#大乘佛教[超话]#
三界唯心 万法唯识
有大智慧的人能够了解自己和别人的心态，就能救度众生。你知道你在说什么，你也知道别人的想法，这就叫“大智慧”。
菩萨了知三界唯心，万法唯识。不管学什么法，不管做什么事情，实际上都是意识在起作用。你认为这件事情可以去做，你去做了;你认为“我要学佛，我能用学佛来改变自己的身体状态”，这个意识在你心中，那你就好好去做。万法唯识，所以不要被一些物质的东西所迷惑。很多人一生，这个东西好了，就把那个东西扔了:那个东西好了，过一段时间把这个东西扔了。这就是人“心猿意马”，人的心就像猿(猿就是猴子)。你看猿猴都是攀援型的，它就攀，从这棵树爬到那棵树，总是拿了这个、扔了那个，拿了那个、扔了这个。所以菩萨叫我们不要被人间的物质所迷惑，不要被环境所转。环境变了，你也转了，大家都这样，你也这样，那你就是完全被环境所控制。
一个人不管对什么事情，要懂得“菩萨触物斯照”，就是菩萨接触所有的事物，马上可以照见他的五蕴皆空，马上就能理解这件事情。“声闻怕境昧心”，也就是说声闻乘比较小根智的人，他不知道心法两空。实际上心到了最后也是空的，法到了最后也是空的，所以心法两空。
师父跟你们讲得再仔细点。心，想想看，到今天为止你从小想了多少事情，你想过的多少事情都是白想的，都是空想的，都是妄想的。我们小时候想了很多事情，“大起来我要成
为……”--想过多少，全是空想。我们小时候有多少物质，“我能够得到这个奖状就好了，我得到那个奖状就好了"，全部都是空的。所以心境--心和环境，实际上永远是对立的。因为你心中想着什么，环境不一定是顺着你的，所以心境对立。你想干什么，它不顺着你:你想做什么，它不能理解你。即使跟一个人接触，你想说服他，他就是不理解你。
对外环境，我们怎样克制自己因为心境对立之后所产生的恐惧、忧患、喜乐?我们对不理解的人会产生一种忿怒，有时候还会产生一种愚昧的心。因为觉得“这是不可能的事情，这是一个做不好的事情”，所以我们不能找到怎样救度众生的要点，因为我们的心和环境成了对立面。
所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼:没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思?迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。
了知万法皆空，一切都是佛性的变现，当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和墨碍，才能见到真佛--你心中本性当中的佛，才能慢慢地在修行中显现出来，才能用你人间的心修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”
今天跟大家稍微讲得深一点，因为佛法要用到我们的日常生活中，用佛法来解开心中的烦恼，你就开始进入般若智慧中。如果学了半天的佛，还是天天迷惑颠倒，想不开、道不明地忧伤，就是远离了般若智慧
佛法中有禅定，要入禅定而心不散乱。禅定是什么?把思维集中在某一点上。你们看师父，我吃饭，我就很开心:我做一件事情，我就很开心，当时其他事情我都可以忘记。而我们现在的人修心，念经的时候想到要吃饭、睡觉:睡觉的时候，想我今天还没念经呢，总是散乱的心。一个真正解脱的修行者，他要明白，要觉醒--觉悟和醒过来。菩萨将我们人在人间的很多想法看作“睡觉”--没有觉悟，没有醒过来。师父曾经跟你们讲过，师父像一个闹钟，每天让你们早早地起来，叫你们好好地念经，在唤醒你们心中的佛性:希望你们变得越来越慈悲，越来越能够为别人想，不要整天钻在自己的小圈子里解脱不了，想着都是自己的事情，这样你才能增加禅定的能力
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了入的那叫“昏沉大定”一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经。
三界唯心 万法唯识
有大智慧的人能够了解自己和别人的心态，就能救度众生。你知道你在说什么，你也知道别人的想法，这就叫“大智慧”。
