深夜翻微博的时候，想到，就是在母亲节，我测出了，想起惊险的做梦，想起早上忍不住测的，想起赶紧去医院抽血，想起上班后在厕所里继续等待验证，想起下午拿报告，想起略微颤抖给老公打电话，想起那一天人生有点懵逼
30W了，以为是一个李二三，结果还多一个兄弟姐妹，一路走来稍显不真实，可作为娘，每一步都在踏踏实实的走，这中间放弃了休息时间，也暂缓了工作量，遇到了新的生活挑战，依然正在积极处理和安排，我好喜欢这样的成长
从妻子要成为妈妈的路 对我来说 哇哦～依然那么精彩，就好像曾经我从姑娘成为妻子，那样的功课的圆满
谢谢我的功课，谢谢我的孩子们
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#未定事件簿[超话]#想来扩列捏[打call]
本人高中牲，二三次不分号 如果各位夫人介意的话
经常在空间吐槽发疯
很喜欢点赞评论[开学季]
◎未定左推好感陆景和
光夜5推已跑路
最近在玩明日方舟/phigros
◎虚拟主播Merry/NIJIEN好感全员
◎up主阴阳怪气
大众雷点/婉拒梦女
gy目前只加5单推
q：762329215
各位也可以留下号码我来加[开学季][开学季][开学季]
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叮铃铃，论语时间～
原文：
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。
门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
译文：
颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，说来也都是各自的儿子。孔鲤死了，也只有棺，没有椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫，是不可以徒步出行的。”
孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办。”
解读：
今天把颜回的内容收个尾，所以把两节的文本放在了一起，正好内容也相连。明天开始讲新内容～
这里是接周日的内容。颜渊活了一辈子，苦了一辈子，最后早逝，孔子非常悲恸，痛到连声感叹“天丧予（老天不让我活了啊！）”，痛到放声大哭到不能自已。这么悲恸，一是为失去颜渊这么好的学生而痛惜，二则更是觉得失去了儒家思想的传承人，为文化的失传感到绝望。
孔子对颜渊感情如此深厚，没有人会怀疑，颜渊生前，孔子各种人面前各种夸他；颜渊逝后，孔子伤心难过痛哭回忆，持续了很长时间。
但是，神转折就这么来了～
我们说，颜渊生前，不做官不种地不经商，一心投入学术研究，一心追随夫子脚步。但家里还有一家老小要吃饭，所以祖上留下来的产业很快就消耗完了，直落得个“一箪食一瓢饮”的贫困线生活。所以，颜渊走后，家里真的是一贫如洗，一穷二白，父亲颜路只能给他买得起棺（外面的那层），买不起椁了（里面的那层）。但颜路又实在想让孩子走的体面些，于是舍下老脸跟孔子请求，请求他把车卖了给颜渊做一个外椁。
按照颜渊和孔子亲如父子的关系，这要求完全不过分吧，仅仅一辆车，颜路也没要别的。结果，您猜怎么着？就这么出乎所有人意料，孔子就这么决绝地拒绝了！他拒绝了！！理由是：他曾经做过大夫，车是大夫的身份象征，他不能卖掉徒步走路！
您听听，您听听，这借口，别说颜回他爹听了心里哇凉，就各位读者，您读到这里，此时感觉如何？这怕不是要怀疑孔子“魂穿”了吧？这是正常人该有的回答吗？？
所以，第一遍读到这里时，我是极为的不理解。孔子对颜回的感情怎么看也不是假的，就算装，也装不到七旬老人哭到几近昏厥的地步。
直到，我看了北师大孟琢老师的讲解，以及对论语大部分内容都理解之后，才明白：这，真的不是一般人能理解的境界～
我们说，颜渊活了一辈子，苦了一辈子。他苦在哪里？苦在对“仁义礼乐”的追寻，苦在“三月不违仁”的长久坚持，苦在“一箪食一瓢饮，回也不改其乐”的沉浸式研究。孔子一辈子追寻过很多东西，仕途，礼义，教育等等～而颜渊这一辈子呢，他只有“仁义”，只有“礼仪”，只有“克己复礼”。这是支撑他舍弃人的鲜活选择仁义典范的精神支柱，这是他心底最信仰的东西。别人可能无法理解，但孔子明白。颜渊，一开始可能是选择了为孔子而活，但，渐渐的，他就真的成了为“仁义”而活，为儒家思想而活。
