适合长期不发朋友圈的你
1.明天会不会好我不知道，但zui近真是苦，苦的
我都麻木了，生活一团糟，无法左右的事情太多无 能为力的时候也太多了。
——（配风景照）
2.好像什么都来得及，又好像什么都无 能为力，
好像什么都有希望，又好像什么都遥不可及。
——(配风景照）
3.很多事情，不尽我意，但我也无 能为力。
——(心累时发）
4.去吹吹风吧，能醒的话，感 冒也没关系。
——(心累时发）
5.外向是生活所需，孤独是自我享受。
——（配自 拍照）
6.有心者有所累，无心者无所谓。
——（配自 拍照）
7.待人友善是修养，独来独往是性格。
——(配自 拍照）
8.大胆点生活，你没那么多观众。
——（配自 拍照）
9.没有因为懂事而过的好，反而因为懂事看淡了许
多
——（配自 拍照）
10.有些事，心里明白，不用说出来。
——（配自 拍照）
11.每件事到zui后都会变成好事，如果不是，那就是还没到zui后
（配自 拍照）
12.不亏待每一份热情，不讨好每一份冷漠。
（配自 拍照）
13.健忘和笑点低是快乐生活的zui低标配。
（配自 拍照）
1.明天会不会好我不知道，但zui近真是苦，苦的
我都麻木了，生活一团糟，无法左右的事情太多无 能为力的时候也太多了。
——（配风景照）
2.好像什么都来得及，又好像什么都无 能为力，
好像什么都有希望，又好像什么都遥不可及。
——(配风景照）
3.很多事情，不尽我意，但我也无 能为力。
——(心累时发）
4.去吹吹风吧，能醒的话，感 冒也没关系。
——(心累时发）
5.外向是生活所需，孤独是自我享受。
——（配自 拍照）
6.有心者有所累，无心者无所谓。
——（配自 拍照）
7.待人友善是修养，独来独往是性格。
——(配自 拍照）
8.大胆点生活，你没那么多观众。
——（配自 拍照）
9.没有因为懂事而过的好，反而因为懂事看淡了许
多
——（配自 拍照）
10.有些事，心里明白，不用说出来。
——（配自 拍照）
11.每件事到zui后都会变成好事，如果不是，那就是还没到zui后
（配自 拍照）
12.不亏待每一份热情，不讨好每一份冷漠。
（配自 拍照）
13.健忘和笑点低是快乐生活的zui低标配。
（配自 拍照）
【一句佛号】阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛名号召集无量无边功德
「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想象，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛名号召集无量无边功德
「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想象，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
布袋和尚偈云：我有一布袋，空空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。
说的就是心如布袋啊！
只有心空了，一无所住了，才与虚空相应，展开自然遍十方，收来如同观自在！
装那么多石头进去干嘛呢？
就算装的全是金银珠宝，又担心贼来偷匪来抢的，藏无处藏，放不肯放，驮得气喘吁吁，不更累吗？
无心者是指万事万物一无所有，有心者是指费尽思量不择手段地去争取。
这个费尽思量的过程，就是有心……
有心的过程就好像不断往心里吹气球，吹得越大，离爆破的距离也就越近，直到“砰”的一声，心理全崩溃了，一切化为子虚乌有了，才明白竹篮打水一场空啊！
说的就是心如布袋啊！
只有心空了，一无所住了，才与虚空相应，展开自然遍十方，收来如同观自在！
装那么多石头进去干嘛呢？
就算装的全是金银珠宝，又担心贼来偷匪来抢的，藏无处藏，放不肯放，驮得气喘吁吁，不更累吗？
无心者是指万事万物一无所有，有心者是指费尽思量不择手段地去争取。
这个费尽思量的过程，就是有心……
有心的过程就好像不断往心里吹气球，吹得越大，离爆破的距离也就越近，直到“砰”的一声，心理全崩溃了，一切化为子虚乌有了，才明白竹篮打水一场空啊！
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