菩萨了知三界唯心，万法唯识。不管学什么法，不管做什么事情，实际上都是意识在起作用。你认为这件事情可以去做，你去做了;你认为“我要学佛，我能用学佛来改变自己的身体状态”，这个意识在你心中，那你就好好去做。万法唯识，所以不要被一些物质的东西所迷惑。很多人一生，这个东西好了，就把那个东西扔了:那个东西好了，过一段时间把这个东西扔了。这就是人“心猿意马”，人的心就像猿(猿就是猴子)。你看猿猴都是攀援型的，它就攀，从这棵树爬到那棵树，总是拿了这个、扔了那个，拿了那个、扔了这个。所以菩萨叫我们不要被人间的物质所迷惑，不要被环境所转。环境变了，你也转了，大家都这样，你也这样，那你就是完全被环境所控制。
一个人不管对什么事情，要懂得“菩萨触物斯照”，就是菩萨接触所有的事物，马上可以照见他的五蕴皆空，马上就能理解这件事情。“声闻怕境昧心”，也就是说声闻乘比较小根智的人，他不知道心法两空。实际上心到了最后也是空的，法到了最后也是空的，所以心法两空。
师父跟你们讲得再仔细点。心，想想看，到今天为止你从小想了多少事情，你想过的多少事情都是白想的，都是空想的，都是妄想的。我们小时候想了很多事情，“大起来我要成
为……”--想过多少，全是空想。我们小时候有多少物质，“我能够得到这个奖状就好了，我得到那个奖状就好了"，全部都是空的。所以心境--心和环境，实际上永远是对立的。因为你心中想着什么，环境不一定是顺着你的，所以心境对立。你想干什么，它不顺着你:你想做什么，它不能理解你。即使跟一个人接触，你想说服他，他就是不理解你。
对外环境，我们怎样克制自己因为心境对立之后所产生的恐惧、忧患、喜乐?我们对不理解的人会产生一种忿怒，有时候还会产生一种愚昧的心。因为觉得“这是不可能的事情，这是一个做不好的事情”，所以我们不能找到怎样救度众生的要点，因为我们的心和环境成了对立面。
所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼:没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思?迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。
了知万法皆空，一切都是佛性的变现，当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和墨碍，才能见到真佛--你心中本性当中的佛，才能慢慢地在修行中显现出来，才能用你人间的心修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”
今天跟大家稍微讲得深一点，因为佛法要用到我们的日常生活中，用佛法来解开心中的烦恼，你就开始进入般若智慧中。如果学了半天的佛，还是天天迷惑颠倒，想不开、道不明地忧伤，就是远离了般若智慧
佛法中有禅定，要入禅定而心不散乱。禅定是什么?把思维集中在某一点上。你们看师父，我吃饭，我就很开心:我做一件事情，我就很开心，当时其他事情我都可以忘记。而我们现在的人修心，念经的时候想到要吃饭、睡觉:睡觉的时候，想我今天还没念经呢，总是散乱的心。一个真正解脱的修行者，他要明白，要觉醒--觉悟和醒过来。菩萨将我们人在人间的很多想法看作“睡觉”--没有觉悟，没有醒过来。师父曾经跟你们讲过，师父像一个闹钟，每天让你们早早地起来，叫你们好好地念经，在唤醒你们心中的佛性:希望你们变得越来越慈悲，越来越能够为别人想，不要整天钻在自己的小圈子里解脱不了，想着都是自己的事情，这样你才能增加禅定的能力
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了入的那叫“昏沉大定”一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经。
#观世音菩萨闻思修#
三界唯心 万法唯识
（上）
有大智慧的人能够了解自己和别人的心态，就能救度众生。你知道你在说什么，你也知道别人的想法，这就叫“大智慧”。
