轻轻地告诉你
轻轻地告诉你， 我如清晨含苞待放的玫瑰放仿佛等待着你的到来，你的来到如同清晨的第一滴晨露一样滋润着我的心房。
轻轻地告诉你，我如晚风轻柔地吹奏着凯旋的号角欢迎你回到家的每一次告知。
轻轻的告诉你，无论清晨的短暂的问好，还是晚上轻轻的回到家短短的几句，却轻而易去我对你的担心和牵挂。
轻轻的告诉你，每一次的清晨与夜晚，每一次的相遇和重逢，我都是如此的翘首以盼。
轻轻的告诉你，你的言语放佛如一粒种子，随着我们的相识，已经缓缓地，慢慢地，扎进了我的心海。
每一句关心和安慰的话语，即使如此短暂，但是都给我带来莫大的鼓励和喜悦！ 一句简单的即使是带着稍微挖苦的：”都这么大的人了，还不懂得照顾自己？”
轻轻的告诉你，我一直都是那个不谙世事的“少女”，被保护和呵护很好，但是也同时被冰封和禁锢很久很久，放佛自己已经“麻木”，不知道什么是真的对自己好和坏。
轻轻的告诉你，每一句“照顾好自己”我的心里的回答都是“嗯！” 短短的一个字，代表了很多很大的意义。你的牵挂即使如此简短的回复都会划过着黑夜的寂静和落寞，而我只能在这里默默地静守，了却一份担心与思念，虽然很多的时候自己感觉非常的委屈，甚至伤心流泪，但是每当与你的相聚和重逢，我觉得一切都是那么的理所当然的值得。
遥遥相思，片片心语，言墨如金，小心翼翼，点点滴滴。
唯愿这白驹过隙，漫漫时光不再辜负你我的韶华。愿你的心永远同我们的心长在一处，即使我们相距千里与万里。
片片相思之叶，伴随着风儿，吹呀，吹呀，吹到你我的身边，心间，心里 形成一篇火红的海去燃烧着黑夜的凄冷与寂静。
轻轻地告诉你， 我如清晨含苞待放的玫瑰放仿佛等待着你的到来，你的来到如同清晨的第一滴晨露一样滋润着我的心房。
轻轻地告诉你，我如晚风轻柔地吹奏着凯旋的号角欢迎你回到家的每一次告知。
轻轻的告诉你，无论清晨的短暂的问好，还是晚上轻轻的回到家短短的几句，却轻而易去我对你的担心和牵挂。
轻轻的告诉你，每一次的清晨与夜晚，每一次的相遇和重逢，我都是如此的翘首以盼。
轻轻的告诉你，你的言语放佛如一粒种子，随着我们的相识，已经缓缓地，慢慢地，扎进了我的心海。
每一句关心和安慰的话语，即使如此短暂，但是都给我带来莫大的鼓励和喜悦！ 一句简单的即使是带着稍微挖苦的：”都这么大的人了，还不懂得照顾自己？”
轻轻的告诉你，我一直都是那个不谙世事的“少女”，被保护和呵护很好，但是也同时被冰封和禁锢很久很久，放佛自己已经“麻木”，不知道什么是真的对自己好和坏。
轻轻的告诉你，每一句“照顾好自己”我的心里的回答都是“嗯！” 短短的一个字，代表了很多很大的意义。你的牵挂即使如此简短的回复都会划过着黑夜的寂静和落寞，而我只能在这里默默地静守，了却一份担心与思念，虽然很多的时候自己感觉非常的委屈，甚至伤心流泪，但是每当与你的相聚和重逢，我觉得一切都是那么的理所当然的值得。
遥遥相思，片片心语，言墨如金，小心翼翼，点点滴滴。
唯愿这白驹过隙，漫漫时光不再辜负你我的韶华。愿你的心永远同我们的心长在一处，即使我们相距千里与万里。
片片相思之叶，伴随着风儿，吹呀，吹呀，吹到你我的身边，心间，心里 形成一篇火红的海去燃烧着黑夜的凄冷与寂静。
永不受是诸恶果报。同书写八万四千法藏所获功德、同修建八万四千宝塔所获功德、同礼拜供养十方诸佛刹土一切如来一切真实法藏所获而无有异
摘要：
［1，……这是我们身体机能在退化，
当然也有冤亲债主的障碍，
但当我们去念无量决定寿命如来陀罗尼的时候，就能够帮我们化解掉这些问题。
当然这也是需要我们精进去行持的，
不管任何一个咒语都是需要我们去好好的修持，才能把这个咒力发挥出来。
2，释迦牟尼佛。愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
3，若有众生得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。
若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。
如是之人复增寿命满于百岁。
4，若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。
若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。
或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。
5，此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。
短命之人复得长寿满足百岁。
如是之人于后此处命终便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。
6，当释迦牟尼佛。说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
7，此陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。
如是之人于后不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。
✨永不于是诸恶道中受其恶报。
如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处、生生世世得宿命智。
8，如是之人则同书写八万四千法藏所获功德而无有异。
9，如是之人便同修建八万四千宝塔所获功德而无有异。
10，如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。
11，如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。
永不受是诸恶果报。
12，如是之人临命终时。有九十九俱胝佛面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。
13，如是之人当来永不受其女人之身。
14，如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。
15，若复有人为于此经。
能以少分财宝布施之者。
是人便同以三千大千世界满中金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀如是七宝尽持布施。
16，若复有人供养此经典者。
便同供养一切真实法藏。
17，若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。
若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
所获福德亦复不能度量知其限量。
18 ，若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。
19，若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。
