我再一次迷茫害怕 怕很多事情 怕做不好 怕做多了 怕没完成这个事情怕没完成那个事情 又怕见不到想见的人 得不到想要得到的东西 早上醒来通知襄阳有疫情 不能去教室上课 要在宿舍上网课 待在宿舍我总是会觉得很压抑 让我觉得很不开心 会想很多事情 本来打算周末去驾校然后下周四考科二 然后再出去走走 但是疫情再一次打破我的计划 离放假只有一个多月 我不知道疫情会不会好转 说不好 江西也有疫情 见不见得到范方旭都很难说 如果见不到那我觉得好遗憾 寒假两个月左右 我们好久没见了 我有很多次觉得可能这辈子就是他 但是有时候又觉得人都是会变的 尤其我们这么久见不到 我多希望有一天他给我说 我来找你了 想见面说说话 大学我不怎么理解朋友这两个字 有时候相谈甚欢 有时候无话可说 我其实不喜欢孤独 但是现在觉得一个待一会也很好 如果没有疫情 我想我一定会逃课去拜寺庙 我想不通好多事情 有好多烦恼 怎么办

知足，天地宽；知止，心自欢！

CEO语录 2022-11-16



《道德经》有言：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；厚藏必多亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”

《增广贤文》所见略同，总结成更为简单的传世警句：知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

人到中年，千帆阅尽。

终将渐渐懂得，知足者幸福，知止者睿智。

知足，天地宽

古书上曾记载一则故事：

一日，孔子问颜回：“你家境贫寒，居处卑微，为什么不外出做官呢？”

颜回想了想说：

“城郭之外我有50亩地，足以供给我食粮；

城郭之内我有40亩地，足够用来种麻养蚕；

先生为我授业解惑，足以使我满足；

闲时还能拨琴弄弦，足以使我开心，因此我不愿做官，无心做官。”

孔子听了深受感动，大为赞赏：

“我总听说知道满足的人，不会因利而累；真正自得的人，不会畏缩焦虑；注重内心的人，不屑被官场所绑架，今天我终于见识到了。”

知足常乐，能忍自安。

老子也曾道，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

《资治通鉴》中写到，曹操占领汉中后，刘晔、司马懿劝其趁胜攻取益州，进军蜀国。

一代枭雄曹操却说：“人苦无足，既得陇，复望蜀耶？”

人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。

“拣了芝麻丢了西瓜”、“赔了夫人又折兵”，也无不在告诉我们：人活一世，要学会取舍和知足。

知足不是安于现状，而是懂得珍惜，不贪日月；知足不是无欲无求，而是看淡外物，内正其心。

每个人都是上帝咬过一口的苹果，没有十全十美的人生，没有尽善尽美的事情。

贵，莫贵于拥有；富，莫富于知足。

一位哲圣曾指出，人生幸福最重要的是弄清楚什么是我们权能之内的事情，什么不是我们权能之内的事情。

正如曾国藩所说，“知足天地宽，贪得宇宙隘。”

知止，心自欢

著名书画家启功先生曾提字一幅“自重则威，知止有定。”

人不知止，注定为寇。

相传，商纣王刚登基时, 叔叔箕子就预见了亡国的可能，源于一双筷子。

有一天，纣王得到了一双珍贵的象牙筷子，所有人都恭维奉承，纣王也洋洋得意。

只有箕子无比担忧地说：

“纣王刚登基已经用上象牙筷子，接着就要有配套的犀牛角、美玉石等打造的杯盘碗羹；有了玉石美器，就又会有美味佳肴，绫罗绸缎、高楼广厦……”

不出所料，曾经勤俭节约的纣王，愈发穷奢极欲，最终走向王朝覆灭。

利令智昏，逾越界限，色令智昏，超越底线，不知止，不知耻，终将无所得。

当行则行，当止则止，实为一种进取之道。

在物欲横流的今天，多少人一做买卖就利字当先，一上赌桌就All in，一交朋友就交浅言深，一占上风就得寸进尺。

见好就收，是一件很难的事情，但见好不收，往往无法全身而退。

大智知止，小智惟谋。

一代首富李嘉诚的办公室，就挂着“知止”二字。

在汕头大学做演讲时，他也提到：

我之所以能够保持这样的势头，是因为我有“知止”这两个字的座右铭。

所谓知就是知晓，止就是停止，就是凡事要适可而止，适度而为，人弃我收。

低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。

知足需要勇气，知止更需要魄力。

知足不败，知止尤胜。

《爱莲说》：一个人，越孤独，越高贵

有一位教授说：“《爱莲说》最大的特点，就是以莲花来比喻人格，以物拟人。可以和孔子的‘岁寒而知松柏之后凋’媲美。”

北宋嘉佑八年，周敦颐受朋友沈希颜、钱拓邀请，共游雩都，挥笔写下《爱莲说》。后来，这篇大作，挂在了濂溪阁，传颂至今。

熙宁四年，周敦颐出任南康知军。在府邸里，挖了一口池塘，种上莲花，名为“爱莲池”，表达自己不与世俗同流合污。一年以后，因为年老多病，辞官退隐，以教学为生。

纪伯伦说：“孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。”

不管社会多热闹，总会在某一刻，我们不得不褪去繁华，然后一个人独自走路。

孤独是一个人的宿命，就像影子一样，不管你是否愿意，都会陪你一生。既然是这样，不如调整接人待物的角度，和孤独握手言和，成就自己的高贵。

02

一个人的高贵，是从不合群开始的。

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲......”

