执子之手 共战“疫”线 用双倍坚守诠释最美“警色”
有人说双警家庭上班都穿情侣装，没有比这个更酷，更浪漫的事了，但是只有双警家庭，才知道在很酷很浪漫背后的辛酸：聚少离多、无暇顾及老人和孩子……这就是他们日常生活的真实写照。他们把共同守护的平安岁月当作彼此最浪漫的信物，用共同坚守筑起了安全的堡垒。
在临河交管大队，就有这样一对夫妻，他们用自己的坚守和奉献，在抗疫一线谱写出一曲浪漫的赞歌。他叫孙涛，出生于1979年，今年44岁，她叫王静，二人同年出生，同年进入交管队伍，他们是夫妻，是知己，是同事，更是奔赴在疫情防控一线的战友。
战“疫”面前显党性。孙涛是一名退伍军人，更是一名有着24年党龄的老党员，因此，自新型冠状病毒感染的肺炎疫情蔓延以来，孙涛次次都奔赴在前，由于疫情反复，近半年以来，他几乎一直都奔波在支援抗疫的路上了，阿拉善、五原，中旗、前旗，口岸，周边城市和旗县只要有疫情，只要请求交管部门的支援，孙涛都会主动请战，他说：“我是党员，又是退伍老兵，这个时候，我不冲在前面怎么行”？每当这么说的时候，他的脸上都显示着骄傲自豪，还有发自内心的义无反顾。但在夜深人静的时候，他也会和妻子通过电话聊天，他们聊当天的工作，关心彼此的身体，聊儿子，聊父母，每次谈到父母，孙涛都会自责的说：忙忙碌碌大半年，已经好久没见过老爸了，之后便陷入一阵沉思。
说起来孙涛也是四十多岁的人了，身体自然不如年轻小伙，由于半年来奔波在外，抵抗力也不如从前，再加上在支援旗县五原抗疫期间，由于居住环境简陋，导致他患上了荨麻疹，以至于现在两个多月了都没有痊愈，仍在服药治疗。对于这些，一直不善言表的孙涛从未表现出来，他心甘情愿的为了自己的责任和使命去坚守奉献。
夫妻同心，携手“逆行”。作为孙涛的妻子，王静深知丈夫的选择，是他的一种信念和向往，因此王静一直在背后默默地支持着丈夫的每一次任务，毫无怨言。作为交管队伍中的一员，王静更是责无旁贷，不曾有一念退缩，始终坚定值守，忠诚奉献。今年九月份以来，临河地区疫情反复不断，王静作为大队女辅警中年龄最大的一员，每一次疫情防控工作，她都选择上“疫”线，保平安，即使自己身患滑膜炎，平时上下楼梯都困难，但面对使命，王静毅然决然的选择坚守，没有请过一天假，更没有脱过一次岗。
共赴战场，坚守“疫”线。2022年10月23日晚，临河辖区又一次面临突发的疫情，自己所在的辖区发生疫情，作为双警夫妻，二人自然不会退缩，不仅主动请战，还被安排在了同一个卡口，也是进出城区的一个重要通道，成为了真正的“夫妻岗”。由于该卡口周边有村镇，村民们每天都要出来采核酸，有的村民为了抄近路，想要趁机从卡口出来去附近的社区采集核酸，还有的趁着采核酸的时间出来遛弯儿，锻炼身体，这些看似很平常的举动，却很容易造成人员密接，于是夫妻二人一个检查过往车辆通行证，一个负责劝阻村民自觉遵守防疫规定，两口子忙碌的身影，一天都徘徊在封控卡口。还有一些特殊情况，比如突发疾病的、需要买药的，他们都积极主动的帮助群众拨打120急救电话，提供药店工作人员电话等等。即使这样，仍然有些不理解的群众，有时会出言不逊，骂骂咧咧，但王静总会耐心的给群众讲解，因为工作多年，他们深知自己的职责所在，对于有些委屈，也只能自己默默消化。当然，也有居住在附近的热心市民，他们送水送面包，送温暖送关怀，这些一个个暖心的举动，不仅让孙涛和王静夫妻二人感动，同时也暖了每一个坚守在抗疫一线的工作人员的心。
做守护平安的“平凡人”。对于参加交管工作近十年的夫妻二人，他们的奉献不仅于此，在日常工作中，他们总是不忘初心，牢记使命，本着“我为群众办实事”的决心，努力的做好各自的工作，王静除了疫情防控工作，单位的各项数据报表从未空缺，总是第一时间上报。在日常工作中，孙涛也不仅仅做好交通管理工作，几年来，他帮助群众推车，救援遇困市民，这样的事常有发生，多到他们自己都记不清楚。有一次，二人下班途中在回家的路上，遇到施工路段车辆拥堵，周围车辆水泄不通，夫妻二人并没有因为不是工作时间而坐视不管，他们多次下车进行疏导，指挥所有车辆有序通行。过往的车辆驾驶人都以为是热心群众，谁也不知道他们是真正的交通警察。
是儿子的榜样和骄傲。常言道：虎父无犬子。榜样的力量是无穷的，正因为孙涛的党性和修养，王静的无私和奉献，二人勤劳和朴实，使他们的儿子从小便耳濡目染，发愤图强，决心要在长大后做一个对社会有用的人，终于在2021年，他们的儿子如愿考上了中国人民警察部队武警工程大学。这是夫妻两最欣慰和自豪的事，因为他们的儿子可以和他们一样，可以报效祖国，服务人民。
孙涛和王静，作为双警夫妻，他们平凡且努力，他们勇敢担当，勇敢“逆”行，用奉献守护一方平安，用善举诠释战“疫”真情。
