六欲天的业因，共同者是行十善业、守戒、布施。《佛为首迦长者说业报差别经》说：“复有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。”依所修十善的品级而有上下天之别。其次是不同程度地节欲禁欲，如《楞严经》卷八说，人若未能离妻妾恩爱，只是“于邪淫中心不流逸”'一点也不想有婚外性关系，则能生四王天”;于已妻房淫爱微薄，于净居时，不得全味”(独居禁欲时还不能完全没有性的想望)，能生忉利天”，逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多”，能生夜摩天(《正法念处经·观天品》也说：“若能离妇女，则生夜摩天”);更进一步，“一切时静，有应触来，未能违戾”(虽坚持禁欲生活，但对送上门的美色不能力拒)，能生兜率天，“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼腊”，能生化乐天;“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越”，能生他化自在天。另外，兜率天以上，还须修禅达初级定，方得往生。《涅槃经》说：“修施、戒、定，得兜率身。”

是故我们应该皈依三宝、听闻正知正见、持戒修善、信愿念佛，并将这些功德回向往生西方净土，成办往生大事。这样才能实现真正的解脱，脱离六道轮回之大苦，永享安稳不变的常乐我净。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师说：佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。

六欲天的业因，共同者是行十善业、守戒、布施。《佛为首迦长者说业报差别经》说：“复有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。”依所修十善的品级而有上下天之别。其次是不同程度地节欲禁欲，如《楞严经》卷八说，人若未能离妻妾恩爱，只是“于邪淫中心不流逸”'一点也不想有婚外性关系，则能生四王天”;于已妻房淫爱微薄，于净居时，不得全味”(独居禁欲时还不能完全没有性的想望)，能生忉利天”，逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多”，能生夜摩天(《正法念处经·观天品》也说：“若能离妇女，则生夜摩天”);更进一步，“一切时静，有应触来，未能违戾”(虽坚持禁欲生活，但对送上门的美色不能力拒)，能生兜率天，“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼腊”，能生化乐天;“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越”，能生他化自在天。另外，兜率天以上，还须修禅达初级定，方得往生。《涅槃经》说：“修施、戒、定，得兜率身。”

是故我们应该皈依三宝、听闻正知正见、持戒修善、信愿念佛，并将这些功德回向往生西方净土，成办往生大事。这样才能实现真正的解脱，脱离六道轮回之大苦，永享安稳不变的常乐我净。
 
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师说：佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。

孝顺的婆罗门女

过去，久远阿僧祇劫前，有位觉华定自在王如来，住世四百千万亿阿僧祇劫。在觉华定自在王如来灭度之后的像法期间，有一名婆罗门女，由于宿福深厚，备受众人的钦仰与尊敬，行住坐卧间，皆有诸天护佑；但婆罗门女的母亲，却信仰外道，常轻慢三宝。婆罗门女广说方便，劝导母亲信受正法、恭敬三宝，以建立正确知见；然而母亲对于正法，并没有真正产生信心，不久命终，随即堕入无间地狱。

婆罗门女知道母亲在世时，不信因果，死后必当随业流转，堕入恶道，于是变卖家宅，四处广求妙香、奇华，以及种种供具，为母亲于觉华定自在王佛塔寺内，大兴供养。当时，婆罗门女在寺中，瞻礼觉华定自在王如来的塑画尊相，见佛威容巍巍、相好庄严，倍生敬仰，心中思惟：「佛名大觉，具一切智。如果觉华定自在王佛仍然住世，我来请示佛陀，我的母亲往生后至何处，佛陀一定知道。」婆罗门女因此瞻仰、思慕如来，啜泣良久。

此时，忽然听到空中传来音声说道：「圣女！别再如此哭泣、哀伤！我将指示妳的母亲投生之处。」婆罗门女向空中合掌，问道：「是哪位神德？能解开我的忧虑。我失去母亲之后，日夜思念，实在是苦于无处可知母亲投生之处啊！」此时，空中的音声再次回答婆罗门女：「我正是妳所瞻礼的觉华定自在王如来，看到妳忆念母亲的心，胜过一般人，所以特别来告诉妳。」婆罗门女听闻如来的音声，欢喜踊跃，立刻举身自扑于地，以致于肢节皆损，昏厥过去。