20 ，若复有人积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。
若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。
21，若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。
如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。
22，若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使布施未圆满。是人速证天人师。
设使持戒未圆满。是人速证天人师。
设使忍辱未圆满。是人速证天人师。
设使精进未圆满。是人速证天人师。
设使禅定未圆满。是人速证天人师。
设使智慧未圆满。是人速证天人师。
有很多人在念咒时都只是想念两下子、希望念两遍佛菩萨就能完完全全的解决自己的问题，这是不可能的。因为我们受业力的影响，我们必须要精进修行化解掉我们的业力。像第四卷里面的这些咒语都可以帮我们消除业力。
——节选于20190926晚案例：对《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》进行开示（第七场）
尔时释迦牟尼佛。
愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
是时。世尊告大慧妙吉祥菩萨言。汝等谛听。从是南阎浮提。西方过无量佛土。有世界名无量功德藏。国土严丽众宝间饰。清净殊胜安隐快乐。超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中。有佛名无量寿决定光明王如来无上正等菩提。今现住彼世界之中。起大慈悲为诸众生演说妙法。令获殊胜利益安乐。
佛复告妙吉祥菩萨言。今此阎浮提世界中人寿命百岁。于中多有造诸恶业而复中夭。妙吉祥菩萨。
若有众生得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。
若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。
如是之人复增寿命满于百岁。
复次妙吉祥菩萨。若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。
若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。
或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。
复次妙吉祥菩萨。
若有恒时心无暂舍。志诚思求妙法。
善男子善女人等汝应谛听。我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰。……（见下图）。
妙吉祥菩萨。此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。
短命之人复得长寿满足百岁。
如是之人于后此处命终便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。
当释迦牟尼佛。说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。
有九十九俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有八十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有七十七俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有六十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有五十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有四十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有三十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有二十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
此陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。
如是之人于后不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。
✨永不于是诸恶道中受其恶报。
如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处、生生世世得宿命智。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人则同书写八万四千法藏所获功德而无有异。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。
如是之人便同修建八万四千宝塔所获功德而无有异。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。
永不受是诸恶果报。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人临命终时。有九十九俱胝佛面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人当来永不受其女人之身。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。
若复有人为于此经。
能以少分财宝布施之者。
是人便同以三千大千世界满中金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀如是七宝尽持布施。
若复有人供养此经典者。
便同供养一切真实法藏。
若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。
若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
所获福德亦复不能度量知其限量。
又如四大海水充满其中。不能得知一一滴数。若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。
若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。
若复有人。积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。