菩萨了知三界唯心，万法唯识。不管学什么法，不管做什么事情，实际上都是意识在起作用。你认为这件事情可以去做，你去做了;你认为“我要学佛，我能用学佛来改变自己的身体状态”，这个意识在你心中，那你就好好去做。万法唯识，所以不要被一些物质的东西所迷惑。很多人一生，这个东西好了，就把那个东西扔了:那个东西好了，过一段时间把这个东西扔了。这就是人“心猿意马”，人的心就像猿(猿就是猴子)。你看猿猴都是攀援型的，它就攀，从这棵树爬到那棵树，总是拿了这个、扔了那个，拿了那个、扔了这个。所以菩萨叫我们不要被人间的物质所迷惑，不要被环境所转。环境变了，你也转了，大家都这样，你也这样，那你就是完全被环境所控制。
一个人不管对什么事情，要懂得“菩萨触物斯照”，就是菩萨接触所有的事物，马上可以照见他的五蕴皆空，马上就能理解这件事情。“声闻怕境昧心”，也就是说声闻乘比较小根智的人，他不知道心法两空。实际上心到了最后也是空的，法到了最后也是空的，所以心法两空。
师父跟你们讲得再仔细点。心，想想看，到今天为止你从小想了多少事情，你想过的多少事情都是白想的，都是空想的，都是妄想的。我们小时候想了很多事情，“大起来我要成
为……”--想过多少，全是空想。我们小时候有多少物质，“我能够得到这个奖状就好了，我得到那个奖状就好了"，全部都是空的。所以心境--心和环境，实际上永远是对立的。因为你心中想着什么，环境不一定是顺着你的，所以心境对立。你想干什么，它不顺着你:你想做什么，它不能理解你。即使跟一个人接触，你想说服他，他就是不理解你。
对外环境，我们怎样克制自己因为心境对立之后所产生的恐惧、忧患、喜乐?我们对不理解的人会产生一种忿怒，有时候还会产生一种愚昧的心。因为觉得“这是不可能的事情，这是一个做不好的事情”，所以我们不能找到怎样救度众生的要点，因为我们的心和环境成了对立面。
所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼:没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思?迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。
了知万法皆空，一切都是佛性的变现，当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和墨碍，才能见到真佛--你心中本性当中的佛，才能慢慢地在修行中显现出来，才能用你人间的心修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”。
今天跟大家稍微讲得深一点，因为佛法要用到我们的日常生活中，用佛法来解开心中的烦恼，你就开始进入般若智慧中。如果学了半天的佛，还是天天迷惑颠倒，想不开、道不明地忧伤，就是远离了般若智慧。
佛法中有禅定，要入禅定而心不散乱。禅定是什么?把思维集中在某一点上。你们看师父，我吃饭，我就很开心:我做一件事情，我就很开心，当时其他事情我都可以忘记。而我们现在的人修心，念经的时候想到要吃饭、睡觉:睡觉的时候，想我今天还没念经呢，总是散乱的心。一个真正解脱的修行者，他要明白，要觉醒--觉悟和醒过来。菩萨将我们人在人间的很多想法看作“睡觉”--没有觉悟，没有醒过来。师父曾经跟你们讲过，师父像一个闹钟，每天让你们早早地起来，叫你们好好地念经，在唤醒你们心中的佛性:希望你们变得越来越慈悲，越来越能够为别人想，不要整天钻在自己的小圈子里解脱不了，想着都是自己的事情，这样你才能增加禅定的能力。
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了-一入的那叫“昏沉大定”。一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经。
三界唯心 万法唯识
（上）
有大智慧的人能够了解自己和别人的心态，就能救度众生。你知道你在说什么，你也知道别人的想法，这就叫“大智慧”。