婆罗门女苏醒之后，便向空中禀白：「祈愿世尊慈愍，为我宣说母亲投生何处。」觉华定自在王如来告诉圣女：「妳供养完毕，尽早返家，端身正坐，思惟我的名号，就能够知道妳母亲所生之处。」

婆罗门女至诚顶礼如来后，随即返回住所，端身正坐，虔恭称念觉华定自在王如来圣号。经一日一夜，婆罗门女忽然发现自己来到海边，海水沸腾翻涌，众多铁身恶兽在海面上东西逐驰。成千上万的男子、女人在海中头出头没，被这些铁身恶兽争相食啖；又见多手多眼、多足多头等各各不同身形的夜叉，口牙外露、锐利如剑，他们驱赶罪人靠近恶兽；或直接以利爪、叉手抓拿罪人，使他们头足相就。罪人受苦之状百千万种，触目惊心，让人不敢久视。婆罗门女因一心称念觉华定自在王如来圣号，仰仗佛陀的威神力，因而无所畏惧。

这时，有一位名叫无毒的鬼王稽首相迎，对圣女说：「善哉！菩萨是什么因缘来到此地？」婆罗门女问鬼王：「这是什么地方？」无毒回答：「此是大铁围山西面第一重海。」圣女又问：「我听说地狱就在铁围山内，这是真的吗？」无毒回答：「确实有地狱存在。」圣女问：「我现在为何会来到地狱呢？」无毒回答：「如果不是仰仗威德神力，就是业力牵引；除了这二种因缘，一般人是无法来到地狱的。」

圣女接着又问：「为何此处的海水沸腾翻涌？为何海中有众多罪人、恶兽？」无毒回答：「他们都是阎浮提近日刚往生的造恶众生，死后四十九日，没有人为他们做功德、救拔苦难；而他们生前又没有修福积德、种植善因，因此依着个人的业力，招感地狱果报，自然得先渡过此海。此海东方过十万由旬，又有一海，罪人所受之苦，倍增此海；彼海之东，又有一海，罪人所受的苦难更是加倍。此三海皆是身口意三业造恶因招感，统称为业海。」

圣女又问无毒鬼王：「地狱究竟在何处？」无毒回答：「三海之内即是大地狱。地狱数量有百千个，个个不同。所谓大地狱，总数有十八；其次有五百地狱，苦毒无量；再其次则又有千百种地狱，也是苦难无量。」圣女又问鬼王：「我的母亲不久前命终，不知投生何处？」鬼王问圣女：「菩萨的母亲在世时，身口意所造作的业行如何？」圣女答：「我的母亲在世时邪知邪见，讥毁三宝。即便暂时相信，随即又心生不敬。近日往生，不知投生何处？」

无毒问：「菩萨之母，是何姓氏？」圣女回答：「我的父母都是婆罗门种姓。父号尸罗善现，母号悦帝利。」无毒合掌告诉圣女：「菩萨可以安心返回本处，无需忧愁悲恋。悦帝利罪女生至天界，迄今已有三日，因为承蒙孝顺的子女为母亲设供修福，布施供养觉华定自在王如来塔寺，以此功德，不但菩萨之母得以脱离地狱苦报，其他无间地狱受罪之人，也都离苦得乐，同时超生天界。」鬼王说完，合掌而退。

顷刻间，婆罗门女犹如大梦初醒，深有体悟。于是，便在觉华定自在王如来塔像前，发大誓愿：「愿我尽未来际，为所有罪苦众生，广设种种方便，令他们离苦得乐，皆得解脱！」

佛陀告诉文殊师利菩萨：「当时的无毒鬼王，就是现在的财首菩萨；婆罗门女，即是地藏菩萨。」

省 思

所谓百善孝为先，善根深厚的婆罗门孝女为了亡母，发大心供养如来塔寺，广植善因，救拔母亲脱离地狱，超生天界。为人子女当以各种方便，劝发、引导父母师长，远离诸恶，广行众善，信受佛法，皈依三宝，受持五戒，保有人身，免堕三涂恶道，种下未来超凡入圣的解脱胜因。