眠 石
饶节 〔宋代〕
静中与世不相关，
草木无情亦自闲。
挽石枕头眠落叶，
更无魂梦到人间。
· 注释
1、眠石：即以石为枕而眠之意。
2、第三句：即以石为枕，而以落叶为被席。
· 简析
饶节是一个什么样的人呢？有什么样的人，就有什么样的诗，有两件事可以说明。
一、据说他早年志向颇为远大，但迭遭不顺，
于是纵酒烂醉，往往数日不醒。有时爬上屋顶，浩歌恸哭，通宵达旦都不下来。还有一次醉后，他纵身跳入汴河，幸好有人搭救，这才免于葬身鱼腹。
二、有一段时期，饶节在当时宰相曾布门下
做馆客，曾布是王安石变法一派，饶节却请求曾布能引用苏轼和黄庭坚等守旧派，于是二人议论不合，饶节干脆一走了事，后来又在邓州香岩寺出家，这样才有了我们今天读到的这位诗僧。
从以上的事例可以看出，饶节是一个真性情的人，爱就爱他个痛快，恨也恨他个彻底，所以如此一个真性情的人写出的诗，必也一定真情流溢，我们来看一下他这首《眠石》。
“静中与世不相关。”
此处的“静”当然指的是心静，排除了人世间一切的凡尘干扰，摒弃了心灵中一切欲念的揪扯，心就会空明洞彻，无处不静，无时不静，自然就会与红尘“不相关”，人完全是一种超我一般的存在。
“草木无情亦自闲。”
草木当然是无情的，它们有着它们自己的生老病死的规律，春来的时候它们就欣欣向荣一片，秋到的时候它们又脱去一身盛装，然后再静待新的春天的到来。然而就是这样“无情”的草木，却在饶节大师的真性情的“观照”之下，却也仿佛充满了情意一般，看起来也无欲无求，也自悠闲散淡，就好似它们也通灵一样，完全和作者是一样的脾性，一样的步调和节奏，不过这样也倒好，因为像饶节大师这样的真性情者毕竟在人间寥寥无几，现在好了，随处的草木都成了大师的朋友，大师日日徜徉在其中，自然不用再觉得孤单了。
“挽石枕头眠落叶，更无魂梦到人间。”
这位大师可真是“真性情”得够可以的，他用什么当枕头呢？抱来了一块石头；他用什么当被席呢？就地躺在身下的落叶上。于是晒着暖暖的太阳，吹着舒怡的小风，大师酣然入眠了。这一觉也不知睡了多长时候，总之一定是一个酣畅淋漓的大觉，因为当大师醒来的时候，大师发现，居然连他的梦也不曾偷偷的跑去过人间一趟。而我们所有的读者都知道，梦是最不受人管束的，当你不需要的时候，它却每每如赌气一般，夜夜都来与你相伴；而当你需要的时候，纵便你望穿双眸，纵便你千思万想，它却如失踪、绝迹一般，懒得过来同你一会——然而现在，大师却修炼到了绝高的境界，不仅他的肉身与世“不相关”，他的梦魂也与世“不相关”，从这个意义上说，大师的“壳”虽然还留在人世，但大师的“魂”早已有了佛的灵性和曙光，大师快成为真正的“佛”了。
这首诗也是很有特点的，结构上呈现出一种层层推进的关系。先是作者的肉身、思想与世“不相关”，进而在作者慧眼的“观照”下，他身边的草木也与世“不相关”，最后直到他的梦魂也与世“不相关”，“不相关”统帅了全诗，三个层面步步推进，层层深入拓展，直到最后一个彻头彻尾、彻里彻外的超凡脱俗的诗僧形象完全站立在我们面前，小诗这才作罢，不能不佩服作者心境的空明和手法的高妙，是为诗解。
饶节 〔宋代〕
静中与世不相关，
草木无情亦自闲。
挽石枕头眠落叶，
更无魂梦到人间。
· 注释
1、眠石：即以石为枕而眠之意。
2、第三句：即以石为枕，而以落叶为被席。
· 简析
饶节是一个什么样的人呢？有什么样的人，就有什么样的诗，有两件事可以说明。
一、据说他早年志向颇为远大，但迭遭不顺，
于是纵酒烂醉，往往数日不醒。有时爬上屋顶，浩歌恸哭，通宵达旦都不下来。还有一次醉后，他纵身跳入汴河，幸好有人搭救，这才免于葬身鱼腹。
二、有一段时期，饶节在当时宰相曾布门下
做馆客，曾布是王安石变法一派，饶节却请求曾布能引用苏轼和黄庭坚等守旧派，于是二人议论不合，饶节干脆一走了事，后来又在邓州香岩寺出家，这样才有了我们今天读到的这位诗僧。
从以上的事例可以看出，饶节是一个真性情的人，爱就爱他个痛快，恨也恨他个彻底，所以如此一个真性情的人写出的诗，必也一定真情流溢，我们来看一下他这首《眠石》。