若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。
如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。
尔时释迦牟尼世尊。说彼伽他曰。
修行布施力成就。布施力故得成佛，
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使布施未圆满。是人速证天人师。
修行持戒力成就。持戒力故得成佛
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使持戒未圆满。是人速证天人师。
修行忍辱力成就。忍辱力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使忍辱未圆满。是人速证天人师。
修行精进力成就。精进力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使精进未圆满。是人速证天人师。
修行禅定力成就。禅定力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使禅定未圆满。是人速证天人师。
修行智慧力成就。智慧力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使智慧未圆满。是人速证天人师
——节选于大正藏第 19 册 No. 0937 佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
摘要：
［1，……这是我们身体机能在退化，
当然也有冤亲债主的障碍，
但当我们去念无量决定寿命如来陀罗尼的时候，就能够帮我们化解掉这些问题。
当然这也是需要我们精进去行持的，
不管任何一个咒语都是需要我们去好好的修持，才能把这个咒力发挥出来。
2，释迦牟尼佛。愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
3，若有众生得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。
若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。
如是之人复增寿命满于百岁。
4，若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。
若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。
或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。
5，此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。
短命之人复得长寿满足百岁。
如是之人于后此处命终便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。
6，当释迦牟尼佛。说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
7，此陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。
如是之人于后不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。
✨永不于是诸恶道中受其恶报。
如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处、生生世世得宿命智。
8，如是之人则同书写八万四千法藏所获功德而无有异。
9，如是之人便同修建八万四千宝塔所获功德而无有异。
10，如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。
11，如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。
永不受是诸恶果报。
12，如是之人临命终时。有九十九俱胝佛面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。
13，如是之人当来永不受其女人之身。
14，如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。
15，若复有人为于此经。
能以少分财宝布施之者。
是人便同以三千大千世界满中金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀如是七宝尽持布施。
16，若复有人供养此经典者。
便同供养一切真实法藏。
17，若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。
若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
所获福德亦复不能度量知其限量。
18 ，若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。
19，若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。
20 ，若复有人积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。
若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。
21，若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。
如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。
22，若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使布施未圆满。是人速证天人师。
设使持戒未圆满。是人速证天人师。
设使忍辱未圆满。是人速证天人师。
设使精进未圆满。是人速证天人师。
设使禅定未圆满。是人速证天人师。
设使智慧未圆满。是人速证天人师。
有很多人在念咒时都只是想念两下子、希望念两遍佛菩萨就能完完全全的解决自己的问题，这是不可能的。因为我们受业力的影响，我们必须要精进修行化解掉我们的业力。像第四卷里面的这些咒语都可以帮我们消除业力。
——节选于20190926晚案例：对《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》进行开示（第七场）
尔时释迦牟尼佛。
愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
