观受是苦（16）
心是最大的骗子。别人骗你一时，它却骗你一辈子。把批评人家的时间，拿来反省自己，才有改进的一刻。心垢是无明的本质，我执是众苦的根源。若持热恼之心，欲入清凉之界，犹披麻而度火，古今未之有也。嫉妒勿起于心，谗言勿宣于口。贪、瞋、痴像发烧。只要染上其中一种，即使躺在华丽的卧榻，也睡不好觉。看不破，放不下，又如何？苦、乐，其实都是人们的一种错觉。去掉心中所有的欲望和情欲，纯然寂静现前，短暂的生命就成为永恒不朽。修行不求无魔，无魔则誓愿不坚。
一切法皆是心法，一切名皆是心名。万法皆从心生，心为万法之本。罪福由心而分，果报由心而异。要在众生心中，观察宇宙的真理。心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言燥。省事，然后知平日之心忙。闭户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。
西藏白教冈布巴大师在宝曼集中发人深思的警句：欲念可能被误认为信仰。恋着可能被误认为慈悲。无思无虑可能被误认为是无边际的涅槃心。感官知觉（或现象）可能被误认为真实的刹那见道。一闪的见道可能被误认为全体的证悟。假道学可能被误认为真行者。心为形役的瑜伽师可能被误认为大自在者。利己之行可能被误认为利他之行。欺诈手法可能被误认为审慎。骗子可能被误认为圣者。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。群居守口，独坐防心。凡为外所胜者皆内不足；凡为邪所夺者皆正不足。深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。 慧律法师《茅蓬语录》
心是最大的骗子。别人骗你一时，它却骗你一辈子。把批评人家的时间，拿来反省自己，才有改进的一刻。心垢是无明的本质，我执是众苦的根源。若持热恼之心，欲入清凉之界，犹披麻而度火，古今未之有也。嫉妒勿起于心，谗言勿宣于口。贪、瞋、痴像发烧。只要染上其中一种，即使躺在华丽的卧榻，也睡不好觉。看不破，放不下，又如何？苦、乐，其实都是人们的一种错觉。去掉心中所有的欲望和情欲，纯然寂静现前，短暂的生命就成为永恒不朽。修行不求无魔，无魔则誓愿不坚。
一切法皆是心法，一切名皆是心名。万法皆从心生，心为万法之本。罪福由心而分，果报由心而异。要在众生心中，观察宇宙的真理。心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言燥。省事，然后知平日之心忙。闭户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。
西藏白教冈布巴大师在宝曼集中发人深思的警句：欲念可能被误认为信仰。恋着可能被误认为慈悲。无思无虑可能被误认为是无边际的涅槃心。感官知觉（或现象）可能被误认为真实的刹那见道。一闪的见道可能被误认为全体的证悟。假道学可能被误认为真行者。心为形役的瑜伽师可能被误认为大自在者。利己之行可能被误认为利他之行。欺诈手法可能被误认为审慎。骗子可能被误认为圣者。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。群居守口，独坐防心。凡为外所胜者皆内不足；凡为邪所夺者皆正不足。深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。 慧律法师《茅蓬语录》
1.好好吃饭
2.做好当下
3.适当休息
4.做想做事
5.出门走走
6.接触外界
7.善待自己
8.好好看书
9.一步一步来
10.我很好
11.相信我
12.写写
13.画画
14.善意
15.看见光明
16.前途可期
17.真自体
18.平衡感
19.精力适中
20.在乎自己
21.审慎
22.慎独
23.少言其过
24.言出则行
25.仁义
26.适当克己
27.宽以待人
2.做好当下
3.适当休息
4.做想做事
5.出门走走
6.接触外界
7.善待自己
8.好好看书
9.一步一步来
10.我很好
11.相信我
12.写写
13.画画
14.善意
15.看见光明
16.前途可期
17.真自体
18.平衡感
19.精力适中
20.在乎自己
21.审慎
22.慎独
23.少言其过
24.言出则行
25.仁义
26.适当克己
27.宽以待人
#佛教[超话]#天律讀法八章
領會旨趣
章別其條，綱統其目。
即至理以窺大要，會厥旨歸；探本原而採派流，悟茲真趣。
惟人自召，乃曰禍福之門；如影隨形，須知報應之捷。
