张万森，这个冬天你会出现吗？
“张万森，下雪了......”过了这么久再一次听到这句话，你会不会瞬间想起那部温暖了今年寒假的网剧《一闪一闪亮星星》呢？
这部剧被网友誉为是暗恋的天花板，足足赚够了观众的眼泪。如果暗恋有声音，那么张万森的世界一定振聋发聩吧。
这部剧的题材定位于奇幻爱情，在此基础上又加入一些搞笑合悬疑的元素，使得这部剧与其他校园青春爱情剧相比，有了一定的辨识度和新颖性。
在演员选择上的适配度也很高。女主林北星是由张佳宁饰演的，张佳宁演技扎实，形象比较偏青春可爱，与林北星的形象非常符合。男主演屈楚萧，看惯了他很多痞帅角色之后，塑造一个与以往形象反差极大的张万森确实让很多观众感到意外和惊喜。但是，不得不说，屈楚萧真的再很用心的塑造张万森这个角色，而且非常成功。张万森外表的乖巧，内心的小淘气，以及暗恋的心酸都被屈楚萧很好的消化并且演绎。
故事的开始，三十岁的林北星被未婚夫展宇悔婚，心情低落。在翻看高中使用的手机里的短信时，想把短信删除却意外穿越到高中时期。可是，每一次高考结束当天的六点半，她又会瞬间回到了现实世界。在经过一系列的调查发现，原来高考结束当天下午六点半，一个叫张万森的男生从灯塔上掉下去了
这也就是林北星认为穿越回现实世界的原因。
所以林北星决定要保护好张万森，以便以及能够留在高三时代通过高考来改变自己以后的命运。
在一次一次的放学、补课、游玩中，两个人的感情也在逐渐升温。林北星在这个世界，终于发现了默默在她身后保护着她的张万森。
时间慢慢过去，高考结束了。那天下午，无论林北星如何小心翼翼的阻止事故的发生，但张万森总是用自己的生命保护林北星。
之后林北星尝试了多次，原来一切结束的钥匙并不是张万森的死，而是他们对对方说出那句“我喜欢你”
.......
“神都不忍他的爱尘封在过去，于是安排了一次又一次的重逢，弥补了一个又一个的遗憾。”这部剧最令人感动和难过的细节，就是每一次林北星穿越到的时间，都是张万森遗憾的瞬间。
张万森从来就不是胆小鬼，他的爱配得上一切。
总的来说，这部剧值得一刷、二刷甚至三刷。我们总是一直被驱使着向前走，却忘了停下来看看我们的身后。
也许你的全世界，就在你的身后。
“张万森，下雪了......”过了这么久再一次听到这句话，你会不会瞬间想起那部温暖了今年寒假的网剧《一闪一闪亮星星》呢？
这部剧被网友誉为是暗恋的天花板，足足赚够了观众的眼泪。如果暗恋有声音，那么张万森的世界一定振聋发聩吧。
这部剧的题材定位于奇幻爱情，在此基础上又加入一些搞笑合悬疑的元素，使得这部剧与其他校园青春爱情剧相比，有了一定的辨识度和新颖性。
在演员选择上的适配度也很高。女主林北星是由张佳宁饰演的，张佳宁演技扎实，形象比较偏青春可爱，与林北星的形象非常符合。男主演屈楚萧，看惯了他很多痞帅角色之后，塑造一个与以往形象反差极大的张万森确实让很多观众感到意外和惊喜。但是，不得不说，屈楚萧真的再很用心的塑造张万森这个角色，而且非常成功。张万森外表的乖巧，内心的小淘气，以及暗恋的心酸都被屈楚萧很好的消化并且演绎。
故事的开始，三十岁的林北星被未婚夫展宇悔婚，心情低落。在翻看高中使用的手机里的短信时，想把短信删除却意外穿越到高中时期。可是，每一次高考结束当天的六点半，她又会瞬间回到了现实世界。在经过一系列的调查发现，原来高考结束当天下午六点半，一个叫张万森的男生从灯塔上掉下去了
这也就是林北星认为穿越回现实世界的原因。
所以林北星决定要保护好张万森，以便以及能够留在高三时代通过高考来改变自己以后的命运。
在一次一次的放学、补课、游玩中，两个人的感情也在逐渐升温。林北星在这个世界，终于发现了默默在她身后保护着她的张万森。
时间慢慢过去，高考结束了。那天下午，无论林北星如何小心翼翼的阻止事故的发生，但张万森总是用自己的生命保护林北星。
之后林北星尝试了多次，原来一切结束的钥匙并不是张万森的死，而是他们对对方说出那句“我喜欢你”
.......