菩萨了知三界唯心，万法唯识。不管学什么法，不管做什么事情，实际上都是意识在起作用。你认为这件事情可以去做，你去做了;你认为“我要学佛，我能用学佛来改变自己的身体状态”，这个意识在你心中，那你就好好去做。万法唯识，所以不要被一些物质的东西所迷惑。很多人一生，这个东西好了，就把那个东西扔了:那个东西好了，过一段时间把这个东西扔了。这就是人“心猿意马”，人的心就像猿(猿就是猴子)。你看猿猴都是攀援型的，它就攀，从这棵树爬到那棵树，总是拿了这个、扔了那个，拿了那个、扔了这个。所以菩萨叫我们不要被人间的物质所迷惑，不要被环境所转。环境变了，你也转了，大家都这样，你也这样，那你就是完全被环境所控制。
一个人不管对什么事情，要懂得“菩萨触物斯照”，就是菩萨接触所有的事物，马上可以照见他的五蕴皆空，马上就能理解这件事情。“声闻怕境昧心”，也就是说声闻乘比较小根智的人，他不知道心法两空。实际上心到了最后也是空的，法到了最后也是空的，所以心法两空。
师父跟你们讲得再仔细点。心，想想看，到今天为止你从小想了多少事情，你想过的多少事情都是白想的，都是空想的，都是妄想的。我们小时候想了很多事情，“大起来我要成
为……”--想过多少，全是空想。我们小时候有多少物质，“我能够得到这个奖状就好了，我得到那个奖状就好了"，全部都是空的。所以心境--心和环境，实际上永远是对立的。因为你心中想着什么，环境不一定是顺着你的，所以心境对立。你想干什么，它不顺着你:你想做什么，它不能理解你。即使跟一个人接触，你想说服他，他就是不理解你。
对外环境，我们怎样克制自己因为心境对立之后所产生的恐惧、忧患、喜乐?我们对不理解的人会产生一种忿怒，有时候还会产生一种愚昧的心。因为觉得“这是不可能的事情，这是一个做不好的事情”，所以我们不能找到怎样救度众生的要点，因为我们的心和环境成了对立面。
所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼:没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思?迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。
了知万法皆空，一切都是佛性的变现，当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和墨碍，才能见到真佛--你心中本性当中的佛，才能慢慢地在修行中显现出来，才能用你人间的心修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”。
今天跟大家稍微讲得深一点，因为佛法要用到我们的日常生活中，用佛法来解开心中的烦恼，你就开始进入般若智慧中。如果学了半天的佛，还是天天迷惑颠倒，想不开、道不明地忧伤，就是远离了般若智慧。
佛法中有禅定，要入禅定而心不散乱。禅定是什么?把思维集中在某一点上。你们看师父，我吃饭，我就很开心:我做一件事情，我就很开心，当时其他事情我都可以忘记。而我们现在的人修心，念经的时候想到要吃饭、睡觉:睡觉的时候，想我今天还没念经呢，总是散乱的心。一个真正解脱的修行者，他要明白，要觉醒--觉悟和醒过来。菩萨将我们人在人间的很多想法看作“睡觉”--没有觉悟，没有醒过来。师父曾经跟你们讲过，师父像一个闹钟，每天让你们早早地起来，叫你们好好地念经，在唤醒你们心中的佛性:希望你们变得越来越慈悲，越来越能够为别人想，不要整天钻在自己的小圈子里解脱不了，想着都是自己的事情，这样你才能增加禅定的能力。
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了-一入的那叫“昏沉大定”。一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经。
【扎根社区融入百姓生活，他们是坚持平凡的社区民警】党的二十大报告中指出：“江山就是人民，人民就是江山。要实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。”彰显出中国共产党始终坚持为民服务这一初心使命，坚持从群众中来到群众中去，要求我们时刻保持与人民群众的血肉联系，做群众的贴心人、知心人。作为社区民警，就要融入群众中，深入百姓家，撸起袖子加油干，提高辖区群众对公安工作的认可，提高辖区群众安全感满意度。
