#顶流日常# 《道德经》有言:
“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。”
意思是说呀，委曲反能保全，绕弯反能直达，低洼反能盈满，陈旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
因此，有道的人总是让对立的双方抱合为一，作为天下事物的准则。不自我表现，反而能够显露；不自以为是，反而是非彰显；不自我吹嘘，反而能见功劳；不妄自尊大，反而为人之长。
正是因为不与人相争，所以天下没有人能与他争。古人讲的“曲则全”的说法，怎么会是空话呢？它是实实在在可以做到的啊。
“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。”
意思是说呀，委曲反能保全，绕弯反能直达，低洼反能盈满，陈旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
因此，有道的人总是让对立的双方抱合为一，作为天下事物的准则。不自我表现，反而能够显露；不自以为是，反而是非彰显；不自我吹嘘，反而能见功劳；不妄自尊大，反而为人之长。
正是因为不与人相争，所以天下没有人能与他争。古人讲的“曲则全”的说法，怎么会是空话呢？它是实实在在可以做到的啊。
智慧法语
人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲：到「信受教诲」就是具足五十种功德。你仅仅劝人去听「须臾」《法华经》，开口之劳啊。
这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是「见佛闻法」，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能「信受教诲」。
想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得「一念信解」，就蒙佛授记了。
这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的「一念信解」。
后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！
《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
（只是跟别人讲，某处有讲《法华经》我们一起去听」，那么就这一句劝别人听经的话，来世这两个人都能和明心见性的大菩萨在一起共修，成佛是不是也是指日可待呀？而且能得到很大的人天福报。
那么如果轻慢诽谤法华经是不是也非常的惨烈呀？生生世世无量劫，缺吃少穿，骨瘦如材，六根不具，就是缺鼻子 少眼睛，耳聋眼瞎，又聋又哑，驼背腿瘸，还被人欺负，棍子打石头砸，打死都没有人管，还有很多很多，真是惨不忍睹啊！
受持法华经和轻慢诽谤法华经为什么这么大的反差呢？是不是说明法华经的地位太重要了？有没有哪部经能和法华经相提并论呢？是不是没有啊？所以佛把法华经说为诸经之王！）
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人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲：到「信受教诲」就是具足五十种功德。你仅仅劝人去听「须臾」《法华经》，开口之劳啊。
这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是「见佛闻法」，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能「信受教诲」。
想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得「一念信解」，就蒙佛授记了。
这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的「一念信解」。
后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！
《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
（只是跟别人讲，某处有讲《法华经》我们一起去听」，那么就这一句劝别人听经的话，来世这两个人都能和明心见性的大菩萨在一起共修，成佛是不是也是指日可待呀？而且能得到很大的人天福报。
那么如果轻慢诽谤法华经是不是也非常的惨烈呀？生生世世无量劫，缺吃少穿，骨瘦如材，六根不具，就是缺鼻子 少眼睛，耳聋眼瞎，又聋又哑，驼背腿瘸，还被人欺负，棍子打石头砸，打死都没有人管，还有很多很多，真是惨不忍睹啊！
受持法华经和轻慢诽谤法华经为什么这么大的反差呢？是不是说明法华经的地位太重要了？有没有哪部经能和法华经相提并论呢？是不是没有啊？所以佛把法华经说为诸经之王！）
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智慧法语
人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲：到「信受教诲」就是具足五十种功德。你仅仅劝人去听「须臾」《法华经》，开口之劳啊。
这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是「见佛闻法」，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能「信受教诲」。
想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得「一念信解」，就蒙佛授记了。
这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的「一念信解」。
后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！
《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
（只是跟别人讲，某处有讲《法华经》我们一起去听」，那么就这一句劝别人听经的话，来世这两个人都能和明心见性的大菩萨在一起共修，成佛是不是也是指日可待呀？而且能得到很大的人天福报。
那么如果轻慢诽谤法华经是不是也非常的惨烈呀？生生世世无量劫，缺吃少穿，骨瘦如材，六根不具，就是缺鼻子 少眼睛，耳聋眼瞎，又聋又哑，驼背腿瘸，还被人欺负，棍子打石头砸，打死都没有人管，还有很多很多，真是惨不忍睹啊！
受持法华经和轻慢诽谤法华经为什么这么大的反差呢？是不是说明法华经的地位太重要了？有没有哪部经能和法华经相提并论呢？是不是没有啊？所以佛把法华经说为诸经之王！）
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这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是「见佛闻法」，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能「信受教诲」。
想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得「一念信解」，就蒙佛授记了。
这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的「一念信解」。
后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！
《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
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那么如果轻慢诽谤法华经是不是也非常的惨烈呀？生生世世无量劫，缺吃少穿，骨瘦如材，六根不具，就是缺鼻子 少眼睛，耳聋眼瞎，又聋又哑，驼背腿瘸，还被人欺负，棍子打石头砸，打死都没有人管，还有很多很多，真是惨不忍睹啊！
受持法华经和轻慢诽谤法华经为什么这么大的反差呢？是不是说明法华经的地位太重要了？有没有哪部经能和法华经相提并论呢？是不是没有啊？所以佛把法华经说为诸经之王！）
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