“神都不忍他的爱尘封在过去，于是安排了一次又一次的重逢，弥补了一个又一个的遗憾。”这部剧最令人感动和难过的细节，就是每一次林北星穿越到的时间，都是张万森遗憾的瞬间。
张万森从来就不是胆小鬼，他的爱配得上一切。
总的来说，这部剧值得一刷、二刷甚至三刷。我们总是一直被驱使着向前走，却忘了停下来看看我们的身后。
也许你的全世界，就在你的身后。
地火水风空见识，七大本如来藏，而如来藏性即是众生的佛性，佛性即是心性，万法唯心，七大周遍法界、性真圆融的特性可以帮助我们更好地理解佛性。
诸大一一唯性唯真，圆融无碍，无一不是如来藏性，从本以来，常住不动，本无生灭。
见大与识大属于心法，见大是阿赖耶识的见分，而地水火风空五大是阿赖耶识的相分，识大则是阿赖耶识的自证分。周遍法界而随缘循业显发。
七大摄一切法，而七大之总相即是如来藏，如来藏即是我们的真心，凡夫不舍妄心，二乘全体泯灭，大乘则是真心起用摄尽法界，法界归于一如来藏心，至此，无一法不是如来藏所显之用，一真一切真，何况识心，不融法界？识心之性本如来藏，因妄而限，有限非大，故识大即菩提大心，识得自心自性，方乃为大。
六大中的见大即是根大，我们生来就有见闻觉知之根，此根虽是业因之苦果，但也有其成佛之用，意思就是说我们的身体虽然有生老病死的过患，身体上的各种器官本身就有在认识世界和自我上的局限，但若没有这个身体也无法成就佛道，没有眼耳鼻舌身意根，也无法证得如来藏性，关键在于我们要反闻自性，正如孟子所说的“万物皆备于我，反身而诚”，如此一来，我们就能在有限上通达无限，此之谓“芥子纳须弥”之真义，也是佛陀言见大的意义。
而识大则是强调分别性的作用，识是分别义，众生有我相、法相之执，故如来藏在识的作用上因执显不出其大，如来发心广大，故能善分别众生之根机而予以八万四千法门。识之空性亦是大义，若执识为自我，恰恰失去了真实的自我，故以往释家将四科、七大会归于如来藏之空性，就是这个道理。
识“无源”就是无自性，生无自性，此即是无生法忍的般若观照境界，这里佛陀用语言文字、逻辑分析，并以遮诠法的方式告诉你这个道理。识无自性故无生，以因缘的方便说，识的生起是因为六种根和尘的缘而虚妄显现。
佛陀开示阿难，你现在环顾一遍法会的圣众，起初眼根对外境时无有分别，就像镜子照物一样，没有个人的喜好美丑等标准，此是取根中见性之性境现量，随着意识的生起后，就在此圣众之中有了种种分别，挨个分别这是文殊，这是富楼那，这目犍连、须菩提、舍利弗等，此是第六识带质境比量。
你的心很粗浮，正因为是用粗浮的思量去揣测推度，所以不能体悟见闻觉知本如来藏性，只有灭除一切颠倒妄想后才能真正明白此“识”，即是如来藏体，无有真智，故不明性具之识，即是妙明真知，本觉之明，即是性真之识。此识本周遍法界，有全体之大用，哪会固定在什么特定的地方，只不过随众生的业力不同，而随缘显现。世人无知，迷惑其为因缘或自然，此皆是有漏、有限、有分别妄想的识心造作，分别计度，没有真实的意义。
此与小乘不同的是，小乘执识唯是妄，但大乘要将此识会归于如来藏，否则灰身灭智，即丧失了含吐十方的妙明之用，而如来所证的平等性智、妙观察智、成所作智及大圆镜智皆是如来藏的全体大用，由妄识计度到识大的体证也即是唯识宗所言的转识成智。
诸大一一唯性唯真，圆融无碍，无一不是如来藏性，从本以来，常住不动，本无生灭。
