍断，则见舍弃色。
寿、暖与识，当它们离开身体时，
那时被抛弃而横卧，[成为]无思、其它者之食物。
此如是相续，此幻术欺骗愚者，
说这是杀害者，这里不存在实心。
具活力的比丘应该在诸蕴上这样观察，
日夜正知与持念。
应该舍弃所有的结，应该自己作归依，
愿如头被燃烧般的而活，希求不死的足迹。」

人们在受领色变中，有了意向，在意中见思。在思辨中转想，在想象中认为。在认可中识别，在识破中观察。在静观中念起，在动念中归心。在动心中忍性，在使性中显摆自我成色。
谁是我？意思意思就是思想里的认识罢了，不过是因爱而生。我是谁？也就是观念里的心性而己，只不过是因情而动。干嘛呢？心神定位，灵性取向，情志达人，因向而往，因恋而舞，待到曲终而善逝。
为了啥？境地无物，界内无悲，来去无喜，皆为自如，一念佛魔，各自东西，自寻玩意。
​哈哈，南来北往，皆归玩意。无执，无知，玩笑一场，无中生有罢了，尽在有中还无，笑看空着客，谁在落空。

一些我镜头下的“审美静观”

起因是刷到席瑞关于“男性凝视”的结辩陈词，突然想分享一些近期我给身边朋友拍过的照片，或者说分享一些从男性视角所记录下关于女性的美

如果说亦卷古月的镜头能还原女孩子本身的自带的灵动和青春气息，那在我的镜头下我会尽可能记录下此刻的美。我会看到熙攘街道下的回眸一笑，看到日落阳光里的灵动双眸，看到暮色低垂海风中的徐徐发丝…… 或者最重要的是看到她们能在所谓的“男性凝视”下敢于展现自己的美

所以庆幸且荣幸能成为她们的朋友