所以，颜渊生前一辈子“克己复礼”，不迁怒，不贰过。而逝后，按照周礼规定，颜渊没有做过大夫，他是不能有椁相配的。先不说合理不合理，当时的周礼，就是颜渊信仰的东西，是孔子信仰的东西，也是曾子信仰的东西。这些礼仪制度对他们来说就是神圣不可侵犯的精神支柱。孔子有责任在此时帮颜渊维护住他的信仰。
况且，孔子自己的儿子孔鲤去世，他也没有给儿子配椁，因为孔鲤也没有做到过大夫的职位。孔子这样对孔鲤，也用同样的方式对的颜渊，所以，他是真的把颜渊当儿子来看待的。
只是，孔子和颜渊的境界真的太高，平常人理解不了。或者就算理解了，还有一个人情的东西在。礼仪和人情，存在的根本都是为了与人相处。这个时候，孔子为颜渊也为自己坚持心中信仰。但其他人，他们心中也有对颜回的情感，更有对颜回父亲颜路的同情。所以最后还是在子贡的带领下，门人们选择厚葬了颜回。孔子虽然无奈，但他也能理解学生们的心情，虽然遗憾，最后没有再反抗。
人情与法理矛盾时，如何抉择，至今仍旧是个难题～
原文：
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。
门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
译文：
颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，说来也都是各自的儿子。孔鲤死了，也只有棺，没有椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫，是不可以徒步出行的。”
孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办。”
解读：
今天把颜回的内容收个尾，所以把两节的文本放在了一起，正好内容也相连。明天开始讲新内容～
这里是接周日的内容。颜渊活了一辈子，苦了一辈子，最后早逝，孔子非常悲恸，痛到连声感叹“天丧予（老天不让我活了啊！）”，痛到放声大哭到不能自已。这么悲恸，一是为失去颜渊这么好的学生而痛惜，二则更是觉得失去了儒家思想的传承人，为文化的失传感到绝望。
孔子对颜渊感情如此深厚，没有人会怀疑，颜渊生前，孔子各种人面前各种夸他；颜渊逝后，孔子伤心难过痛哭回忆，持续了很长时间。
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所以，第一遍读到这里时，我是极为的不理解。孔子对颜回的感情怎么看也不是假的，就算装，也装不到七旬老人哭到几近昏厥的地步。
直到，我看了北师大孟琢老师的讲解，以及对论语大部分内容都理解之后，才明白：这，真的不是一般人能理解的境界～
我们说，颜渊活了一辈子，苦了一辈子。他苦在哪里？苦在对“仁义礼乐”的追寻，苦在“三月不违仁”的长久坚持，苦在“一箪食一瓢饮，回也不改其乐”的沉浸式研究。孔子一辈子追寻过很多东西，仕途，礼义，教育等等～而颜渊这一辈子呢，他只有“仁义”，只有“礼仪”，只有“克己复礼”。这是支撑他舍弃人的鲜活选择仁义典范的精神支柱，这是他心底最信仰的东西。别人可能无法理解，但孔子明白。颜渊，一开始可能是选择了为孔子而活，但，渐渐的，他就真的成了为“仁义”而活，为儒家思想而活。
所以，颜渊生前一辈子“克己复礼”，不迁怒，不贰过。而逝后，按照周礼规定，颜渊没有做过大夫，他是不能有椁相配的。先不说合理不合理，当时的周礼，就是颜渊信仰的东西，是孔子信仰的东西，也是曾子信仰的东西。这些礼仪制度对他们来说就是神圣不可侵犯的精神支柱。孔子有责任在此时帮颜渊维护住他的信仰。
况且，孔子自己的儿子孔鲤去世，他也没有给儿子配椁，因为孔鲤也没有做到过大夫的职位。孔子这样对孔鲤，也用同样的方式对的颜渊，所以，他是真的把颜渊当儿子来看待的。
只是，孔子和颜渊的境界真的太高，平常人理解不了。或者就算理解了，还有一个人情的东西在。礼仪和人情，存在的根本都是为了与人相处。这个时候，孔子为颜渊也为自己坚持心中信仰。但其他人，他们心中也有对颜回的情感，更有对颜回父亲颜路的同情。所以最后还是在子贡的带领下，门人们选择厚葬了颜回。孔子虽然无奈，但他也能理解学生们的心情，虽然遗憾，最后没有再反抗。
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