審是非而酌進退，慎行止於動念之先；辨善惡而決從違，勤檢點於知覺之地。
夫如是：動靜皆道，罪咎奚來？克懍於心，自必返己。
觀察感應
有感斯應，原從心以見吉凶；隨應而感，當舉念必分善惡。
意動先宜審慎，勿徒悔於既失之餘；事來切忌妄行，思遠過於未然之頃。
明明在上，且觀監察之維嚴；井井有條，須畏天罰之難逭。
凡事先檢點，庶寡愆尤；有功勤步趨，可冀前進。
感善則應福基，勉行必招吉慶；感惡則應禍報，積累定罹凶殃。
能知感應之機，自識觀察之要。
觀人觀己
觀禍福之不爽，感應昭明；審吉凶之相因，善惡自問。
勿任性而致後悔，悔已枉然；勿自昧而失先機，機在宜謹。
視人之遭遇，是非自反於躬；恐己之差池，報對亦若乎彼。
克由此以窮理，夫何事而得愆？
戒慎獨知
暗室屋漏之中，勿竊幸人所弗睹；晦明風雨之際，休戲豫天之未聞。
須知念起我衷，氣早見於頭上；宜防意觸神鑒，過已錄於空中。
心裏有神，恆與虛空之神明，虛靈相應；念中動意，則偕神明之獨意，默恰感通。
窮理至斯，可識應違千里之證；盡性若此，能無恐懼須臾之嚴。
觀得思理
經涵至理，再再表彰明條；律中人情，條條對證心地。
即律而詳其所指，究其旨而要理推明；對心而證其條章，識其理則憲法可懼。
深研治律之理，則識自誅其心。
即律觀心
過從心起，律即以過而施；心動身行，法則視身而應。
捧律讀而細加玩味，三世之果報洵然；逐條想而比較參詳，寸心之造作堪畏。
犯未犯，隨時自省其身；行弗行，舉念自酌其道。
是進非退，大復何尤？
觀過思畏
過有已露未露之分，報有或遲或速之別。
覽冥刑之慘烈，先懷一恐墜之深憂；閱果報之森嚴，早改我諸多之罪咎。
勿已犯而再犯，犯則難逃；苟執迷以終迷，迷將就滅。
不觀過而茫茫自罔，悠忽殃身；能觀過則處處皆疵，湔除克懍。
畏報思善
良知良能，本稟賦自然之善；染情染欲，遂斲喪自來之天。
鑒印於罰惡之條，惡必除而罰乃可免；覺悟夫福善之報，善能積而福始克臻。
湔愆滌垢勿因循，怠則罰至；積德累功自卑邇，厚則福生。
克畏憲刑，刑不及己；能修身命，命自我操。
將律為空設之談，而我為有造之士。
奚畏乎律？俾仙可希。
八章读法理详明，克己工夫在实行；
迁改自当裁进退，天条灿著正人心。
領會旨趣
章別其條，綱統其目。
即至理以窺大要，會厥旨歸；探本原而採派流，悟茲真趣。
惟人自召，乃曰禍福之門；如影隨形，須知報應之捷。
審是非而酌進退，慎行止於動念之先；辨善惡而決從違，勤檢點於知覺之地。
夫如是：動靜皆道，罪咎奚來？克懍於心，自必返己。
觀察感應
有感斯應，原從心以見吉凶；隨應而感，當舉念必分善惡。
意動先宜審慎，勿徒悔於既失之餘；事來切忌妄行，思遠過於未然之頃。
明明在上，且觀監察之維嚴；井井有條，須畏天罰之難逭。
凡事先檢點，庶寡愆尤；有功勤步趨，可冀前進。
感善則應福基，勉行必招吉慶；感惡則應禍報，積累定罹凶殃。
能知感應之機，自識觀察之要。
觀人觀己
觀禍福之不爽，感應昭明；審吉凶之相因，善惡自問。
勿任性而致後悔，悔已枉然；勿自昧而失先機，機在宜謹。
視人之遭遇，是非自反於躬；恐己之差池，報對亦若乎彼。
克由此以窮理，夫何事而得愆？
戒慎獨知
暗室屋漏之中，勿竊幸人所弗睹；晦明風雨之際，休戲豫天之未聞。
須知念起我衷，氣早見於頭上；宜防意觸神鑒，過已錄於空中。
心裏有神，恆與虛空之神明，虛靈相應；念中動意，則偕神明之獨意，默恰感通。
窮理至斯，可識應違千里之證；盡性若此，能無恐懼須臾之嚴。
觀得思理
經涵至理，再再表彰明條；律中人情，條條對證心地。
即律而詳其所指，究其旨而要理推明；對心而證其條章，識其理則憲法可懼。
深研治律之理，則識自誅其心。
即律觀心
過從心起，律即以過而施；心動身行，法則視身而應。
捧律讀而細加玩味，三世之果報洵然；逐條想而比較參詳，寸心之造作堪畏。
犯未犯，隨時自省其身；行弗行，舉念自酌其道。
是進非退，大復何尤？
觀過思畏
過有已露未露之分，報有或遲或速之別。
覽冥刑之慘烈，先懷一恐墜之深憂；閱果報之森嚴，早改我諸多之罪咎。
勿已犯而再犯，犯則難逃；苟執迷以終迷，迷將就滅。
不觀過而茫茫自罔，悠忽殃身；能觀過則處處皆疵，湔除克懍。
畏報思善
良知良能，本稟賦自然之善；染情染欲，遂斲喪自來之天。
鑒印於罰惡之條，惡必除而罰乃可免；覺悟夫福善之報，善能積而福始克臻。
湔愆滌垢勿因循，怠則罰至；積德累功自卑邇，厚則福生。
克畏憲刑，刑不及己；能修身命，命自我操。
將律為空設之談，而我為有造之士。
奚畏乎律？俾仙可希。
八章读法理详明，克己工夫在实行；
迁改自当裁进退，天条灿著正人心。
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