被饿死的罗汉!(一定要认真读读)
南无阿弥陀佛
佛陀在世时,城中有一位婆罗门家中生活非常困苦,以乞讨为生,连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴,不但又瘦小又丑陋,还是个驼背,父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活,但是因为业力现前,他常常要不到食物,每次都是在快要饿死时,才能勉强得到一点点能够维生的食物,不论身体或是内心,都是异常的痛苦。
后来,他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心,在征求父母的同意后,于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供,有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供,也经常得不到食物,而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时,施主的供饭恰巧没有了,要不然就是施主突然有急事走了,回来后就漏了他,而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中,他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律:“上面的比丘未得到食物以前,下面的比丘不能受食。”尽管如此,小驼背比丘还是经常吃不到饭,即使到城中化缘,也常常是空钵而返。
后来,有两天他打扫世尊的内殿,都吃得很好,身体也健康了,于是他把握时机勇猛精进,顿时断除一切烦恼,获证阿罗汉果位。然而,虽然他已是位罗汉,但是依然要承受业报。
他想:“我还是天天打扫经堂,可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿,但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净,他只得着衣持钵到城中化缘,但一无所得。第二天,他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂,谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了,只好先回寮。
回去后,听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是,施主临时有急事提前供养,小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束,施主也出门了,小驼背又没吃到饭。
第三天,他更加提早拿着扫帚去殿堂,又见已有比丘在打扫,只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃,特地为他介绍一位施主,中午去他家受供。可是,施主临时有事必须马上出门,匆匆忙忙,忘了嘱咐家人:“今天中午将有一位比丘来应供。”于是,当小驼背前来化缘时,没人理他。阿难从城中化缘回来,听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物,心生怜悯地宽慰他:“不要担心,明天我好好供养你。”
第四天早上,阿难尊者手持两个钵到城中,化到满满的两钵,一钵自己吃了,另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时,来了很多恶狗抢吃钵里的饭,阿难想尽办法也没能对付,只剩空钵。阿难尊者想:“即使再去化,赶回来也已过午,下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样,他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭,心里很不是滋味,就也想帮他化缘。
第五天,目犍连拿两个钵去城中化缘,化了满满两钵,一钵自己吃完,一钵准备带回来。到了祇陀林,突然飞来一群乌鸦,把钵里的饭抢光,目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖:“若再返城中化缘,也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样,小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天,就去安慰他,打算明日帮他化缘。
第六天,舍利子也拿两个钵,在城中化得满满两钵,一钵自己吃了,带着另一钵往祇陀林去,可是,小驼背的业力现前,因此竟来了一群非人把钵抢走,然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了,只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭,舍利子再安慰他:“不管怎样,明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天,舍利子到城中化缘,又化得满满的两钵,一钵自己吃,另一钵顺利地带到小驼背的房前,突然间,全部的门窗都被封死,无法进去。舍利子现神变进到房里,叫小驼背罗汉洗脸受供。可是,当小驼背的手一伸出,钵就掉落地面,直堕到金刚大地(距地面四万由旬)。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来,再拿给小驼背吃;但是小驼背才取了第一口,刚到嘴边,就被非人抢走,第二口,也被抢走。舍利子亲手喂他吃,但是他的嘴却紧闭着,完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴,却是怎么也打不开。过了一会,已过午不能食了,他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈,问他感受如何?小驼背说:“只是口渴,给我一口水喝吧!”
舍利子取了一钵水,又是业力现前,许多非人把灰撒进水里,成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障,就喝了一口灰汤,显示降冰雹、闪电、打雷等神变后,进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔,并作种种供养。
后来,比丘们请问世尊:“世尊,小驼背造作什么恶业,在七天中,众比丘竭尽全力都无法救他,虽是阿罗汉,却在饥饿状态下趣入涅槃?希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们:“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上,而是成熟于自己的身心中,有谓:『纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。』
很久以前,有位施主夫妻,都好行广大布施。他们的孩子长大后,大施主去世了,施主的妻子继续作广大布施,但孩子反对,多次警告母亲:『父亲在世时布施,但我们不能这么做,你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天,他居然狠心把母亲关在房间里,不给她吃,也不给她喝,打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求,他依然不给一口水、一口饭,也不放她出来,就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至,呵责他,他才被迫放出母亲,这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她:
『现在你需要什么呢?』
她说:『想喝一口水。』
儿子听了,心想:『若把灰撒进水里,她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰,母亲喝下一口灰汤,就去世了。
比丘们,你们是怎样想的呢?当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲,已在千百世中堕入地狱,不论转生何处,都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者,不再轮回了,但也是在喝下一口灰汤,才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母,珍惜食物!