见大与识大属于心法，见大是阿赖耶识的见分，而地水火风空五大是阿赖耶识的相分，识大则是阿赖耶识的自证分。周遍法界而随缘循业显发。
七大摄一切法，而七大之总相即是如来藏，如来藏即是我们的真心，凡夫不舍妄心，二乘全体泯灭，大乘则是真心起用摄尽法界，法界归于一如来藏心，至此，无一法不是如来藏所显之用，一真一切真，何况识心，不融法界？识心之性本如来藏，因妄而限，有限非大，故识大即菩提大心，识得自心自性，方乃为大。
六大中的见大即是根大，我们生来就有见闻觉知之根，此根虽是业因之苦果，但也有其成佛之用，意思就是说我们的身体虽然有生老病死的过患，身体上的各种器官本身就有在认识世界和自我上的局限，但若没有这个身体也无法成就佛道，没有眼耳鼻舌身意根，也无法证得如来藏性，关键在于我们要反闻自性，正如孟子所说的“万物皆备于我，反身而诚”，如此一来，我们就能在有限上通达无限，此之谓“芥子纳须弥”之真义，也是佛陀言见大的意义。
而识大则是强调分别性的作用，识是分别义，众生有我相、法相之执，故如来藏在识的作用上因执显不出其大，如来发心广大，故能善分别众生之根机而予以八万四千法门。识之空性亦是大义，若执识为自我，恰恰失去了真实的自我，故以往释家将四科、七大会归于如来藏之空性，就是这个道理。
识“无源”就是无自性，生无自性，此即是无生法忍的般若观照境界，这里佛陀用语言文字、逻辑分析，并以遮诠法的方式告诉你这个道理。识无自性故无生，以因缘的方便说，识的生起是因为六种根和尘的缘而虚妄显现。
佛陀开示阿难，你现在环顾一遍法会的圣众，起初眼根对外境时无有分别，就像镜子照物一样，没有个人的喜好美丑等标准，此是取根中见性之性境现量，随着意识的生起后，就在此圣众之中有了种种分别，挨个分别这是文殊，这是富楼那，这目犍连、须菩提、舍利弗等，此是第六识带质境比量。
你的心很粗浮，正因为是用粗浮的思量去揣测推度，所以不能体悟见闻觉知本如来藏性，只有灭除一切颠倒妄想后才能真正明白此“识”，即是如来藏体，无有真智，故不明性具之识，即是妙明真知，本觉之明，即是性真之识。此识本周遍法界，有全体之大用，哪会固定在什么特定的地方，只不过随众生的业力不同，而随缘显现。世人无知，迷惑其为因缘或自然，此皆是有漏、有限、有分别妄想的识心造作，分别计度，没有真实的意义。
此与小乘不同的是，小乘执识唯是妄，但大乘要将此识会归于如来藏，否则灰身灭智，即丧失了含吐十方的妙明之用，而如来所证的平等性智、妙观察智、成所作智及大圆镜智皆是如来藏的全体大用，由妄识计度到识大的体证也即是唯识宗所言的转识成智。
得到了饱和的爱。看到自己在幸福里面很触动。像是不太敢相信自己会变成幸福的人，以往的生活里好像不太顺利，也好像是自己一直在复制童年的不顺利。总之是没想过让自己开心。挺唯心的一个事就是，感觉自己想让自己幸福的时候，我就在幸福的里面了。得到的爱不是填补心里的空缺，是我不再纠结得不到的东西，接受了自己抓的一手烂牌，得到了和我送给对方的、同等重量的、“自愿赠予”的爱意。尽管是普通人的生活，还是想想就能幸福并心酸酸的流出眼泪来。我想我是真的找到了合适我的人，也真的会好好对待自己了。幽默的话是听到我们两个说出现在的话活到两百岁都愿意，好可爱好幸福也好心疼。嗯，和你在一起，是一种想活一万年也活不够的感觉。
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