是时。世尊告大慧妙吉祥菩萨言。汝等谛听。从是南阎浮提。西方过无量佛土。有世界名无量功德藏。国土严丽众宝间饰。清净殊胜安隐快乐。超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中。有佛名无量寿决定光明王如来无上正等菩提。今现住彼世界之中。起大慈悲为诸众生演说妙法。令获殊胜利益安乐。
佛复告妙吉祥菩萨言。今此阎浮提世界中人寿命百岁。于中多有造诸恶业而复中夭。妙吉祥菩萨。
若有众生得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。
若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。
如是之人复增寿命满于百岁。
复次妙吉祥菩萨。若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。
若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。
或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。
复次妙吉祥菩萨。
若有恒时心无暂舍。志诚思求妙法。
善男子善女人等汝应谛听。我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰。……（见下图）。
妙吉祥菩萨。此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。
短命之人复得长寿满足百岁。
如是之人于后此处命终便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。
当释迦牟尼佛。说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。
有九十九俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有八十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有七十七俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有六十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有五十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有四十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有三十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有二十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
此陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。
如是之人于后不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。
✨永不于是诸恶道中受其恶报。
如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处、生生世世得宿命智。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人则同书写八万四千法藏所获功德而无有异。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。
如是之人便同修建八万四千宝塔所获功德而无有异。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。
永不受是诸恶果报。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人临命终时。有九十九俱胝佛面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人当来永不受其女人之身。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。
如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。
若复有人为于此经。
能以少分财宝布施之者。
是人便同以三千大千世界满中金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀如是七宝尽持布施。
若复有人供养此经典者。
便同供养一切真实法藏。
若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。
若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
所获福德亦复不能度量知其限量。
又如四大海水充满其中。不能得知一一滴数。若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。
若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。
若复有人。积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。
若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。
如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。
尔时释迦牟尼世尊。说彼伽他曰。
修行布施力成就。布施力故得成佛，
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使布施未圆满。是人速证天人师。
修行持戒力成就。持戒力故得成佛
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使持戒未圆满。是人速证天人师。
修行忍辱力成就。忍辱力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使忍辱未圆满。是人速证天人师。
修行精进力成就。精进力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使精进未圆满。是人速证天人师。
修行禅定力成就。禅定力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使禅定未圆满。是人速证天人师。
修行智慧力成就。智慧力故得成佛。
若入大悲精室中。耳暂闻此陀罗尼。
设使智慧未圆满。是人速证天人师
——节选于大正藏第 19 册 No. 0937 佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