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时,城中有一位婆罗门家中生活非常困苦,以乞讨为生,连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴,不但又瘦小又丑陋,还是个驼背,父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活,但是因为业力现前,他常常要不到食物,每次都是在快要饿死时,才能勉强得到一点点能够维生的食物,不论身体或是内心,都是异常的痛苦。
后来,他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心,在征求父母的同意后,于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供,有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供,也经常得不到食物,而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时,施主的供饭恰巧没有了,要不然就是施主突然有急事走了,回来后就漏了他,而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中,他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律:“上面的比丘未得到食物以前,下面的比丘不能受食。”尽管如此,小驼背比丘还是经常吃不到饭,即使到城中化缘,也常常是空钵而返。
后来,有两天他打扫世尊的内殿,都吃得很好,身体也健康了,于是他把握时机勇猛精进,顿时断除一切烦恼,获证阿罗汉果位。然而,虽然他已是位罗汉,但是依然要承受业报。
他想:“我还是天天打扫经堂,可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿,但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净,他只得着衣持钵到城中化缘,但一无所得。第二天,他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂,谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了,只好先回寮。
回去后,听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是,施主临时有急事提前供养,小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束,施主也出门了,小驼背又没吃到饭。
第三天,他更加提早拿着扫帚去殿堂,又见已有比丘在打扫,只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃,特地为他介绍一位施主,中午去他家受供。可是,施主临时有事必须马上出门,匆匆忙忙,忘了嘱咐家人:“今天中午将有一位比丘来应供。”于是,当小驼背前来化缘时,没人理他。阿难从城中化缘回来,听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物,心生怜悯地宽慰他:“不要担心,明天我好好供养你。”
第四天早上,阿难尊者手持两个钵到城中,化到满满的两钵,一钵自己吃了,另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时,来了很多恶狗抢吃钵里的饭,阿难想尽办法也没能对付,只剩空钵。阿难尊者想:“即使再去化,赶回来也已过午,下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样,他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭,心里很不是滋味,就也想帮他化缘。
第五天,目犍连拿两个钵去城中化缘,化了满满两钵,一钵自己吃完,一钵准备带回来。到了祇陀林,突然飞来一群乌鸦,把钵里的饭抢光,目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖:“若再返城中化缘,也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样,小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天,就去安慰他,打算明日帮他化缘。
第六天,舍利子也拿两个钵,在城中化得满满两钵,一钵自己吃了,带着另一钵往祇陀林去,可是,小驼背的业力现前,因此竟来了一群非人把钵抢走,然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了,只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭,舍利子再安慰他:“不管怎样,明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天,舍利子到城中化缘,又化得满满的两钵,一钵自己吃,另一钵顺利地带到小驼背的房前,突然间,全部的门窗都被封死,无法进去。舍利子现神变进到房里,叫小驼背罗汉洗脸受供。可是,当小驼背的手一伸出,钵就掉落地面,直堕到金刚大地(距地面四万由旬)。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来,再拿给小驼背吃;但是小驼背才取了第一口,刚到嘴边,就被非人抢走,第二口,也被抢走。舍利子亲手喂他吃,但是他的嘴却紧闭着,完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴,却是怎么也打不开。过了一会,已过午不能食了,他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈,问他感受如何?小驼背说:“只是口渴,给我一口水喝吧!”
舍利子取了一钵水,又是业力现前,许多非人把灰撒进水里,成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障,就喝了一口灰汤,显示降冰雹、闪电、打雷等神变后,进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔,并作种种供养。
后来,比丘们请问世尊:“世尊,小驼背造作什么恶业,在七天中,众比丘竭尽全力都无法救他,虽是阿罗汉,却在饥饿状态下趣入涅槃?希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们:“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上,而是成熟于自己的身心中,有谓:『纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。』
很久以前,有位施主夫妻,都好行广大布施。他们的孩子长大后,大施主去世了,施主的妻子继续作广大布施,但孩子反对,多次警告母亲:『父亲在世时布施,但我们不能这么做,你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天,他居然狠心把母亲关在房间里,不给她吃,也不给她喝,打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求,他依然不给一口水、一口饭,也不放她出来,就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至,呵责他,他才被迫放出母亲,这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她:
『现在你需要什么呢?』
她说:『想喝一口水。』
儿子听了,心想:『若把灰撒进水里,她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰,母亲喝下一口灰汤,就去世了。
比丘们,你们是怎样想的呢?当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲,已在千百世中堕入地狱,不论转生何处,都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者,不再轮回了,但也是在喝下一口灰汤,才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母,珍惜食物!