扎根于社区，“泡”在群众中，他们是坚持平凡的社区民警。
治安环境好不好，群众最有发言权；执法服务好不好，群众的感受最真切。在今年的全市群众安全感满意度调查中，青岛市北公安分局瑞昌路派出所社区民警“知晓率”在全市所有派出所中名列第一。他们作为公安管理服务的“神经末梢”和最前沿战斗堡垒，用脚步丈量着辖区的大街小巷，用忠诚和担当守护万家安宁，用真心换来了广大群众的认可。
筹建社区基础台账 社情民意了然于胸
社区工作繁杂琐碎，要做好社区工作不是一朝一夕的事。从2012年开始，瑞昌路派出所的社区民警就开始自建社区台账，通过长年累月的走访，采集到了翔实的社区基础信息，如今已经建立包括校外托管班、孤寡独居老人、辖区重点人员等百余份台账。为了让每份台账的信息及时、准确，社区民警们几乎每天都“泡”在小区里，“泡”在居民堆里，见面总要说话，话说多了，心也就近了。
通过自建各种社区台账，瑞昌路派出所的社区民警们及时掌握辖区居民的所需所盼，了解辖区的民生民情，及时获取可能引发矛盾纠纷或存在安全隐患的信息线索，提前介入防控，将治理重点从事后管控转向事前干预。
解决“鸡毛蒜皮”琐事 走进群众心坎里
社区民警办理最多的是老百姓眼里的着急事、琐碎事、麻烦事。家人上班，联系不上独居的老人，找社区民警；邻居出门遛狗时，不拴狗绳，找社区民警；邻里间闹别扭，争执不休，还找社区民警……“有困难找社区民警”已经成为瑞昌路社区居民的共识。
“群众的事再小也是大事”，这是瑞昌路派出所社区民警们常说的话，他们也是这么做的。今年6月，市民张先生找到了社区民警高成武，为了孩子上学，他在学区内买了一套房子。可办理落户时，发现原房主的户口没有迁出，眼看学校就要开始报名了，他们的户口却迁不进去。看着着急的张先生，高成武说：“别着急，我先去查一下什么原因，再想办法解决。放心，我一定会尽力的。”通过自建的台账和多方联系，终于找到了原房主。可原房主是位八十多岁的老人，身体状况差，无法自行出门。高成武就将相关材料准备好，带着户籍警前往老人家，为张先生一家办理了户口迁出手续。孩子上学报名成功的那一天，张先生一家三口来到派出所，向高警官致谢。
瑞昌路派出所社区民警们用心倾听居民诉求，尽力解决群众困难，把百姓的事当成自己的事来办。在辖区张贴印有民警姓名、联系电话等信息的“社区民警告知牌”时，居民们开玩笑地说：“你们还用贴照片、电话啊，社区里谁不认识你们啊？”虽然是玩笑话，但民警们听着还是暖暖的，因为他们的付出得到了群众的认可。
踏遍社区每个角落 带给百姓满满的安全感
组织安全防范、维护治安秩序是社区民警承担的主要职责。瑞昌路派出所的社区民警坚守为民初心，守护着辖区群众的安宁，忙碌在社区的每一个角落。过硬的专业素质，严谨工作制度，是确保小区和谐安全的抓手。
每到学生上学、放学时，瑞昌路派出所的社区民警总是会出现在各自负责的学校门口，为孩子们的安全保驾护航。时间久了，孩子们都与警官们处成了“老相识”，他们总是隔着老远就喊“警察叔叔好！”“我很愿意去护校，守护孩子们的平安和快乐”，社区民警高成武开心地说道。
水火无情，生命无价。辖区内各单位、居民楼里的消防设备齐不齐全？能不能正常使用？是否存在安全隐患？对于这些与千家万户安全息息相关的安全防范工作，瑞昌路派出所的社区民警们从来没有放松过。每周他们都会用一两天的时间，在辖区内进行消防安全检查，发现隐患及时解决。
近些年来，网络电信诈骗案件逐渐增多，为了防止辖区内居民受骗上当，瑞昌路派出所的社区民警想方设法引导居民下载国家反诈中心APP，并挨家挨户向居民发放反诈骗宣传单，全方位、无死角地进行反诈骗宣传，竭尽全力守护好辖区居民的“钱袋子”。
这就是瑞昌路派出所的社区民警，长年累月做着一件件平凡的“小事”，可他们在“小事”中见证了伟大，为了社区的稳定，为了一方百姓的安宁，他们洒尽汗水，痴心不改。
对于这次瑞昌路派出所社区民警“知晓率”在全市派出所中名列第一这事，社区民警葛少华谦虚地说：“把社区当成家、把群众当亲人，扎扎实实地做好社区工作是社区民警的职责。我们只是做了分内的事，今后我们会继续扎根于社区，守护辖区居民的平安。”（青岛公安）
扎根于社区，“泡”在群众中，他们是坚持平凡的社区民警。