“静中与世不相关。”
此处的“静”当然指的是心静，排除了人世间一切的凡尘干扰，摒弃了心灵中一切欲念的揪扯，心就会空明洞彻，无处不静，无时不静，自然就会与红尘“不相关”，人完全是一种超我一般的存在。
“草木无情亦自闲。”
草木当然是无情的，它们有着它们自己的生老病死的规律，春来的时候它们就欣欣向荣一片，秋到的时候它们又脱去一身盛装，然后再静待新的春天的到来。然而就是这样“无情”的草木，却在饶节大师的真性情的“观照”之下，却也仿佛充满了情意一般，看起来也无欲无求，也自悠闲散淡，就好似它们也通灵一样，完全和作者是一样的脾性，一样的步调和节奏，不过这样也倒好，因为像饶节大师这样的真性情者毕竟在人间寥寥无几，现在好了，随处的草木都成了大师的朋友，大师日日徜徉在其中，自然不用再觉得孤单了。
“挽石枕头眠落叶，更无魂梦到人间。”
这位大师可真是“真性情”得够可以的，他用什么当枕头呢？抱来了一块石头；他用什么当被席呢？就地躺在身下的落叶上。于是晒着暖暖的太阳，吹着舒怡的小风，大师酣然入眠了。这一觉也不知睡了多长时候，总之一定是一个酣畅淋漓的大觉，因为当大师醒来的时候，大师发现，居然连他的梦也不曾偷偷的跑去过人间一趟。而我们所有的读者都知道，梦是最不受人管束的，当你不需要的时候，它却每每如赌气一般，夜夜都来与你相伴；而当你需要的时候，纵便你望穿双眸，纵便你千思万想，它却如失踪、绝迹一般，懒得过来同你一会——然而现在，大师却修炼到了绝高的境界，不仅他的肉身与世“不相关”，他的梦魂也与世“不相关”，从这个意义上说，大师的“壳”虽然还留在人世，但大师的“魂”早已有了佛的灵性和曙光，大师快成为真正的“佛”了。
这首诗也是很有特点的，结构上呈现出一种层层推进的关系。先是作者的肉身、思想与世“不相关”，进而在作者慧眼的“观照”下，他身边的草木也与世“不相关”，最后直到他的梦魂也与世“不相关”，“不相关”统帅了全诗，三个层面步步推进，层层深入拓展，直到最后一个彻头彻尾、彻里彻外的超凡脱俗的诗僧形象完全站立在我们面前，小诗这才作罢，不能不佩服作者心境的空明和手法的高妙，是为诗解。
恩师丨不论何时，皆是念佛
欢喜、感恩时是南无阿弥陀佛，悲伤于自己无欢喜无感恩时亦是南无阿弥陀佛；惭愧、忏悔时是南无阿弥陀佛，深耻于自己无惭愧无忏悔时亦是南无阿弥陀佛；心静时是南无阿弥陀佛，心乱时亦是南无阿弥陀佛。
不论善恶、罪福，不论智愚、迷悟，不论净秽、信疑，不论时处诸缘，不论十方、三世，轻松自在，天真烂漫，以称名号。
念佛就念佛，善恶都念佛，罪福都念佛，智愚也念佛，迷悟都念佛，是净是秽也念佛，是信是疑还是念佛，这就叫作“一向专念”。不讨论这些，不议论这些，不分别这些。因为这些，你也都要念佛，那干吗还要讨论、还要分别呢？就好像这里有危险，一艘大船来救人了，不管男的女的，所有人都上船。那你还论什么男女，什么高矮胖瘦，什么有钱没钱的，这些都不论，都上船。
阿弥陀佛来救度十方众生，结果我们在这里论来论去，“我才有资格上船，你没资格上船；这样的人有资格，那样的人没资格；这一部分人上去，另一部分人推下去……”这就违背了佛的本愿，都是凡夫自己在这边自设条章，自设门槛，自我局限。
敬请常念专念南无阿弥陀佛
欢喜、感恩时是南无阿弥陀佛，悲伤于自己无欢喜无感恩时亦是南无阿弥陀佛；惭愧、忏悔时是南无阿弥陀佛，深耻于自己无惭愧无忏悔时亦是南无阿弥陀佛；心静时是南无阿弥陀佛，心乱时亦是南无阿弥陀佛。
不论善恶、罪福，不论智愚、迷悟，不论净秽、信疑，不论时处诸缘，不论十方、三世，轻松自在，天真烂漫，以称名号。
念佛就念佛，善恶都念佛，罪福都念佛，智愚也念佛，迷悟都念佛，是净是秽也念佛，是信是疑还是念佛，这就叫作“一向专念”。不讨论这些，不议论这些，不分别这些。因为这些，你也都要念佛，那干吗还要讨论、还要分别呢？就好像这里有危险，一艘大船来救人了，不管男的女的，所有人都上船。那你还论什么男女，什么高矮胖瘦，什么有钱没钱的，这些都不论，都上船。