有人说双警家庭上班都穿情侣装，没有比这个更酷，更浪漫的事了，但是只有双警家庭，才知道在很酷很浪漫背后的辛酸：聚少离多、无暇顾及老人和孩子……这就是他们日常生活的真实写照。他们把共同守护的平安岁月当作彼此最浪漫的信物，用共同坚守筑起了安全的堡垒。
在临河交管大队，就有这样一对夫妻，他们用自己的坚守和奉献，在抗疫一线谱写出一曲浪漫的赞歌。他叫孙涛，出生于1979年，今年44岁，她叫王静，二人同年出生，同年进入交管队伍，他们是夫妻，是知己，是同事，更是奔赴在疫情防控一线的战友。
战“疫”面前显党性。孙涛是一名退伍军人，更是一名有着24年党龄的老党员，因此，自新型冠状病毒感染的肺炎疫情蔓延以来，孙涛次次都奔赴在前，由于疫情反复，近半年以来，他几乎一直都奔波在支援抗疫的路上了，阿拉善、五原，中旗、前旗，口岸，周边城市和旗县只要有疫情，只要请求交管部门的支援，孙涛都会主动请战，他说：“我是党员，又是退伍老兵，这个时候，我不冲在前面怎么行”？每当这么说的时候，他的脸上都显示着骄傲自豪，还有发自内心的义无反顾。但在夜深人静的时候，他也会和妻子通过电话聊天，他们聊当天的工作，关心彼此的身体，聊儿子，聊父母，每次谈到父母，孙涛都会自责的说：忙忙碌碌大半年，已经好久没见过老爸了，之后便陷入一阵沉思。
说起来孙涛也是四十多岁的人了，身体自然不如年轻小伙，由于半年来奔波在外，抵抗力也不如从前，再加上在支援旗县五原抗疫期间，由于居住环境简陋，导致他患上了荨麻疹，以至于现在两个多月了都没有痊愈，仍在服药治疗。对于这些，一直不善言表的孙涛从未表现出来，他心甘情愿的为了自己的责任和使命去坚守奉献。
夫妻同心，携手“逆行”。作为孙涛的妻子，王静深知丈夫的选择，是他的一种信念和向往，因此王静一直在背后默默地支持着丈夫的每一次任务，毫无怨言。作为交管队伍中的一员，王静更是责无旁贷，不曾有一念退缩，始终坚定值守，忠诚奉献。今年九月份以来，临河地区疫情反复不断，王静作为大队女辅警中年龄最大的一员，每一次疫情防控工作，她都选择上“疫”线，保平安，即使自己身患滑膜炎，平时上下楼梯都困难，但面对使命，王静毅然决然的选择坚守，没有请过一天假，更没有脱过一次岗。
共赴战场，坚守“疫”线。2022年10月23日晚，临河辖区又一次面临突发的疫情，自己所在的辖区发生疫情，作为双警夫妻，二人自然不会退缩，不仅主动请战，还被安排在了同一个卡口，也是进出城区的一个重要通道，成为了真正的“夫妻岗”。由于该卡口周边有村镇，村民们每天都要出来采核酸，有的村民为了抄近路，想要趁机从卡口出来去附近的社区采集核酸，还有的趁着采核酸的时间出来遛弯儿，锻炼身体，这些看似很平常的举动，却很容易造成人员密接，于是夫妻二人一个检查过往车辆通行证，一个负责劝阻村民自觉遵守防疫规定，两口子忙碌的身影，一天都徘徊在封控卡口。还有一些特殊情况，比如突发疾病的、需要买药的，他们都积极主动的帮助群众拨打120急救电话，提供药店工作人员电话等等。即使这样，仍然有些不理解的群众，有时会出言不逊，骂骂咧咧，但王静总会耐心的给群众讲解，因为工作多年，他们深知自己的职责所在，对于有些委屈，也只能自己默默消化。当然，也有居住在附近的热心市民，他们送水送面包，送温暖送关怀，这些一个个暖心的举动，不仅让孙涛和王静夫妻二人感动，同时也暖了每一个坚守在抗疫一线的工作人员的心。
做守护平安的“平凡人”。对于参加交管工作近十年的夫妻二人，他们的奉献不仅于此，在日常工作中，他们总是不忘初心，牢记使命，本着“我为群众办实事”的决心，努力的做好各自的工作，王静除了疫情防控工作，单位的各项数据报表从未空缺，总是第一时间上报。在日常工作中，孙涛也不仅仅做好交通管理工作，几年来，他帮助群众推车，救援遇困市民，这样的事常有发生，多到他们自己都记不清楚。有一次，二人下班途中在回家的路上，遇到施工路段车辆拥堵，周围车辆水泄不通，夫妻二人并没有因为不是工作时间而坐视不管，他们多次下车进行疏导，指挥所有车辆有序通行。过往的车辆驾驶人都以为是热心群众，谁也不知道他们是真正的交通警察。
是儿子的榜样和骄傲。常言道：虎父无犬子。榜样的力量是无穷的，正因为孙涛的党性和修养，王静的无私和奉献，二人勤劳和朴实，使他们的儿子从小便耳濡目染，发愤图强，决心要在长大后做一个对社会有用的人，终于在2021年，他们的儿子如愿考上了中国人民警察部队武警工程大学。这是夫妻两最欣慰和自豪的事，因为他们的儿子可以和他们一样，可以报效祖国，服务人民。
孙涛和王静，作为双警夫妻，他们平凡且努力，他们勇敢担当，勇敢“逆”行，用奉献守护一方平安，用善举诠释战“疫”真情。
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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