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
晨读《脾胃论》下调理脾胃治验 治法用药若不明 升降浮沉差互反损论3
范天駷之内,素有脾胃之证,时显烦躁,胸中不利,大便不通。初冬出外而晚归,为寒气怫郁,闷乱大作,火不得升故也。医疑有热,治以疏风丸,大便行而病不减。又疑药力小,复加七八十丸,下两行,前证仍不减,复添吐逆,食不能停,痰唾稠粘,涌出不止,眼黑头旋,恶心烦闷,气短上喘无力,不欲言。心神颠倒,兀兀不止,目不敢开,如在风云中。头苦痛如裂,身重如山,四肢厥冷,不得安卧。余谓前证乃胃气已损,复下两次,则重虚其胃,而谈厥头痛作矣。制半夏白术天麻汤主之而愈。
半夏白术天麻汤
黄柏二分干姜三分 天麻 苍术白茯苓 黄芪泽泻 人参已上各五分 白术 炒曲已上各一钱 半夏汤洗七次 大麦糵面橘皮已上各一钱五分
上件㕮咀,每服半两,水二盏,煎至一盏,去柤,带热服,食前。此头痛苦甚,谓之足太阴痰厥头痛,非半夏不能疗。眼黑头旋,风虚内作,非天麻不能除;其苗为定风草,独不为风所动也。黄芪甘温,泻火补元气。人碜甘温,泻火补中益气。二术俱苦甘温,除湿补中益气。泽、苓利小便导湿,大麦糵面宽中助胃气。干姜辛热,以涤中寒。黄柏大苦寒,酒洗以主冬天少火在泉发躁也。
这一段的意思是:
范天駷的妻子,平时就有脾胃衰弱病,时常感到烦躁不安,胸中胀满不舒,大便不通畅,初冬时节,外出回来晚了,受了寒,胸中苦闷烦躁,这是风寒外闭,为热内生,当时的医生怀疑她有热,用“疏风丸”治疗,大便是通畅了,但其它症状并没好转,医生又怀疑是药力太小,又增加七八十丸,结果病人腹泻了两次,前面的症状没有减轻,还增加了呕吐,饮食进入胃中立即泻出,不停地吐出浓痰,头晕眼花,恶心烦闷,呼吸短促,喘息无力,不想言语,神志不清,昏昏沉沉,眼睛不敢睁开,就象置身于云雾之中,头痛得象要裂开,身体沉重得象压了一座山,四肢逆冷,睡不安稳。我认为这些症状是胃气已经被损耗,又两次被误下,更加损伤脾胃,脾胃不能运化水湿而出现痰浊上逆,于是我制订了“半夏白术天麻汤”来治疗。病人服后病愈。
半夏白术天麻汤
黄柏0.6克,干姜0.9克,天麻1.5克,苍术1.5克,白茯苓1.5克,黄芪1.5克,泽泻1.5克,人参1.5克,白术3克,炒神曲3克,半夏4.5克,大麦芽面4.5克,橘皮4.5克。
以上药物切碎,每次服15克,加水两盏,煎至一盏,饭前趁热服。
这个头痛得厉害,是足太阴脾经受邪,不能运化水湿,致使痰气上逆所致,非半夏不可,半夏主入脾胃兼入肺,能行水湿,降逆气,善祛脾胃湿疾。头昏眼花,是体内有虚风的表现,必须用天麻才能祛风。天麻的苗叫定风草,只有它能够不被风吹动。黄芪味甘性温,能够泻虚火,补益元气。人参味甘性温,能泻虚火,补中益气。苍术和白术都是味苦、甘,性温的药,能除湿而补中焦之气。泽泻、茯苓能利小便,引导湿热之邪外出,橘皮苦温,能调 理中焦之气,升腾阳气。炒神曲能消食化滞,涤荡胃中寒气。黄柏大苦寒,酒洗之后,入肾能降冬天潜伏在下的阴火。
范天駷之内,素有脾胃之证,时显烦躁,胸中不利,大便不通。初冬出外而晚归,为寒气怫郁,闷乱大作,火不得升故也。医疑有热,治以疏风丸,大便行而病不减。又疑药力小,复加七八十丸,下两行,前证仍不减,复添吐逆,食不能停,痰唾稠粘,涌出不止,眼黑头旋,恶心烦闷,气短上喘无力,不欲言。心神颠倒,兀兀不止,目不敢开,如在风云中。头苦痛如裂,身重如山,四肢厥冷,不得安卧。余谓前证乃胃气已损,复下两次,则重虚其胃,而谈厥头痛作矣。制半夏白术天麻汤主之而愈。
半夏白术天麻汤
黄柏二分干姜三分 天麻 苍术白茯苓 黄芪泽泻 人参已上各五分 白术 炒曲已上各一钱 半夏汤洗七次 大麦糵面橘皮已上各一钱五分