每个人都有自己的喜好，有人爱金钱，有人爱地位，有人爱豪车，有人喜欢洋房。撇开物质上的东西，在精神层面，人与人的感受也是不同的，花卉、绘画、歌咏等，都有人喜爱。

如果你问身边的人，要发展什么爱好，要不要去创业，在什么地方安家，一万个人，有一万零一百种答案。

看过一个笑话：有一条蜈蚣，慢慢悠悠地散步。

一只青蛙问：“蜈蚣先生，你那么多脚，你一起步，是抬左脚，还是右脚呢？”

蜈蚣说：“应该是右脚吧。”

隔一会，一只蝴蝶问：“您是先抬左脚吧？”

蜈蚣想了想，可能是吧。当他一边想一边走的时候，忽然发现，所有的脚都不听使唤了，乱成一团。

当我们笑话了蜈蚣之后，再看看我们自己。有多少人，在“邯郸学步”，总是模仿别人，低头去巴结别人，久而久之，都不知道自己是谁了。

比方说，一个想去南方工作的人，被朋友拉着去了北方。到了北方，他发现自己根本不适应，冬天太冷，空气太干燥，工作也不喜欢。

古人云：“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。”

当一个人不再装模作样地去加入群体，坚持按自己的方法去生活，自然就会体现出“格格不入”。从而，他不再因为合群不合群的问题，烦恼不休。

那些表面上的客套，已经无关重要了。

有同路的人，就一起走，没有的话，就自己走。谁能陪伴到最后，谁是陪一程的人，都随缘。

03

一个人的高贵，是需要经历人生低谷的。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

任何的高贵，都不是高高在上的，而是接地气的。就像莲花一样，本来就是泥地里的花朵。

当我们年少的时候，会遇到同学、朋友、同事等，并且会以为，对方就是人脉，以后可以合作共事。遇到困难的时候，就能拉一把。这就是社交上的一块“泥地”。

能够领悟“独来独往”的人，多半有一段合群的时光，并且被“合群”所累。

北宋官员苏东坡，和一些要好的官场中人，一起反对变法。之后，卷入乌台诗案，连续多次被贬，祸不单行。

在黄州时，苏东坡和朋友外出，半路上，忽然下起了雨，大家纷纷躲避，却又无处可躲，显得狼狈不堪。

唯有苏东坡，借着一场雨，清醒过来，说：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

人生本是晴雨不定，只要心中有阳光，那就不惧风雨了。要是心中有大雨，阳光是没有办法涌进生命的。

在低谷时，就是人生的寒冬来临，一个人最真实的样子，都一览无余了。高贵的人，就像松柏一样，跻身在郁郁葱葱的森林，唯有到了寒冬，大部分树叶凋落，才突出自己的青翠。

04

一个人的高贵，是需要享受孤独的。

“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”

我喜欢莲花，你喜欢什么呢？我们彼此不相干，因为我就是我，哪怕是唯一的我，也是中流砥柱。

唐代的李白，泼墨成诗，被誉为“李谪仙”。但是他不羡慕官场，不爱金钱，喜欢游山玩水。吾父四海皆朋友，又不被朋友拘束自由。

人多时，同饮：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”

独处时，独乐：“间一壶酒，独酌无相亲。”

看吧，同样一条街，有人在打麻将，有人在歌唱，有人在吆喝；同样是一桌酒席，有人在劝酒，有人在看手机，有人在冷眼旁观......可见，人们的悲欢并不相通。

不管你有多少群，开心或者不开心，都取决于你自己。不管内心有多苦，都得找一个理由，逗自己一乐。

常在河边走，哪能不湿鞋？因此，我们要有把鞋洗干净，烘干的能力。

一个人独处的时候，就是“断舍离”开始，让人生回归到真实的状态。至于明天，还会遇到谁，要去哪里应酬，明天再说吧。

05

时光如一捧沙，一挥手，就是千百年。

当我们再去感悟“一朵莲”的时候，才真正明白，“不枝不蔓、中通外直”就是最好的状态。

汪国真在《孤独》中写道：“孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝......太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。”

人生一世，兜兜转转一个圈，看起来圈很大，其实圈里的人，只有“你”。

没什么，你我都是赤条条地来，又孤零零地走。