治安环境好不好，群众最有发言权；执法服务好不好，群众的感受最真切。在今年的全市群众安全感满意度调查中，青岛市北公安分局瑞昌路派出所社区民警“知晓率”在全市所有派出所中名列第一。他们作为公安管理服务的“神经末梢”和最前沿战斗堡垒，用脚步丈量着辖区的大街小巷，用忠诚和担当守护万家安宁，用真心换来了广大群众的认可。
筹建社区基础台账 社情民意了然于胸
社区工作繁杂琐碎，要做好社区工作不是一朝一夕的事。从2012年开始，瑞昌路派出所的社区民警就开始自建社区台账，通过长年累月的走访，采集到了翔实的社区基础信息，如今已经建立包括校外托管班、孤寡独居老人、辖区重点人员等百余份台账。为了让每份台账的信息及时、准确，社区民警们几乎每天都“泡”在小区里，“泡”在居民堆里，见面总要说话，话说多了，心也就近了。
通过自建各种社区台账，瑞昌路派出所的社区民警们及时掌握辖区居民的所需所盼，了解辖区的民生民情，及时获取可能引发矛盾纠纷或存在安全隐患的信息线索，提前介入防控，将治理重点从事后管控转向事前干预。
解决“鸡毛蒜皮”琐事 走进群众心坎里
社区民警办理最多的是老百姓眼里的着急事、琐碎事、麻烦事。家人上班，联系不上独居的老人，找社区民警；邻居出门遛狗时，不拴狗绳，找社区民警；邻里间闹别扭，争执不休，还找社区民警……“有困难找社区民警”已经成为瑞昌路社区居民的共识。
“群众的事再小也是大事”，这是瑞昌路派出所社区民警们常说的话，他们也是这么做的。今年6月，市民张先生找到了社区民警高成武，为了孩子上学，他在学区内买了一套房子。可办理落户时，发现原房主的户口没有迁出，眼看学校就要开始报名了，他们的户口却迁不进去。看着着急的张先生，高成武说：“别着急，我先去查一下什么原因，再想办法解决。放心，我一定会尽力的。”通过自建的台账和多方联系，终于找到了原房主。可原房主是位八十多岁的老人，身体状况差，无法自行出门。高成武就将相关材料准备好，带着户籍警前往老人家，为张先生一家办理了户口迁出手续。孩子上学报名成功的那一天，张先生一家三口来到派出所，向高警官致谢。
瑞昌路派出所社区民警们用心倾听居民诉求，尽力解决群众困难，把百姓的事当成自己的事来办。在辖区张贴印有民警姓名、联系电话等信息的“社区民警告知牌”时，居民们开玩笑地说：“你们还用贴照片、电话啊，社区里谁不认识你们啊？”虽然是玩笑话，但民警们听着还是暖暖的，因为他们的付出得到了群众的认可。
踏遍社区每个角落 带给百姓满满的安全感
组织安全防范、维护治安秩序是社区民警承担的主要职责。瑞昌路派出所的社区民警坚守为民初心，守护着辖区群众的安宁，忙碌在社区的每一个角落。过硬的专业素质，严谨工作制度，是确保小区和谐安全的抓手。
每到学生上学、放学时，瑞昌路派出所的社区民警总是会出现在各自负责的学校门口，为孩子们的安全保驾护航。时间久了，孩子们都与警官们处成了“老相识”，他们总是隔着老远就喊“警察叔叔好！”“我很愿意去护校，守护孩子们的平安和快乐”，社区民警高成武开心地说道。
水火无情，生命无价。辖区内各单位、居民楼里的消防设备齐不齐全？能不能正常使用？是否存在安全隐患？对于这些与千家万户安全息息相关的安全防范工作，瑞昌路派出所的社区民警们从来没有放松过。每周他们都会用一两天的时间，在辖区内进行消防安全检查，发现隐患及时解决。
近些年来，网络电信诈骗案件逐渐增多，为了防止辖区内居民受骗上当，瑞昌路派出所的社区民警想方设法引导居民下载国家反诈中心APP，并挨家挨户向居民发放反诈骗宣传单，全方位、无死角地进行反诈骗宣传，竭尽全力守护好辖区居民的“钱袋子”。
这就是瑞昌路派出所的社区民警，长年累月做着一件件平凡的“小事”，可他们在“小事”中见证了伟大，为了社区的稳定，为了一方百姓的安宁，他们洒尽汗水，痴心不改。
对于这次瑞昌路派出所社区民警“知晓率”在全市派出所中名列第一这事，社区民警葛少华谦虚地说：“把社区当成家、把群众当亲人，扎扎实实地做好社区工作是社区民警的职责。我们只是做了分内的事，今后我们会继续扎根于社区，守护辖区居民的平安。”（青岛公安）
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