言而有信，善始善终，每事必有归着，才是一个靠谱的人，一个品质高贵的人。又如，只知去

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今天你这个仁波且为大众请法“什么叫修行？”这是非常基础的第一课，但也是许多修行人乃至长年修行者没有学懂而迷离颠倒的大事。人身难得，暇满人身宝更难得，故而今天我当为大家讲“什么叫修行”之法。

学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。

又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其他宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。

而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？

因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。

正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。

曾国藩：一个人能否深交，关键看这四点！
其三、事有归着
所谓事有归着，就是做事情要有着有落，有始有终。
曾国藩在家训中说：为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。
言而有信，善始善终，每事必有归着，才是一个靠谱的人，一个品质高贵的人。
不苟不懈，尽就条理，就是“事有归着”，是曾国藩的做事态度。
只有脚踏实地做事的人，做任何事情都有头有尾、有始有终，既认真于细节，又有持之以恒的态度，才有所期待。
很多人朝三暮四，这山望着那山高，总是不满足于自己的现有状态，一件事还没做完就忙着奔向另一件事，这样的人很难有所成就。
如何做到事有归着？曾国藩总结了两个字——耐烦，关键在一个“耐”字。
一件事情做的时间长了，很容易出现不耐烦的心态，关键在于如何转变自己的心态，做到持之以恒。
熬得住，出众；熬不住，出局；这就是人生。耐烦是修身的重要方面，也是做事的重要法则。
其四、心存济物
古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。兼济天下之人是善良之人，亦是君子。
心存济物，就是怀着一颗帮助他人、成就他人的心，是根植于内心深处的修养。
与心存济物的人交往，不仅能被熏陶出一颗善良之心，更能活出更高的人生层次，塑造更大的人生格局。
与人交往，人品比家境更重要，修养比形象更重要。
心存济物的人，心里永远想着别人，做事考虑他人，从他人的角度出发思考问题，进而关心社会。
老子说：“以其无私，故能成其私”，只有懂得给予的人，才能获得，所谓有舍才有得。
曾国藩从不吝啬给予，来到他门下的人，都得到了他的悉心栽培，更多的人慕名而来，当时人才之盛，无人能及。
每次带兵打仗，曾国藩从来都不居功自傲，而是将功劳分给大家。所以大家都愿意和曾国藩打交道，只要他一声令下，很多人愿意刀山火海为他效命。
格局有多大，天地就有多大；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。与人交往，人品比家境更重要，修养比形象更重要。
朋友再多，也要择其善者而从之。人生旅途，总要有人同行。相交一个益友，不仅相互扶持，更能丰富自己的品性与德行。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#