上件㕮咀,每服半两,水二盏,煎至一盏,去柤,带热服,食前。此头痛苦甚,谓之足太阴痰厥头痛,非半夏不能疗。眼黑头旋,风虚内作,非天麻不能除;其苗为定风草,独不为风所动也。黄芪甘温,泻火补元气。人碜甘温,泻火补中益气。二术俱苦甘温,除湿补中益气。泽、苓利小便导湿,大麦糵面宽中助胃气。干姜辛热,以涤中寒。黄柏大苦寒,酒洗以主冬天少火在泉发躁也。
这一段的意思是:
范天駷的妻子,平时就有脾胃衰弱病,时常感到烦躁不安,胸中胀满不舒,大便不通畅,初冬时节,外出回来晚了,受了寒,胸中苦闷烦躁,这是风寒外闭,为热内生,当时的医生怀疑她有热,用“疏风丸”治疗,大便是通畅了,但其它症状并没好转,医生又怀疑是药力太小,又增加七八十丸,结果病人腹泻了两次,前面的症状没有减轻,还增加了呕吐,饮食进入胃中立即泻出,不停地吐出浓痰,头晕眼花,恶心烦闷,呼吸短促,喘息无力,不想言语,神志不清,昏昏沉沉,眼睛不敢睁开,就象置身于云雾之中,头痛得象要裂开,身体沉重得象压了一座山,四肢逆冷,睡不安稳。我认为这些症状是胃气已经被损耗,又两次被误下,更加损伤脾胃,脾胃不能运化水湿而出现痰浊上逆,于是我制订了“半夏白术天麻汤”来治疗。病人服后病愈。
半夏白术天麻汤
黄柏0.6克,干姜0.9克,天麻1.5克,苍术1.5克,白茯苓1.5克,黄芪1.5克,泽泻1.5克,人参1.5克,白术3克,炒神曲3克,半夏4.5克,大麦芽面4.5克,橘皮4.5克。
以上药物切碎,每次服15克,加水两盏,煎至一盏,饭前趁热服。
这个头痛得厉害,是足太阴脾经受邪,不能运化水湿,致使痰气上逆所致,非半夏不可,半夏主入脾胃兼入肺,能行水湿,降逆气,善祛脾胃湿疾。头昏眼花,是体内有虚风的表现,必须用天麻才能祛风。天麻的苗叫定风草,只有它能够不被风吹动。黄芪味甘性温,能够泻虚火,补益元气。人参味甘性温,能泻虚火,补中益气。苍术和白术都是味苦、甘,性温的药,能除湿而补中焦之气。泽泻、茯苓能利小便,引导湿热之邪外出,橘皮苦温,能调 理中焦之气,升腾阳气。炒神曲能消食化滞,涤荡胃中寒气。黄柏大苦寒,酒洗之后,入肾能降冬天潜伏在下的阴火。
女人什要么?男人要什么? ͏
女要人什么?
女只人是要个一对她好的男人。就也是,不你断地
表达你,对她好,会不害她就行了。不要女跟人讲,理
很多人男有个毛病,希望道从理上去服说女人,是这愚 蠢的。
女人的要是感情,感情是就你对我好就行。了至于 有没有,理女人关不心。
只要能你让女人觉得,你对是她最好的一那个,你 会不离不弃女,人就会把辈一子给。你
男人要是的什么?
男人要的是女理人解而,已所以,
男人是总想说服女人,从理上论去教育女人,这完是全 错的误。
如果一个女被人你说服了那,说明,这个女在人这
段感情是中弱势,她被迫屈服你听的话.
--摘自《女老板如找何有钱男人》PDF、陈老每师日更新内,容需要私的信我888,每日领可取一份。 https://t.cn/RyhCqoo
女要人什么?
女只人是要个一对她好的男人。就也是,不你断地
表达你,对她好,会不害她就行了。不要女跟人讲,理
很多人男有个毛病,希望道从理上去服说女人,是这愚 蠢的。
女人的要是感情,感情是就你对我好就行。了至于 有没有,理女人关不心。
只要能你让女人觉得,你对是她最好的一那个,你 会不离不弃女,人就会把辈一子给。你
男人要是的什么?
男人要的是女理人解而,已所以,
男人是总想说服女人,从理上论去教育女人,这完是全 错的误。
如果一个女被人你说服了那,说明,这个女在人这
段感情是中弱势,她被迫屈服你听的话.
--摘自《女老板如找何有钱男人》PDF、陈老每师日更新内,容需要私的信我888,每日领可取一份。 https://t.cn/RyhCqoo
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