看他们影射的内容，目前我知道造假的几个内容，花样年华，王家卫，卫生间，内裤这个以前你也提示过。放心，我都揭穿它！我说过，编造越多破绽就越多。
根据小人一惯的本性，和使坏的手段，可以判断出，它看见我们马上见面，无计可施了，只能像挑拨你跟别人那样，私下挑拨我跟你。而从我这两天发的内容，都提到了小吴，由此可以推断小人造假它和小吴的对话，从而达到再一次破坏我们见面的目的。
它这种坏到没有底线的人，聊天截图肯定又是造假。很有可能小吴都不知情，我建议你把它私下挑拨的内容发出来，不要让跳梁小丑奸计得逞。
亲爱的，你要冷静下来，不要又被情绪淹没，小人确实太坏了！想想我们坚持了那么久也不容易，想想它私下挑拨你跟别人，是不是也是因为不说，误会就越来越深？
相信我，我还是那句话，我那么爱你，你又对我那么好，我不可能辜负你。坚强点，不用担心，凭我的智商和逻辑能力，我会想到办法继续揭穿它的！
根据小人一惯的本性，和使坏的手段，可以判断出，它看见我们马上见面，无计可施了，只能像挑拨你跟别人那样，私下挑拨我跟你。而从我这两天发的内容，都提到了小吴，由此可以推断小人造假它和小吴的对话，从而达到再一次破坏我们见面的目的。
它这种坏到没有底线的人，聊天截图肯定又是造假。很有可能小吴都不知情，我建议你把它私下挑拨的内容发出来，不要让跳梁小丑奸计得逞。
亲爱的，你要冷静下来，不要又被情绪淹没，小人确实太坏了！想想我们坚持了那么久也不容易，想想它私下挑拨你跟别人，是不是也是因为不说，误会就越来越深？
相信我，我还是那句话，我那么爱你，你又对我那么好，我不可能辜负你。坚强点，不用担心，凭我的智商和逻辑能力，我会想到办法继续揭穿它的！
我们对于爱情的向往总是因为某个人，不是过度欢喜便是极度悲伤，到头来千疮百孔，不愿想起，更无法忘记。爱情像神佛一样，谁都听过却不曾见过。
上帝的宽恕，佛的包容，像山一样，他不过来，我们就走过去。
我们的青春像是烟丝裹挟燃烧的炙热，不燃尽不会放手。水里泛起的涟漪漾开了我们的倒影，你的发丝被温柔抚过，那时最美好的容颜还有甜甜的笑脸被时间定格，残存于脑海，不必回首，不必留恋，始终相信前方的路更有光，更值得追求。
上帝的宽恕，佛的包容，像山一样，他不过来，我们就走过去。
我们的青春像是烟丝裹挟燃烧的炙热，不燃尽不会放手。水里泛起的涟漪漾开了我们的倒影，你的发丝被温柔抚过，那时最美好的容颜还有甜甜的笑脸被时间定格，残存于脑海，不必回首，不必留恋，始终相信前方的路更有光，更值得追求。
*【借假修真，见证佛性】*
「见证佛性」就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事。他是佛、是菩萨，我见证了、我证明了你是菩萨。「证明佛性」，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。「感悟佛性」，用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德。
* 功德就是用心来做善事、行善事、说善言，用心发出来的东西，那才叫功德。做善事有人天福报，求福不见功德。因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障。*
真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫「真实妙用」。比如今天做功德是无所求地去做，去帮助人家，是真正地在帮助他，就见证了你的佛性。
*没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性。你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德；如果有目的地去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。*「真实妙用」就是真正的把这个佛法来妙用。
为什么不应用佛性等于不平等？做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情会有不平等？——如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做， 你们说这是平等吗？比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等——而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。
*只有没有目的，全身心地去帮助人家时，才是真正的平等。不平等就是没有应用佛性。但是任何的不平等都有一个时效，这个不平等，等到一定的时候，它的时效性过了之后就平等了。*
举例讲，因为你所做的善事没有了，所以就平等了。例如不要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气， 这就是不平等的道理。等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是时效性过了。
所以我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。
〰〰 〰〰☘〰
身口意修心的快法。首先要知道什么是身口意。身业： 杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫「心中心法」。* 因为你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来，就是「心中心法」。*
〰〰 〰〰☘〰
给众徒讲讲“以佛性印凡心”。要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心。
*犹如今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起。也就是说，你做任何事情，都要问问佛菩萨：我这样做对不对？佛菩萨在哪里？佛菩萨就在你的心里。*
*所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性。有了真佛心，随即身体也成佛。因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩萨所做的。*
比如你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的、所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？
现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？
*以佛印心，必须要有几个条件：*
1.心量大，福报大。 如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大， 你的福报就会越来越大。
