古琴形制中的“天人合一”（一）

“天人合一”之概念最初见于董仲舒的《春秋繁露·阴阳义》：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合一，天人一也”。“天人合一”，在中国古代无论是哲学领域还是美学围，始终是一个备受关注的命题。哲学上讲究“天人之际”，音乐美学上有“大乐与天地同和”以及“天籁”“人籁”种种论题。“天人合一”观念是从人与自然的总体关系来命题的它注重万物的联系，追求宇宙的有机统一，将整个宇宙视为由天、地、人三要素组成的节奏统一，秩序井然的宏观系统，把宇宙和万物看作是阴阳和五行等诸种元素按一定结构形成的有机整体。它对中国的自然审美和传统音乐就不是一枝一叶的局部影响、或方法技巧的影响，而是根本上的、全局性的、整体性的影响，它使传统音乐在整体上追求一种宇宙和谐本体之美，追求人与自然的统一与和谐，于有限之中追求无限、实在之中追求虚灵、个别之中追求一般。

古琴艺术作为传统文化的代表之一，努力追求着“天人合一”的境界。在琴曲意境表现上，大部分内容都是写山水和人的和谐统一，追求人和自然的统一性；古琴美学崇尚超脱尘世、归隐山林，讲究“轻微淡远”，在茫茫宇宙中追求心灵和道的统一。此外“天人合一”也深刻地影响着古琴的制作，其中古琴的形器也在发展变化中受此影响，逐渐显现出这一特色。作者试对古琴制作中的形制中的“天人合一”进行了探讨。

　　一、古琴的形制

　　汉代以前古琴形制并不完全固定，到晋以后从式样造型才渐趋稳定。造型优美，稳静中显飘逸，华美中透古朴。《中国古琴珍萃》（紫禁城出版社1998年10月）一书中展示了14种形制的109张传世古琴。其中主要有伏羲式、灵机式、神农式、响泉式、凤势式、连珠式、仲尼式、蕉叶式等等。这些式样在大同小异中追求独特的风格，但是无论哪种风格都遵循着“天人合一”思想。

　　“乐亡而天人绝，琴亡而性情乖”，古琴被认为是沟通天人之间的乐器，既要与天地相合，也要与人相应。古琴被赋予了如此重任后，其形制上追求“天人合一”也就不足为奇了。

【一张古琴，牵动了多少思绪】龟山脚下，月湖之滨，清风拂面，皓月当空。知音故里和一曲，昨日已把佳约赴！
在“满城尽寻钟子期，琴台共谱知音曲”高山流水——各地琴人代表雅集，古琴台专场主持中度过了记者节。
每一次的相遇都如缘分安排，昨晚四位老师的琴声时而婉转含蓄，时而雄健潇洒…他们用琴声诠释了古琴轻微淡远的境界！ https://t.cn/R2WxQOQ

#瀚冰[超话]#季老师生日快乐[爱你]很早很早就认识你了但是一年前才开始粉你，跟我初认识的你反差实在太大。真的很羡慕你淡泊的性格，是要如何才能做到总是如此轻微淡远。以前还总是觉得你为什么不去争取，后面反倒更欣慰你是这样美好的人。愿你，你们以后平安喜乐就好[haha][haha][爱你][爱你]（致我梦见最多次的人哪）