放假第一天读完顾老师的新书《敦煌灵犬》来强烈推荐一波！这是一本面向少年儿童的文学作品。故事原型乐乐，是一只守护莫高窟的中华田园犬，在真正成为守护犬的过程中，它经历了青少年儿童也一定会经历的恐惧，叛逆，迷茫。爸爸妈妈离开的痛苦，网络虚拟世界的诱惑，对于平静生活被打碎的不适等等。顾老师以乐乐的故事想要告诉广大青少年何为勇敢，何为幸福！以及最重要的要永远关心，热爱，守护祖国的文化遗产！#敦煌灵犬#

侨界之心永向党 喜迎党的二十大——花园路街道侨联开展联谊会

为迎接党的二十大召开，9月28日，花园路街道组织归侨、侨眷开展了以“侨界之心永向党 喜迎党的二十大”为主题的联谊会活动。

花园路街道党工委书记高毅，区委统战部副部长马龙虎，区侨联办公室主任李成文、冀敏，街道党群工作办公室副主任梁微霞，街道侨联主席王宏汉出席活动。

高毅书记向出席活动的领导及参演的侨联成员表示热烈的欢迎及衷心的感谢，并表示，归侨、侨眷在各自领域发挥人才光芒，在促进地区发展中贡献力量，是花园路街道的光荣和骄傲，是地区的宝贵财富。今天，我们以歌寄情、以舞抒意，未来，我们同声相应、共同奋斗，一同携手，构画“美丽东花园、幸福花园路”的宏伟蓝图。

王宏汉主席表示，党的二十大召开，事关党和国家事业继往开来，事关中国特色社会主义前途命运，事关中华民族伟大复兴，花园路街道侨联要砥砺奋进、勇往直前，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。

演出在《我和我的祖国》合唱中拉开序幕，气势磅礴、满怀激情的合唱赢得了现场阵阵掌声；《强国力量》《喜迎二十大 诗歌颂党恩》《感恩》《我爱你中国》诗词铿锵，展现出侨胞强烈的爱党爱国激情；舞蹈《扇子舞》、京剧《梨花颂》、手风琴独奏《草原之夜》乐舞飞扬，浓郁的“中国风”让观众沉醉其中；《南湖的船》《东方红》《党的摇篮》《毛主席话记心上》《糖葫芦》《春天的故事》《领航》声乐悠扬，让观众随着歌声脉动体味百年发展变化；《红旗颂》《共和国之恋》《革命人永远是年轻》《祖国你好》《我们走在大路上》《我的中国心》一首首小合唱穿插其中，掀起现场一个又一个小高潮；大合唱《歌唱祖国》引起了现场侨胞的共鸣，大家纷纷参与到合唱中来，将演出气氛推向最高潮……本次文艺汇演是一次侨心向党向国的深情告白，是一次血脉传承的信仰洗礼，更是一次心心交融的文化礼赞。

国庆将至，归侨侨眷欢聚一堂，以乐唱响时代主旋律，借舞展现时代新风采，用文抒发时代新展望。值国庆佳节到来之际，花园路街道以文艺联欢形式，反映广大归侨侨眷和海外侨胞心向党、同奋斗的壮丽历程，展现侨界群众听党话、跟党走的精神风貌。下一步，花园路街道将坚持以党建为统领，以“党建促侨建”，推动新时代侨联工作与党建工作同频共振、高效运转。

戒定慧到底是什麼？總而言之，不外乎看破、放下，看破是智慧，放下是功夫。持戒是放下，放下一切不善的念頭、不善的言語、不善的行為，這是戒。定也是放下，定就更深了，定放下什麼？放下起心動念、分別執著，那是定。起心動念、分別執著放下，智慧就開了。一切不善的東西放下，這就不造業了，雖然在六道輪迴，保證你不墮三惡道。持戒，保證你不墮三惡道；修定，保證你超越六道輪迴，超越十法界；大徹大悟，你就生到實報土，一真法界。這是佛法修學最高指導綱領，落實在八萬四千法門，無量法門，發菩提心、一向專念這個法門也在其中。這麼多法門看你遇到哪一種、你喜歡哪一種，法門平等，無有高下，因為它最高的指導原則是相同的，放下看破相同的。只要真正能夠把這個看破、放下抓住了，一切法門真平等，我們跟世界其他宗教也平等，真正不可思議！