阿弥陀佛来救度十方众生，结果我们在这里论来论去，“我才有资格上船，你没资格上船；这样的人有资格，那样的人没资格；这一部分人上去，另一部分人推下去……”这就违背了佛的本愿，都是凡夫自己在这边自设条章，自设门槛，自我局限。
敬请常念专念南无阿弥陀佛
#为然——2017[超话]##佛法课堂# 生活需要不断静心，心静是人生至高的境界，人生随时要静心！
修心、养心、静心！
人生一世，修心一生；一世为人，修心一生。
心中大自在，人生得自由。今日微博；志诚！
【修心】
所谓渡人先渡己，为人先修心。
人生修行的硕果不一定要焚香叩拜，而在心中，不在身外。
人生一世，修心一生；一世为人，修心一生。
心中大自在，人生得自由。
人之所以烦恼不断，皆因心未看透，心未走出。
若心能顿悟，便懂知足。
佛说：“做事先做人，做人先修心，欲成事，先修心。”
修得一颗善良心、感恩心，慈悲心，坚强心。
心修好了，事自然水到渠成，无愧天地。
所谓境由心生，境由心造，境由心变，心决定处境，而不是处境决定心。
【养心】
常言道：“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”
人生真理，皆藏在平淡无味之中，秋季养生不如先学养心。
所谓忍养福，慈养心，宽聚财。
暖可以养稳，退可以养厚，舍可以养慈，静可以养清。
境界，胸怀乃是边修边养方能长久。
养心其实很简单，懂得放下繁华，回归平淡，便得知足。
是是非非无所谓，纷纷扰扰不在乎，两耳不闻天下事，笑看人生百态尽。
心中无尘自然安，观空自在可以养心。
【静心】
佛说：“一静一自在，是非天天有，不听自然无，心若静，得宁静。”
万事万物皆天定，何必劳心惹不静。
若是人走茶凉，守心便能自暖。
得意之时心要定，落魄之时心要静。
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
人空手而来，空手而归，其它一切皆是上天恩赐。
学会善待，亦是慈悲，若要自在，由心开始。
只要心静了，人生便圆满了。
一一今日微博；志诚推荐大家阅读谢谢 https://t.cn/z8AUNSy
修心、养心、静心！
人生一世，修心一生；一世为人，修心一生。
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【修心】
所谓渡人先渡己，为人先修心。
人生修行的硕果不一定要焚香叩拜，而在心中，不在身外。
人生一世，修心一生；一世为人，修心一生。
心中大自在，人生得自由。
人之所以烦恼不断，皆因心未看透，心未走出。
若心能顿悟，便懂知足。
佛说：“做事先做人，做人先修心，欲成事，先修心。”
修得一颗善良心、感恩心，慈悲心，坚强心。
心修好了，事自然水到渠成，无愧天地。
所谓境由心生，境由心造，境由心变，心决定处境，而不是处境决定心。
【养心】
常言道：“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”
人生真理，皆藏在平淡无味之中，秋季养生不如先学养心。
所谓忍养福，慈养心，宽聚财。
暖可以养稳，退可以养厚，舍可以养慈，静可以养清。
境界，胸怀乃是边修边养方能长久。
养心其实很简单，懂得放下繁华，回归平淡，便得知足。
是是非非无所谓，纷纷扰扰不在乎，两耳不闻天下事，笑看人生百态尽。
心中无尘自然安，观空自在可以养心。
【静心】
佛说：“一静一自在，是非天天有，不听自然无，心若静，得宁静。”
万事万物皆天定，何必劳心惹不静。
若是人走茶凉，守心便能自暖。
得意之时心要定，落魄之时心要静。
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
人空手而来，空手而归，其它一切皆是上天恩赐。
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