2.念经时，持诵菩萨住顶。就是当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。
3.菩萨心广结善缘。菩萨与众生结的都是善缘。如果你是菩萨，你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心结出去就有功德；如果你是坏人，带给人家的缘都是坏的、恶的，结的就是恶缘。
4.以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在。
*大乘佛法讲的就是利益众生， 绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的。等到人家好了之后，你得到的功德是无量的。*
比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没有多少钱，等到人家好了之后多感激你啊，会加倍地偿还，或会感激你一辈子。
*要开悟，要明白自己真实的心。坚持修持能见你的本性。当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是佛。*
〰〰 〰〰☘〰 https://t.cn/RJhdM1o
「见证佛性」就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事。他是佛、是菩萨，我见证了、我证明了你是菩萨。「证明佛性」，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。「感悟佛性」，用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德。
* 功德就是用心来做善事、行善事、说善言，用心发出来的东西，那才叫功德。做善事有人天福报，求福不见功德。因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障。*
真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫「真实妙用」。比如今天做功德是无所求地去做，去帮助人家，是真正地在帮助他，就见证了你的佛性。
*没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性。你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德；如果有目的地去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。*「真实妙用」就是真正的把这个佛法来妙用。
为什么不应用佛性等于不平等？做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情会有不平等？——如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做， 你们说这是平等吗？比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等——而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。
*只有没有目的，全身心地去帮助人家时，才是真正的平等。不平等就是没有应用佛性。但是任何的不平等都有一个时效，这个不平等，等到一定的时候，它的时效性过了之后就平等了。*
举例讲，因为你所做的善事没有了，所以就平等了。例如不要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气， 这就是不平等的道理。等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是时效性过了。
所以我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。
〰〰 〰〰☘〰
身口意修心的快法。首先要知道什么是身口意。身业： 杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫「心中心法」。* 因为你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来，就是「心中心法」。*
〰〰 〰〰☘〰
给众徒讲讲“以佛性印凡心”。要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心。
*犹如今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起。也就是说，你做任何事情，都要问问佛菩萨：我这样做对不对？佛菩萨在哪里？佛菩萨就在你的心里。*
*所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性。有了真佛心，随即身体也成佛。因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩萨所做的。*
比如你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的、所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？
现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？
*以佛印心，必须要有几个条件：*
1.心量大，福报大。 如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大， 你的福报就会越来越大。
2.念经时，持诵菩萨住顶。就是当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。
3.菩萨心广结善缘。菩萨与众生结的都是善缘。如果你是菩萨，你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心结出去就有功德；如果你是坏人，带给人家的缘都是坏的、恶的，结的就是恶缘。
4.以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在。
*大乘佛法讲的就是利益众生， 绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的。等到人家好了之后，你得到的功德是无量的。*
比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没有多少钱，等到人家好了之后多感激你啊，会加倍地偿还，或会感激你一辈子。
*要开悟，要明白自己真实的心。坚持修持能见你的本性。当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是佛。*
〰〰 〰〰☘〰 https://t.cn/RJhdM1o
✋热门推荐