2022.11.8 是夜天狗食月 试毕欣然起行 耳机相随 隆月而望 星月难辨 唯缘初吐光弦 甚稀 似有溃灭之势 其圆近漆 尽融于玄空 恐之将噬 营魄撼散 不忍熟视 乃记之而去

及秋千 一晴丽罗衣正缊,乘右 良便乘左 荡也 荡也 渐前后相织 悠哉游哉 似有萦环梦结 音韵颇丰 漾于彼此心湖 波波涟漪 泱泱雾霭……

俶尔 良念溶月 斗胆举头 竟营魄撼舞———向之皎丝已茁 缘心合力 层层裹黯蔓近半 澹然演漾 以盈心水境胜霓虹虚浮溢彩！

同样是这一圆月罢

静观三皇五帝之明 夏商周礼之现 秦汉魏晋之兴 杨隋李唐之盛 五代十国之乱 宋元明清之迁 近世豪杰之弈！

同样是这一圆月罢

靜观亚非大河之泽 欧洲海洋之汐 专制民主之迭 资本共产之争 科技文化之缤 双战生死之烈 世界霸主之易！

同样是这一圆月罢

静观宇宙洪荒 万世璀璨 却默言寡语！

一束光的瞬间 我仿佛看到无穷无尽无极无界的不同时空同时汇聚、平行于月镜 纷呈演化 沧海桑田 蝶蜕茧合 皆映于眸啊！

"真亦假假亦真真假假 大是小小是大大大小小"

"Even in the dark You can heal the scars"

"要记得在庸常的物质生活之上 还有更为迷人的精神世界这个世界就像头顶上夜空中的月亮 它不耀眼 散发着宁静又平和的光芒"

"We don't need a reason to start again！"

就让我们以光明之刃推剜黑暗！

复探,倩影已去 素月尚满……

丹田有上中下之分，上丹田为两眉之间，即祖窍，中丹田即黄庭，下丹田即脐中(道教也有种说法认为脐下三寸为下丹田)。

守丹田入静法，是道教修炼中的常行法。因道教丹法传授不同，所以炼功时守法不一，有的以守祖窍入静，有的以守黄庭入静，有的以守脐中入静观此三种守法，唯守中丹田有利无弊。

守上下二丹田者各有利弊。守上丹田入静者，利在集中意念，而弊在初学炼功者不能灵活掌握，执守此处，易头昏脑胀，导致虚火上炎，守下丹田者，利在呼吸归源，真息往来，而弊在初学炼功者不能呼吸自然，易发生胸闷等不舒之感。唯守中丹田者为妙，心平气和，自无上下二田之患。

守中丹田具体入静法：

过去道观修炼者，打坐时每人都要备一蒲团，而现在蒲团不易得，一般静坐在床上或椅子上均可，静坐前随便活动一下，利在畅通气血。入静时两腿自然合盘，左脚向内，右脚向外，双手自然合拢，并端坐凝神内视，两眼微闭，留一线之光，舌抵上腭，牙齿相合，意守黄庭，似有意，似无意，绵绵不断。杂念若起，我即以神光默之，竖起眉毛，刚志修静，自能断除妄念，进入功态。

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 #我爱古诗词#
  七律•偶成

闲素时日皆思怀，

宵寐三更盼晓开。1

万物静观默心语，

岁月不催悄然来。

世间苍生各有异，

淳朴浇薄道德岐。2

岂堪五斗折腰去，

力举愿言寻吾契。3

注释：

1、闲素：娴静质朴。时日，时间和日子，多指良辰吉日。思怀，心里包含着某种特殊的思想感情。盼晓开：三更半夜就盼着天明。2、苍生：黎民百姓。道德岐：有些人走了正路道德品行就好，有些人误入歧途就被社会遗弃。3、五斗：即“吾不能为五斗米折腰”成语出自《晋书陶潜传》。力举愿言寻吾契：高举着自己的愿言，寻找和自己能谈得来的知己朋友以及自己能适应的环境。语出陶渊明《桃花源诗》。

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