#每日一善[超话]#·#每日一善# #阳光信用#
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的。
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。 —— 扬雄
人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。建设社会主义精神文明，实行依法治国和以德治国相结合，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为改革开放和社会主义现代化建设提供强大的思想保证、精神动力和智力支持，建设社会主义文化强国
别把人生当作一段物欲的盛宴，当你大肆咀嚼的时候，空耗的只是时光的流逝，其它什么也无法留下；人活一世，其实是一场物质与精神的对垒，是一种困扰与解脱的抗衡。有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染，如此方能禅悟生命的智慧
君子好名，便起欺人之念;小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。――明洪应明《菜根谭》
人生如路，要有耐心。要想快乐地生活，就要学会一切随缘，不强求不可得，不执着已失去，淡定悠然，随遇而安。烦恼好比心中的黑暗，只有点亮随缘的心灯，才能驱散黑暗，照亮人生。
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的。
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。 —— 扬雄
人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。建设社会主义精神文明，实行依法治国和以德治国相结合，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为改革开放和社会主义现代化建设提供强大的思想保证、精神动力和智力支持，建设社会主义文化强国
别把人生当作一段物欲的盛宴，当你大肆咀嚼的时候，空耗的只是时光的流逝，其它什么也无法留下；人活一世，其实是一场物质与精神的对垒，是一种困扰与解脱的抗衡。有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染，如此方能禅悟生命的智慧
君子好名，便起欺人之念;小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。――明洪应明《菜根谭》
人生如路，要有耐心。要想快乐地生活，就要学会一切随缘，不强求不可得，不执着已失去，淡定悠然，随遇而安。烦恼好比心中的黑暗，只有点亮随缘的心灯，才能驱散黑暗，照亮人生。
【ICU面对的生死与佛陀讲的生死】
南无阿弥陀佛，死亡是正常的过程，只要我们活在这个地球上，
必然会发生死亡这个事实。
我们不知什么时候会死或怎么死，
因此，在死亡真正发生之前，
我们必须作好必要的心理准备。
两千多年前，释迦牟尼佛祖曾在《佛说譬喻经》中为当时古印度摩羯陀国国王胜光王作了一个譬喻：有一个旅人独自在旷野中跋涉，忽然前方传来野兽的咆哮声，随后一只老虎便出现在他的面前。于是旅人惊慌失措地逃到一口空井前，只见井口垂下一条树根。情急之下，他便沿着这条树根爬了下去，希望借此能够躲避恶虎的追逐。
谁知才爬到一半就来了一黑一白两只老鼠，开始啃噬他抓的树根。旅人于是环顾四周，希望找到新的依靠，却发现井壁上盘着四条毒蛇，而再往下看，情况则更糟，只见一条毒龙正张着血盆大口在井底等待。正在旅人惊慌失措之际，忽然从树根上滴下许多晶莹诱人的蜂蜜，旅人被眼前的美味所吸引，顿时忘掉了所处的困境，于是便舔了五滴。顷刻之间，风吹树摇，蜜蜂倾巢而出欲螫旅人，而且又有野火开始燃烧树根。
胜光王问佛：“这个人为什么身处险境，却还要贪图眼前那一点美味呢?”
佛祖解释说：“旷野象征着六道轮回的无明长夜，旅人就是众生，恶虎象征无常，空井象征生死，黑白二鼠啃噬树根象征昼夜时刻缩短着世人的生命，四条毒蛇即指色身四大，五滴蜂蜜即指五欲，蜜蜂象征邪思，野火象征老病，毒龙象征死亡。可见，生老病死原本都是痛苦的事情，世人应该早做打算，不要被五欲所迷惑。”
这段故事提醒我们，人的生命是短促的、脆弱的，岁月如梭，无常的猛虎时刻都在我们的身后追随，世人却只见眼前五欲的蜂蜜，不知老病的野火已经开始焚烧身躯，死亡的毒龙早已张开了血盆大口。人们因为“无明”右在苦海中备受折磨，惧怕残废或者蔑视死亡都不应该成为我们对于死亡无知的借口，每个人都应该在生时认真地思考生死的意义。
佛祖早在两千年以前就已经为众生探索并开辟了那片超越生死和轮回的净土。告诉我们，佛性是每个人的本心，人人都有佛性，如果人人都能够洞彻自己的本心，就可以显露出佛性，进而达到超越生死的成佛之境。我们应该顺从他的指引，从现在开始，正视生死，抓住现在的每一分每一秒，努力前往美好净土。
——禅那奢摩他
南无阿弥陀佛，死亡是正常的过程，只要我们活在这个地球上，
必然会发生死亡这个事实。
我们不知什么时候会死或怎么死，
因此，在死亡真正发生之前，
我们必须作好必要的心理准备。
两千多年前，释迦牟尼佛祖曾在《佛说譬喻经》中为当时古印度摩羯陀国国王胜光王作了一个譬喻：有一个旅人独自在旷野中跋涉，忽然前方传来野兽的咆哮声，随后一只老虎便出现在他的面前。于是旅人惊慌失措地逃到一口空井前，只见井口垂下一条树根。情急之下，他便沿着这条树根爬了下去，希望借此能够躲避恶虎的追逐。
谁知才爬到一半就来了一黑一白两只老鼠，开始啃噬他抓的树根。旅人于是环顾四周，希望找到新的依靠，却发现井壁上盘着四条毒蛇，而再往下看，情况则更糟，只见一条毒龙正张着血盆大口在井底等待。正在旅人惊慌失措之际，忽然从树根上滴下许多晶莹诱人的蜂蜜，旅人被眼前的美味所吸引，顿时忘掉了所处的困境，于是便舔了五滴。顷刻之间，风吹树摇，蜜蜂倾巢而出欲螫旅人，而且又有野火开始燃烧树根。
胜光王问佛：“这个人为什么身处险境，却还要贪图眼前那一点美味呢?”