伤眼睛也不妨闭着眼睛亲嘴关灯睡觉～只要是真心相应的也是用心感受嘛～身体只是个工具，摸摸么么的暖和～
“德山棒，临济喝”誉满禅林，德山、临济两大禅德，是禅宗里棒喝交驰的两位大祖师。
德山宣鉴禅师，俗姓周，二十岁出家，精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。他原在四川讲《金刚经》，时称“周金刚”，著书注解《金刚经》，书名《青龙疏钞》。
他听说南方禅宗倡导“见性成佛”，顿悟本来，当下是佛。他以为是“魔说”。依教下的理论，须要千劫学佛的威仪，万劫学佛的细行，然后成佛。他南方魔子，竟敢说即心是佛！于是他便发奋，担着《青龙疏钞》，直往南方，去破这些魔子。走到澧洲这个地方，见一位老婆婆在路边卖油糍。油糍是当时的一种食品，类似于现在糯米做的汤团。他走得肚子饿了，便放下担子，要买油糍作点心吃。老婆婆问他挑的是什么，他说是《青龙疏钞》，解释《金刚经》的。
老婆婆说：“我有一个问题，你若答得出来，我就布施油糍给你做点心；若答不出来，就请你到别处去买。”德山说：“可以，你问吧。”
老婆婆说：“《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。上座您要点哪个心呢？”德山善于讲《金刚经》，原以为自己通达经中奥义，没有什么问题能难得住他，谁知到这里却被一个老婆婆问倒了。他干瞪眼答不出话来，老婆婆就指示他去参问附近的龙潭崇信禅师。

德山到了龙潭禅师那里，一进门就说：“早就向往龙潭，谁知到了龙潭，潭也不见，龙也不现。”龙潭和尚从屏风后走出来，说：“你已经亲自到了龙潭了。”
诸位，“潭也不见，龙也不现”怎么会是“亲到龙潭”呢？这就是接引他。《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”假如见潭、见龙，那就着相了。不见潭、不见龙，正好离相而见本性。再者，我们的佛性本来就是离相的啊，“离一切诸相，即名诸佛”。
龙潭禅师是一语双关！但周金刚当时心粗，没有当下契入，只是依礼貌顶礼而退。
到了晚上，德山入室参问，他善讲《金刚经》，讲了很多《金刚经》的义理，龙潭禅师只是唯唯噢噢应付。
天已经很晚了，龙潭和尚说：“夜已深，你下去休息吧。”德山就道个珍重，揭帘而出。他一看外面很黑，伸手不见五指，便又退回，说：“外面黑。”龙潭禅师就卷了个纸卷当蜡烛，点着了递给德山。德山刚接到手里，龙潭禅师却“扑”地一下把火吹灭了。德山豁然大悟，立即向龙潭禅师礼拜。

“吹烛”怎么就能悟道？这里面有什么道理？若诸位在这里透不过，回去好好参一参。龙潭和尚说：“你见了个什么，便礼拜？”德山回答说：“从今以后，我再不怀疑天下老和尚说的话！”
第二天，龙潭禅师上堂云：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头（自老婆婆始，早已两棒三棒了也！）。他时异日，向孤峰顶上，立吾道去在。”德山把《青龙疏钞》堆在法堂前，举着火炬说：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
从这种词语里，可以看出德山禅师的文彩，那《青龙疏钞》一定写得“天花乱坠，地涌金莲”。太虚、巨壑（大海）比喻佛性，玄辩就是玄妙的思辩，枢机比喻聪明智慧。穷尽了玄妙的思辩，也只像一根毫毛放在太空里；竭尽了世间的聪明才智，只好比一滴水投入大海。佛性就是如此广大无边。德山禅师竟把他沥尽心血写成的《青龙疏钞》付之一炬。
据元音上师讲法编辑整理
“德山棒，临济喝”誉满禅林，德山、临济两大禅德，是禅宗里棒喝交驰的两位大祖师。
德山宣鉴禅师，俗姓周，二十岁出家，精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。他原在四川讲《金刚经》，时称“周金刚”，著书注解《金刚经》，书名《青龙疏钞》。
他听说南方禅宗倡导“见性成佛”，顿悟本来，当下是佛。他以为是“魔说”。依教下的理论，须要千劫学佛的威仪，万劫学佛的细行，然后成佛。他南方魔子，竟敢说即心是佛！于是他便发奋，担着《青龙疏钞》，直往南方，去破这些魔子。走到澧洲这个地方，见一位老婆婆在路边卖油糍。油糍是当时的一种食品，类似于现在糯米做的汤团。他走得肚子饿了，便放下担子，要买油糍作点心吃。老婆婆问他挑的是什么，他说是《青龙疏钞》，解释《金刚经》的。
老婆婆说：“我有一个问题，你若答得出来，我就布施油糍给你做点心；若答不出来，就请你到别处去买。”德山说：“可以，你问吧。”
老婆婆说：“《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。上座您要点哪个心呢？”德山善于讲《金刚经》，原以为自己通达经中奥义，没有什么问题能难得住他，谁知到这里却被一个老婆婆问倒了。他干瞪眼答不出话来，老婆婆就指示他去参问附近的龙潭崇信禅师。

德山到了龙潭禅师那里，一进门就说：“早就向往龙潭，谁知到了龙潭，潭也不见，龙也不现。”龙潭和尚从屏风后走出来，说：“你已经亲自到了龙潭了。”
诸位，“潭也不见，龙也不现”怎么会是“亲到龙潭”呢？这就是接引他。《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”假如见潭、见龙，那就着相了。不见潭、不见龙，正好离相而见本性。再者，我们的佛性本来就是离相的啊，“离一切诸相，即名诸佛”。
龙潭禅师是一语双关！但周金刚当时心粗，没有当下契入，只是依礼貌顶礼而退。
到了晚上，德山入室参问，他善讲《金刚经》，讲了很多《金刚经》的义理，龙潭禅师只是唯唯噢噢应付。
天已经很晚了，龙潭和尚说：“夜已深，你下去休息吧。”德山就道个珍重，揭帘而出。他一看外面很黑，伸手不见五指，便又退回，说：“外面黑。”龙潭禅师就卷了个纸卷当蜡烛，点着了递给德山。德山刚接到手里，龙潭禅师却“扑”地一下把火吹灭了。德山豁然大悟，立即向龙潭禅师礼拜。

“吹烛”怎么就能悟道？这里面有什么道理？若诸位在这里透不过，回去好好参一参。龙潭和尚说：“你见了个什么，便礼拜？”德山回答说：“从今以后，我再不怀疑天下老和尚说的话！”
第二天，龙潭禅师上堂云：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头（自老婆婆始，早已两棒三棒了也！）。他时异日，向孤峰顶上，立吾道去在。”德山把《青龙疏钞》堆在法堂前，举着火炬说：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
从这种词语里，可以看出德山禅师的文彩，那《青龙疏钞》一定写得“天花乱坠，地涌金莲”。太虚、巨壑（大海）比喻佛性，玄辩就是玄妙的思辩，枢机比喻聪明智慧。穷尽了玄妙的思辩，也只像一根毫毛放在太空里；竭尽了世间的聪明才智，只好比一滴水投入大海。佛性就是如此广大无边。德山禅师竟把他沥尽心血写成的《青龙疏钞》付之一炬。
据元音上师讲法编辑整理
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