　　我們再看下面念老引用的「《大日經疏一》」，一是第一卷，裡面說，「梵云」，梵語，「薩婆若那，即是一切智。今謂一切智智，即是智中之智也」。梵語薩婆若那翻為一切智，也翻為一切種智，智中之智，這自性本有的，不是從外來的，外面找不到。「又一切智智，如實了知，名為一切智」。又，這都是《大日經疏》裡頭說的，「又謂此智，菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」。這下面有解釋，「菩提心為因者，謂行者」，行者是修行人，是依這個經發心修持的，行者「如實知自心也」。是你自己的真心、是你自己的自性，這從體上講的。

　　「大悲為根者」，大悲是從相上講的，它是什麼樣子？大慈大悲，這是它的樣子。所以，佛教最簡單的表法，有人問什麼是佛教？祖師答覆他，「慈悲為本，方便為門」，這就是佛教。慈悲是實智，真實智慧。方便是權智，善巧的運用，沒有一定的方法，活的，因人、因事、因時、因處不一樣，千變萬化都用得非常巧妙，把你問題解決了，令一切眾生皆大歡喜，也叫善巧方便，就是權智。「謂行者發悲願，拔眾生之苦，與以樂也」。拔苦是大悲，與樂是大慈，要知道大慈大悲是我們的真心。佛佛道同，一切眾生統統都有，無緣大慈，同體大悲，每一個眾生都有，所以佛說「一切眾生本來是佛」。現在為什麼沒有了？變成自私自利了？你迷失了自性，你現在用的心是阿賴耶，妄心。妄心裡頭也有慈悲，是有條件的，佛經上講愛緣慈悲，你愛他，對他有慈悲；你不愛他，就沒有了。擴大一點叫眾生緣慈悲，這人心量大了，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這心量擴大了，跟我沒有關係的人我也愛他，真心愛他，真心幫助他，這個慈悲心擴大了。菩薩叫法緣慈悲，比這心更大，不但愛一切人，愛一切眾生，六道眾生都愛護，花草樹木都愛護、山河大地都愛護，這就愈擴愈大。到如來果地上的大慈大悲，遍法界虛空界全在其中，他看整個宇宙、法界是自己的法身，就是自己一體。所以，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這到究竟圓滿，究竟圓滿就沒有分別、沒有執著了。愈往上提升他就愈大，心量大才能解決問題，心量小，雖然想解決問題，解決不了。

　　心量為什麼不能擴大？就是自私自利。所以這個根源就是我，我是迷的根，慈悲是覺悟的根。慈悲是沒有界限的、沒有邊際的，我是有範圍的、有界限的。這就是為什麼學佛頭一個破我見，破我見才算入門，小學一年級。我們雖然不能夠做得到，但是要知道，知道什麼？要生慚愧心。小小聖，小乘的須陀洹，初果，大乘《華嚴經》上十信位菩薩初信，初信他所證得的跟須陀洹是平等的，就是八十八品見惑斷盡了。八十八品見惑，佛在講經教學為方便起見，把它歸納成五大類，第一個叫身見，就是身體。所以你入佛門，就證得什麼？身體不是我，你得承認這個。身體是什麼？身體是我所有的，像衣服一樣，衣服決定不是我，它是我所有的。這身也不是我，你能把身放下，身這一放下，煩惱放下一大半，起心動念都為這個身，要名也是為這個身，要利也是為這個身，要什麼都是為這個身。要沒有身，不就全部沒有了嗎？佛教我們，你學佛頭一關把身見破掉。