佛祖解释说：“旷野象征着六道轮回的无明长夜，旅人就是众生，恶虎象征无常，空井象征生死，黑白二鼠啃噬树根象征昼夜时刻缩短着世人的生命，四条毒蛇即指色身四大，五滴蜂蜜即指五欲，蜜蜂象征邪思，野火象征老病，毒龙象征死亡。可见，生老病死原本都是痛苦的事情，世人应该早做打算，不要被五欲所迷惑。”
这段故事提醒我们，人的生命是短促的、脆弱的，岁月如梭，无常的猛虎时刻都在我们的身后追随，世人却只见眼前五欲的蜂蜜，不知老病的野火已经开始焚烧身躯，死亡的毒龙早已张开了血盆大口。人们因为“无明”右在苦海中备受折磨，惧怕残废或者蔑视死亡都不应该成为我们对于死亡无知的借口，每个人都应该在生时认真地思考生死的意义。
佛祖早在两千年以前就已经为众生探索并开辟了那片超越生死和轮回的净土。告诉我们，佛性是每个人的本心，人人都有佛性，如果人人都能够洞彻自己的本心，就可以显露出佛性，进而达到超越生死的成佛之境。我们应该顺从他的指引，从现在开始，正视生死，抓住现在的每一分每一秒，努力前往美好净土。
——禅那奢摩他
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南无阿弥陀佛，死亡是正常的过程，只要我们活在这个地球上，
必然会发生死亡这个事实。
我们不知什么时候会死或怎么死，
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两千多年前，释迦牟尼佛祖曾在《佛说譬喻经》中为当时古印度摩羯陀国国王胜光王作了一个譬喻：有一个旅人独自在旷野中跋涉，忽然前方传来野兽的咆哮声，随后一只老虎便出现在他的面前。于是旅人惊慌失措地逃到一口空井前，只见井口垂下一条树根。情急之下，他便沿着这条树根爬了下去，希望借此能够躲避恶虎的追逐。
谁知才爬到一半就来了一黑一白两只老鼠，开始啃噬他抓的树根。旅人于是环顾四周，希望找到新的依靠，却发现井壁上盘着四条毒蛇，而再往下看，情况则更糟，只见一条毒龙正张着血盆大口在井底等待。正在旅人惊慌失措之际，忽然从树根上滴下许多晶莹诱人的蜂蜜，旅人被眼前的美味所吸引，顿时忘掉了所处的困境，于是便舔了五滴。顷刻之间，风吹树摇，蜜蜂倾巢而出欲螫旅人，而且又有野火开始燃烧树根。
胜光王问佛：“这个人为什么身处险境，却还要贪图眼前那一点美味呢?”
佛祖解释说：“旷野象征着六道轮回的无明长夜，旅人就是众生，恶虎象征无常，空井象征生死，黑白二鼠啃噬树根象征昼夜时刻缩短着世人的生命，四条毒蛇即指色身四大，五滴蜂蜜即指五欲，蜜蜂象征邪思，野火象征老病，毒龙象征死亡。可见，生老病死原本都是痛苦的事情，世人应该早做打算，不要被五欲所迷惑。”
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——禅那奢摩他
#北大医生称ICU里最能暴露人性##我的佛系生活# @乐乐的天空1886 @lyf111386 @龙华-菩萨
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佛祖解释说：“旷野象征着六道轮回的无明长夜，旅人就是众生，恶虎象征无常，空井象征生死，黑白二鼠啃噬树根象征昼夜时刻缩短着世人的生命，四条毒蛇即指色身四大，五滴蜂蜜即指五欲，蜜蜂象征邪思，野火象征老病，毒龙象征死亡。可见，生老病死原本都是痛苦的事情，世人应该早做打算，不要被五欲所迷惑。”
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